清末轰动朝野的一桩官场花案，东方神探狄仁杰的真睑谱？匈奴人西迂为什么改变了欧洲的格局？曹操为什么一生不敢称帝？慈禧西逃前是如何处死珍妃的？溥仪被引渡回国真相……

本书以大众为阅读对象，所辑录的文章，正说历史，注重通俗化与可读性，拒绝枯燥。以“破解谜团、还原真相”为主要内容，将知识性、考证性、故事性、趣味性作为遴选文章的取向。

英国著名史学家卡尔有个著名命题：“历史就是与现实不断地对话。”卡尔说：“并非所有有关过去的事实都是历史事实，或者都会被历史学家当做事实加以处理。

因此，阅读历史，我们常常会读出几分含混、几分闪烁，也许这正是史家们的难言之隐。而那几分含混和几分闪烁中，究竟隐藏着什么真实细节和生动故事？有哪些史事被误读了呢？对历史的喜好，也许正是源于我们对已发生的未知事物的渴望，并促使我们不断地去寻找那事、那人，寻找那被人遗忘的暗角……

阅读此书——跟随着作者的调查、考证和探索，透过那些历史事件知情者、亲历者的回忆，随之而来的新奇、惊异，获得新知的刺激感将不断产生，历史那曾经跳动的脉搏和呼吸犹如重现……

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后记

东方“福尔摩斯”狄仁杰的真脸谱

◎孙彦博

央视热播的大戏《神探狄仁杰》，案件扑朔迷离，情节跌宕起伏。画面中狄仁杰镇定自若，深邃的眼神审视现场，人命官司正朝着他的推断一步步水落石出，所有人的心思都跟着他到了案发现场……

他真的有如此之神吗？多年为官的他，能够触及皇室威权而不倒，这究竟是什么原因呢？

现在大多数中国入对狄仁杰的认识，有很大一部分源自荷兰的汉学大师高罗佩博士对狄仁杰的描述。他的侦探小说《狄公案》发行100多万册，并被译成多种外文出版。由此人们大多知道了狄仁杰是破案高手，却很少注意到他的为官之道。历史上女性掌权通常多疑而嗜杀，而武则天作为历史上唯一称帝的女性更是其中的典型人物。高处不胜寒，在这样一位女皇的身边，狄仁杰能多年身处高位而不衰，他自然有其独到之处。

生而大丈夫

唐高宗仪凤年间（676年—679年），年近不惑的狄仁杰升任大理丞，一年之内判决了大量的积压案件，涉及1.7万余人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野推崇备至的断案如神、惩奸除恶的大法官。狄公断案如神莫如说他重来就没有“三思而后行”，没有忌惮那涉案其中的官绅名流。他因断案出名，那是“果”，而狄仁杰的直谏，他的忠君之道才是“因”，真正保全了他。

仪凤元年（676年），武卫大将军权善才误砍昭陵柏树，唐高宗大怒，命令赐死。狄仁杰奏罪不当死，唐高宗疾言厉色地说：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之！”狄仁杰神色不变，据法说理：“犯言直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣则难，通尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何措其手足！今陛下以昭陵一株柏杀一将军，干载之后，谓陛下为何主？此臣不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”终于迫使唐高宗改变了主意，赦免了权善才的死罪。

不久，狄仁杰被唐高宗任命为侍御史，负责审判案件，纠劾百官。调露元年（679年），司农卿韦弘机建宿羽、高山、上阳等宫，宽敞壮丽。狄仁杰上奏章弹劾韦弘机引导皇帝追求奢侈，韦弘机因此被免职。左司郎中王本立“恃恩用事，朝廷畏之”。狄仁杰毫不留情地揭露其为非作歹的罪行，请求交付法司审理。唐高宗想宽容包庇王本立，狄仁杰以身护法：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！”王本立最终被定罪，朝廷肃然。后来，狄仁杰官迁度支郎中，唐高宗准备巡幸汾阳宫，以狄仁杰为知顿使，先行布置中途食宿之所。并州长史李冲玄以“道出妒女祠”，征发数万人别开御道。狄仁杰说：“天子之行，干乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”俱令作罢，免除了并州数万人的劳役。唐高宗闻之赞叹说“真大丈夫矣”！

