70后诗人在改变当代诗歌的面貌的同时，也引发了很多关于当代诗歌的新的问题。他们的写作会让我们重新反思当代诗歌的起点问题，也会促使我们考量不同的诗歌路径的问题。此外，对当代诗歌的代际关系，他们的写作提供了新的不同以往的挑战。这套诗系，或许能让人们从更多的侧面了解70后诗人是如何出牌的。本书系之一的《70后印象诗系·城市里的斑马》的作者是太阿,是一位30岁上下的文坛新湘军.

《70后印象诗系·城市里的斑马》的作者是太阿。

《70后印象诗系·城市里的斑马》共分为五部分,内容包括一个变幻的城市广场、一个人还能跋涉多久、一个怀乡者的叹息、一条没有节制的河流和评论。

序：奔向远方的斑马

第一辑：一个变幻的城市广场

赤潮来临

在雨天的深圳读博尔赫斯

在毕达奥的士高广场的金属撞击声中

海平面上的城市

出租车划过城市的夜

在朋友的出租屋里喝冷啤

白昼的爱情，在广州

一个声音沙哑的歌女吟唱《我心永恒》

只因一场磅礴的雨

记忆和欲望伴雨水来临

一窗灯火常让我感动

回家

在珠海圆明新园听一曲久违的古筝

刺向我蜂拥而来

躁动于时间的子宫之中

陌生人将果子挤成汁水

都市E站

艰难的日子一声不吭

狂风暴雨下广州深秋的背影

在纳斯达克捷威啤的芬芳中

一条长江把乡村诗人劈开

失眠的长夜和骤醒的早晨

情殇：痛苦的黄金

不是每一个人都那么幸运

世界之窗广场上的鸽子

我在湘潭教育实习

盛大的节日来临叶子开始滑落

白粥

"鹦鹉"台风眼中遭遇鹦鹉

当一匹马沿南明河缓步而行

早醒的黎明

我厌倦了季节，贵阳

谷雨从"花好月圆"歙砚中淅淅溢出

都匀毛尖的氤氲中春天一散而开

暮入夜郎山村吃"杀猪宴"

小寒

因为烟花的缘故

之后

岁末登梧桐山

与诗人牛汉合影

与风中的诗人对话

玉泉路上的两棵老树

圣诞快乐

只有一艘船寻找我们

新年音乐会

寒潮袭击

处暑：归港

碑：一个村庄的消失

立秋，我的蔚蓝海洋

微雨中遭遇半湖莲花一只野鸭

日子，每天绕甲秀楼三匝

八月的向日葵

在大暑小暑之间

雨水，黑色星期三

感觉(FEELING)