顺应时变，大周良相

武则天垂拱二年（686年），狄仁杰出任宁州（今甘肃宁县、正宁一带）刺史。其时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理少数民族与汉族的关系，“抚和戎夏，内外相安，人得安心”，郡人为他建碑颂德。是年，御史郭翰巡察陇右，宁州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝后上表举荐，狄仁杰升为冬官（工部）侍郎，充江南巡抚使。到任之后狄仁杰针对当时吴、楚多淫祠的弊俗，奏请焚毁祠庙1700余所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠，减轻了江南人民的负担。垂拱四年（688年），博州刺史琅琊王李冲起兵反对武则天当政，豫州刺史越王李贞起兵响应，武则天平定了这次宗室叛乱后，派狄仁杰出任豫州刺史。

当时，受越王株连的有六七百人在监，籍没者多达5000人。狄仁杰深知大多数黎民百姓都是被迫在越王军中服役的，因此上疏武则天：“此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”武则天听从了他的建议，特赦了这批死囚，改杀为流，安抚了百姓，稳定了豫州的局势。其时，平定越王李贞的是宰相张光弼，将士恃功，大肆勒索。狄仁杰没有答应，反而怒斥张光弼杀戮降卒，以邀战功。他说“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而万贞生……明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵兵暴横，无罪之人，肝脑涂地……但恐冤声腾沸，上彻于天。如得上方斩马剑加于君颈，虽死如归。”狄仁杰义正辞严，张光弼无言可对，但怀恨在心，还朝后奏狄仁杰出言不逊。狄仁杰被贬为复州（今湖北沔阳西南）刺史，入为洛州司马。

但是，狄仁杰的才干与名望，已经逐渐得到武则天的赞赏和信任。天授二年（691年）九月，狄仁杰被任命为地官（户部）侍郎、同凤阁（中书省）鸾台（门下省）平章事，开始了他的宰相生涯。身居要职，狄仁杰谨慎自持。一日，武则天对他说：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知谮卿者乎？”狄仁杰谢日：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友。臣请不知。”武则天对他坦荡豁达的胸怀深为叹服。

久视元年（700年），狄仁杰升为内史（中书令）。这年夏天，武则天到三阳宫避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利（佛骨），奉佛教为国教的武则天答应了。狄仁杰跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。彼胡僧诡诈，直欲邀致万乘所宜临也。”武则天遂中道而还。是年秋天，武则天欲造浮屠大像，预计费用多达数百万，宫不能足，于是诏令天下僧尼日施一钱以助。狄仁杰上疏谏日：“如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以在虚饰？比来水旱不节，当今边境未宁。若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之？”武则天接受了他的建议免去其役。

兴复皇室，大唐功臣

狄仁杰一生中最重要的活动是兴复李唐皇室。这个活动，分为两步，第一步是将被囚禁在房州的李显迎回洛阳，然后把他推上储君位置。这一步，在狄仁杰活着的时候，便已成功了。第二步是将李显推上帝位，这一步在狄仁杰死后，才得以实现。

狄仁杰要实现他的想法，首要的一条就是要设法对武则天施加影响，改变她对两个儿子的看法，使李显与李旦兄弟能够摆脱被囚禁的地位。但在他与武则天建立相当紧密的信任之前，要想对武则天施加影响，是不可能的。武则天延载三年（696年）五月以后，狄仁杰逐渐获得了这种信任。

获得信任以后，狄仁杰不露声色地展开了兴复李唐皇室的活动。这个活动分两步进行，一是利用别人；一是他亲自出马，双管齐下。这个时候，武则天养了两个男宠，张易之与张昌宗。这两个人是嫡姓兄弟，原来地位不高，因为备受武则天宠爱，旬日之间，贵震天下。武承嗣极力想接近他们，以谋求太子位置，狄仁杰也接近他们，以实现自己的计划。二张兄弟有一种不自安的心理：他们现在的地位是如此优越，又来得如此容易。他们担心，有朝一日，不幸的事情会发生，他们将丧失一切，乃至于自己的生命。