水岸蓝桥

思想

星

舞蹈

舞台

预感

大雪之后腊八

街头对弈

致一的钢琴

我就这样靠近广场的歌者

游艇剥开维多利亚港亭午的阳光

子弹：坐高铁往衡阳回望南岳

一个悲观主义者的漂流

纪念或孕育

烟花在南我在北

迷恋，机场的黄昏

碑--兼答诗人叙灵

最后一天，盛宴

在首都机场，想起苗

第二辑：一个人还能跋涉多久

响沙就在面前

牦牛走过草原

昭河上的一座蒙古包

鸽子飞过武当召

蓝天下的一线白羊

成吉思汗陵前的一株胡杨

前往鄂尔多斯

风中的敖包

青海湖

日月山

塔尔寺

黄河

嘉峪关

敦煌

祁连山

左公柳

月牙泉

阳关

玉门关

葡萄沟

高昌故城

火焰山

坎尔井

天池

南山牧场

戈壁与沙漠

安阳泪意

病在岳阳

孝感思槐

长沙对饮

登不上的滕王阁

三过衡岳不上

在永州遭遇异蛇

泸沽湖的传说

西湖

岳王庙

虎跑泉

灵隐寺

沈园

三味书屋与百草园

兰亭

咸亨酒店

拙政园

寒山寺枫桥

虎丘

大运河

鼋头渚

蠡园

赣州，八境台，宋城墙

遭遇白居易桃花

下上三叠泉

含鄱口

庐山听泉

茨坪清凉之夜

上川岛想起子日

走马花溪青岩古镇

雪凝天独自拜碣阳明祠

可惜我不能做天河潭的一枚水草

致黄果树瀑布边的黄果树

龙宫隐去村庄远去，旷古的龙开始呼唤

金海雪山，一场繁华褪尽的盛宴

西普陀寺的钟声

这片我误入的江南原是蛮荒之域

天龙屯堡，一个王朝的背影

石头房子

乌蒙之巅高原的太阳

雾成都

霜降：浑河与一枚遗落大地的红枫

石头、煤或者油菜花

元旦，临近西湖

猴场，西南大旱

银叶树，向上生长的会呼吸的根

清明前后，从古田到瑞金

在寻找土楼的路上

杜甫草堂

泓法寺

静安寺没什么可说

过胶州湾上大珠山看杜鹃

观康有为故居后寻沈从文不见

过湛山寺后看中山公园樱花落

三访周庄听苏州评弹

一生痴绝处无梦到徽州

据光明顶看莲花峰天都峰

黄山松或梦笔生花

西递造访猪栏酒巴主人不遇

海，在三亚湾

潮汐：厦门海沧裸露的黑色沙滩

雍和宫下午一缕青烟飘散

国子监或孔庙那边

长生殿

飞跃高坡云顶

在昆明

在河源

北京，残雪

京城，猛一抬头看见燕山

第三辑：一个怀乡者的叹息

湖南大雪

清明

望乡

一个回乡者的旅途札记

腊梅花

吊脚楼的窗口跑出一条纱巾

湘西的红兜兜

柴码头的船

大河之滨

家园三章

高处的石楠在风中飘摇

流淌在琼枝上的时光骊歌

一场微雨·蔷薇

都市里的村庄

独坐枫林

瓦罐和红牡马

马车穿越胡杨林

穿越杨树湖泊和油菜花

七里桥的明月

杨溪云树一片苍翠的寒冷

舞水穿越乡愁的翅膀

受降坊

高出秋天

我失去哭泣的嘴唇

河源的风吹动马驹

麻布晨衣从双肩滑落

禅者的树

凋谢的是最初的雪

炊烟从木屋中升起

外出谋生的人没有回来

橘子花的音乐

满载呼吸的古代船

受伤的叶子

街道和鸽子栖集的广场

谚语馈赠给秋天

端午：新山海经与沧浪之城的情歌

酩酊大醉后又一场风雪来临

麻阳刀客

冬至

雪色湘西

立冬：母亲的暖阳照耀世界

寒露：走向幸福的暗门之路

春分

惊蛰

年消失了，像元宵的月光

孩子，我想对你说

白露惊雷

有没有一个小镇，镇上有一问咖啡屋

现在，练习怀念月亮

在东江边上

门

网：从蛇口到香港大屿山机场

第四辑：一条没有节制的河流

世界下雨了

左边是青山右边是绿水

香江的涛声

黎明之献

评论

--种生命图景的当代性追问

左边是青山 右边是绿水

--春天的笔记，为世界反法西斯战争暨中国抗日战争胜利五十周年而作

1

当一种崭新的时辰刚刚开始

你需要站在岁月的边缘

需要距离以便静静地打量过去

打量那些收割过的岁月

田畴边的草垛黄昏里的春烟

以及守候一季又一季的花信风

然后歌唱歌唱不止

歌唱左边的青山右边的绿水

歌唱春天美好的事物

风筝木楼柳叶笛夜航船

五十年了舞水滔滔不息

七里桥边的明月生生不改

我多想在这样的氛围里怀想

怀想胎动的二月一切开始演变

怀想生命的桃花开得更为灿烂

所有的梦想与荣光

所有的流言与蜚语

都像八月乡村里最后的一枚子弹

早已停泊于生命的枝桠

2

于是我打开春天的笔记

就象打开一部经典的爱情名著

谨慎而惶恐真害怕故事中的某一情节

在深深的夜晚鱼贯而入

进入我寂静而空虚的巨大的胃

而窗外风声频至卷起一片春声

在无边浩瀚的春意中

雪子化为流水润湿最初的息壤

五千年的杨溪云树呵

我还有什么可伤感可叹息

左边的青山右边的绿水

哺育了面前这块肥沃的生命旷野

让生活在爱情中的人子

放牧羔羊放牧马驹

放牧猛虎般的雄心

然后远远地回到老家生儿育女

让他们自由地成长

让他们远离硝烟的弥漫烽火的烛照

但是绝对不允许他们忘记历史

3

翻过春天最初的一页

几十年前的枪声如惊雷滚滚袭来

我想起离家出走的那一年

无数的松针覆盖了面前的大道

每踏上一步便听带一声弹片的脆响

于是一步一回头  一步一个惊天动地的颤栗

于是远远的炮声渐渐隐逝

空山谷音诞生无边的寂寞

我不敢再走害怕每一次出发都不是家

每一次回归都成异乡

而左边的青山右边的绿水静然不语

只是把风动的线条一味拉长

如晃动的枝条如倾斜的花蕾

鞭打着我沉寂已久的心之旷野

--村庄缩小了高梁倒下了

河床增高了桥渡粉碎了

只有风雨依旧

4

左边是青山右边是绿水

铁骑蹂躏的地方荞麦仍旧青青

春风十里拂动最后一枝红梅

它正用一种生命的呐喊

用一种天地为庐的高风亮节

讲述舞水之碧杨溪云树之葳蕤

没有谁知道五十年后的小小木屋

仍能谛听天之涯海之角的胎动

仍能传播家园特有的乡愁

……

奔向远方的斑马

--太阿诗集《城市里的斑马》序

查干(著名诗人、《民族文学》编委)