于是，他们向狄仁杰请教“自安之术”。狄仁杰告诉他们，只有一个方法，可以长保富贵，这便是劝武则天将李显迎回洛阳，并立为太子，二张如能立此奇功，一旦武则天去世，继承帝位的便是李显，二张有了迎立之功，任何灾难也就不会降临到他们头上了。二张采纳了狄仁杰的意见。

狄仁杰又用与武则天接触的机会，多方劝说武则天。一次，武则天带着一种不安的情绪，和近臣们谈起了她的一个梦，她梦见一只大而美丽的鹦鹉，可是它的两个翅膀全折断了。武则天要求近臣们对这个梦做出解释。在一段沉默之后，狄仁杰说话了：“臣以为，那只大而美丽的鹦鹉就是陛下自己，因为陛下姓武。”这个解释是有根据的，因为武则天常将鹦鹉来拟比自己。“两翅，就是陛下的两个儿子。”狄仁杰指的是李显与李旦。“现在，他们都处于被囚禁的地位，这就是两翅折断的意思。没有翅膀的鹦鹉不能飞翔，陛下起用王子，鹦鹉就能飞翔了。”

圣历元年（698年），武则天的侄儿武承嗣、武三思数次使人游说太后，请立为太子。武则天犹豫不决。狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，复立庐陵王李显。当时，大臣李昭德等也曾劝武则天迎立李显，但没有为武则天接受。对武则天了解透彻、洞烛机微的狄仁杰从母子亲情的角度从容地劝说她：“立子，则千秋万岁后配飨太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天说：“此朕家事，卿勿预知。”狄仁杰沉着而郑重地回答：“王者以四海为家。四海之内，孰非皇土？何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体。况臣位备宰相，岂得不预知乎？”最终，武则天感悟，接受了狄仁杰的意见，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣，唐祚得以维系。

莱国公

在狄仁杰为相的几年中，武则天对他的信任与重用是群臣莫及的，她常称狄仁杰为“国老”而不名。狄仁杰喜欢面引廷争，武则天“每屈意从之”。狄仁杰曾多次以年老告退，武则天不许，入见，常阻止其拜。武则天曾告诫朝中官吏：“自非军国大事，勿以烦公。”久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说“朝堂空也”。赠文昌右丞，谥曰文惠。唐中宗继位，追赠司空。唐睿宗又封之为梁国公。

P148-151

英国著名史学家卡尔有个著名命题：“历史就是与现实不断地对话。”卡尔说：“并非所有有关过去的事实都是历史事实，或者都会被历史学家当做事实加以处理。”历史学家的事实是一个主观与客观相互妥协的产物。历史学家的原则是求真，但是他追求到的历史事实总带有几分无奈。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展、完善，甚至也有歪曲、捏造。

因此，阅读历史，我们常常会读出几分含混、几分闪烁，也许这正是史家们的难言之隐。而那几分含混和几分闪烁中，究竟隐藏着什么真实细节和生动故事？有哪些史事被误读了呢？对历史的喜好，也许就是源于我们对已发生的未知事物的渴望，并促使我们不断地去寻找那事、那人，寻找那被人遗忘的暗角……

央视《百家讲坛》节目的成功，催生了一股读史风潮，这股读史风潮席卷书市，方兴未艾。《百家论坛》作为一本应运而生，面向历史爱好者，在通俗解读的基础上正说历史，“揭历史之谜团，还历史之真相”，使人们能在轻松的阅读中解读历史、启迪智慧的杂志，自创刊以来，得到了众多读者的极大关注与支持。在“2008第八届北京图书节”上，成为读者抢购的书刊。

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本书以大众为阅读对象，所辑录的文章正说历史，贴近现实，视角新颖，注重通俗化与可读性，拒绝枯燥。阅读此书，跟随作者的调查、考证和探索，透过那些历史事件知情者、亲历者的回忆，随之而来的新奇、惊异，获得新知的刺激感将不断产生，历史那曾经跳动的脉搏和呼吸犹如重现……

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编者 孙萍