斑马出自非洲，听觉灵敏而奔跑如风。诗人太阿对斑马情有独钟，必有他自已的道理。

太阿曾是我的重点作者，又是我的忘年交。在我主持一个国家级大型刊物的诗歌栏目期间，他多次力占我的头条位置，而且深得广大读者喜爱。

那时候的太阿，刚迈入大学之门，风高云低而四顾茫然，除了诗歌似乎身无一物。那个年代，少数民族诗歌作者风起云涌，每天的来稿量数以百计，青年学子更是文学艺术的情人和追随者。太阿是其中很优秀的一位。以后的短短几年里，他的诗歌和散文作品分别亮相于《人民文学》《诗刊》《民族文学》《星星诗刊》《诗歌报》《北京文学》《上海文学》《诗潮》《散文百家》《天津文学》等报刊。后来又有长篇小说问世。他这匹善跑的斑马，纵横驰骋于文学领地，其奔跑速度之快，令人惊叹不己。

太阿出生于湖南湘西边城麻阳步云坪。步云坪，真是一个吉祥的名字，只有这样的土地，才能生养出他这样的"步云之子"。太阿有苗族血统，天生有一身阳刚之气。坚韧和勇猛、创造和开拓是这个山地民族特有的铿锵内质。有一年，我到大苗山采风，山民们为我开启久已封存的芦笙，并为我吹奏一曲曲古老的苗曲，那种苍浑悲壮的天籁之声，委实让我感叹不已，继而流下泪水。为此，大苗山成为了我永恒的记忆。

为了生存为了事业，用太阿自已的话说，尽管向更远处走去次次打碎自已，重新开始全新的征程，然后获得成功。他做过记者、当过新闻主编、报社副总经理、企业主管、香港和内地大型地产集团副总裁、总裁等。奔波之余，他春茧吐丝，出版诗集《黑森林的诱惑》，散文集《尽管向更远处走去》，长篇小说《我的光辉岁月》等著作。

他的诗歌作品，不仅富有蓬然朝气，而且更具浓浓的生活氛围，灵动而不缺乏哲思，是时代的透视镜而不是摄像机。明眼人一眼便看出，太阿每一首诗作里都留有他"沉思"的深深印记。就如他自已坦言，他把生命的苦难和心灵的挫伤转化为宗教情怀，去宽恕、同情与悲怜。这其实就是诗歌的本来意义。

"城市因森林般的高楼搂抱在一起／便深刻领会了孤独的含义／夜因无数欲望拥挤在一起／便为崇高镶上了黑边"，这是一个时代现象的缩影，我们的诗人几笔就把它勾勒了出来。"夜"是一个假定词，又是光明正大的反义词；"无数欲望"是一些什么?读者会心一笑，便心知肚明；"拥挤在一起"是量的提示，多到拥挤不堪，使人惊骇。更使人惊讶的是"崇高"被他们扼杀掉了，"镶上了黑边"。难道不是吗?幸福与苦难，历来是并驾齐驱的，再美好的时代也不可能没有苦难。譬如：冰雪灾害、地震、山体垮塌、矿难、仗势欺人、官商作祟等等不一而足。只是有些人不把它当做苦难看罢了，然而有良知的诗人，总是先于发现并以诗笔作刀枪，去击打、去揭穿。

愚，曾写过一首小诗《关于诗人节》"除去附庸风雅之外／真诗人／没有一个不与苦难相伴的／诗是一粒苦松子／除了岩缝／一概没有安身之处／诗人还奢望什么节日呢／祭日倒是有／在我们中国／叫做／端午"诗是良心之物，一味地去粉饰太平，不是它的天职。诗，不能没有责任，应为天地宁静而歌唱，不为小我而嘟嘟囔囔。诗人太阿坦言："在城市狭窄的过道里通行／我害怕一瓣媚眼／半截袒露的乳谷黑色的嘴唇／捕获我的良知"这是一个特写景头，也是一个普遍存在的不宣言说的秘密，仅这四行诗，就可替代万言社会状况报告书。对这一社会毒瘤，诗人挥起了手术刀。所以说，诗并未死去，它在战斗。虽有"楼的刺／花坛的刺／青草地上丛生的刺／向我纷拥而来"，诗人总是无所畏惧，保持着一个清醒的头脑。出淤泥而不染，这是值得称道的品质。

他的诗行里也常常出现古典情怀，传统美韵，想听的是一曲《水云潇湘》，《在珠海圆明新园听一曲久违的古筝))o在他的行旅中，读者会读到陇东陇西的沙漠驼铃，玉龙雪山，浩淼青海的风涛鹤唳。母亲中国的名山秀水无不复活在他的诗行间。在《寒山寺枫桥》他发问"没有钟声／月亮是否出来"这一问，就使天地动容，这就是诗的力量。他还有一首发人深省的诗作《病在岳阳》"病在岳阳病在家的门槛上／病在母亲的裙裾边／今夜之水能漫过梦想的堤岸?／今夜之水能漫过思想的芦苇?／山病了水还活着／水病了舟还活着／舟病了人还活着／人病了心还活着／心病了世界还活着"这些排比式的悲壮答问，诗人告诉了我们什么呢?只要你一扪心，就有答卷出现在你的心里。

诗作《长沙对饮》有些像洛夫的诗的韵味："这一杯酒／舀来了湘江一春的雨水／这一杯酒／倾注了积蓄了四年的秋声／窗外零雨冷冷／落在洞庭湖的芦苇上／落在沅水上游的故道上／落在我们共同守候的岳麓山上／落在爱晚亭的七角枫叶上／在酒的落寞中挥发／想说的不是没有／怎奈心在动而嘴不从／那就拥一窗风雨睡去吧／／平明就不要送客了／让孤单的楚山再作一回水墨／尽情挥洒／泼到哪就算哪／大写意就这样／人生有几回醉／人生有几回共拥玉壶／君莫笑／我还要上岳麓山采枫／采风哩''此诗极美，从古典诗词里汲取了足够的养料，是传统诗歌的拓展而非回归也非模仿。

太阿是一位极有才气，有思想、有抱负，又有开拓精神的诗人，他有凉人的超前意识，敢立潮头又有逆流而上的勇气。对他，我们完全可以期待。读他的诗让人过瘾，语言流畅而寓意深邃，不像有些诗，读着就像读翻译过来的外文诗，如同嚼蜡，毫无美感可言，更无中国味。

太阿的诗，缺憾不是没有，他的前期诗作有些繁杂，跳跃过大，有时见物便入诗；有些作品里的杂质，还需要果断剪辑和剃除。我十分佩服诗人洛夫兄的炼诗功夫，他的短诗《金龙禅寺》可与古典名作媲美。少一字多一字都会损害诗体本身，充满了大宇宙之苍茫诗意。

前几天，洛夫诗兄来大陆举办个人诗、书、画展，在中国文学馆、首都师范大学诗歌研究中心举办洛夫诗歌研讨会。期间，他写了一首小诗《发》，嫂夫人陈琼芳递给我，我便成了第一读者，此诗还未公开发表，在这里抄录如下，诸君可欣赏却不能刊用，还请洛夫诗兄见谅："雪，给它一个白的理由／风，给它一个乱的理由／诗，给它一个更短的理由／而我现在什么理由也没有／却活得／又白／又乱／而且越来越短"他把现代华文短诗写到这般精致，不能不叫人拊掌叫绝。我们应该视为楷模。

写序之人，不是评判员、也非化敫师，更不可卖弄。他只是一个导游者，领读者入了正门，便了事，话多了，反而误人误事。就此打住。

是为序。

2008-10-28 北京安外星野斋草就

就我个人来说，我丝毫不敢轻视年轻人。不管世界怎么变，未来的主宰者是年轻人，未来诗歌的面貌要由年轻人来定。历代都是这样。但引人深思的是，不同时代的年轻人所造就出来的不同时代的诗歌，却有高下优劣之分。但愿我们的年轻人总体上能够拥有你所强调的那种责任感所激发的昂扬的精神。为此，则诗歌幸甚，中国幸甚!

--扬子敏(著名诗人、原《诗刊》主编)

太阿是20世纪90年代频繁出现于中国文坛的优秀作家和诗人。在当代苗族作家中，肖任福、向本贵、太阿、贺晓彤、石太瑞等成为文学湘军的"重镇"。

--乐黛云(北京大学中文系教授、博士生导师)

改革开放与新时期以来陆续出现在诗坛上的少数民族诗人主要有：彝族的吉狄马加、藏族的阿来、蒙古族的查干、苗族的太阿等等。

--晓雪(中国诗歌学会副会长、云南省作协主席)

继韩少功、莫应丰、古华等老一代湘军之后，太阿等一批30岁上下的文坛新湘军陆续浮出水面。

--《中华读书报》2001年2月28日

太阿是一位极有才气，有思想、有抱负，又有开拓精神的诗人，他有惊人的超前意识，敢立潮头又有逆流而上的勇气。对他，我们完全可以期待。

--查干(著名诗人，《民族文学》编委)