《日本神话的考古学》由日本著名学者吉田敦彦先生的《日本神话的源流》《神话的考古学》两本书稿组合而成。作者试图从整合视野上进行正本清源的尝试，全方位透析让世人信服的成果，对日本神话与世界其他民族的神话进行对照，归纳其中单个的传说或者是许多个传说，研究神话中所体现出来的思想，介绍比较神话学视点下日本神话的源流，并从希腊神话与日本神话的相似之处，以及为何有此相似为出发点，从不同角度深度剖析日本神话，探寻日本神话的起源与意义。

《日本神话的考古学》是一部日本神话研究的入门之作，由日本当代比较神话学杰出代表吉田敦彦先生的两部著作《日本神话的源流》《神话的考古学》合并而成。《日本神话的考古学》以整合视野为日本神话正本清源，认为日本神话体系包含起源不同的诸多要素：印欧神话经阿尔泰，以游牧民族为中介，将亚欧大陆草原游牧民族神话传至朝鲜半岛，又由朝鲜传至日本；与印欧神话并立，对日本神话有重大影响的是中国长江以南至东南亚等地区的农耕文化，其中的稻作神话在日本神话中占有重要位置。本书是神话考古学派关于文明起源的神话学研究的代表著作，吉田敦彦打破了传统的文本化的神话观念，将研究视野拓展到文字产生以前的时代，利用史前物质文化的实物，如神像、陶器图像、纹饰等，参照民族志的材料，解读出其中所隐含的信息。

日本神话的源流

第一章 为什么对日本神话进行比较研究／003

 第一节 风吹成堆的文化／003

一、三个方向而来的传播途径／003

二、从多元文化发展到独特的文化／004

 第二节 史前文化的多样性起源／005

一、五个种族的文化／005

二、冈先生学说的意义／008

 第三节 比较神话学的必要性——探寻神话的深层次意义／010

第二章 日本神话与南太平洋神话的比较／012

 第一节 日向神话与印度尼西亚／012

一、海幸彦与山幸彦／012

二、丢失的鱼钩／016

三、南太平洋神话与日向神话的共同点／018

四、香蕉与木之花／019

五、火中的生产／021

 第二节 波利尼西亚与伊邪那岐·伊邪那美神话／022

一、垂钓岛屿型神话／022

二、诞生岛屿型神话／024

三、访问死者之国／024

第三章 神的被杀害与农耕的起源／027

 第一节 大宜都比卖神话和哈伊奴维丽神话／027

一、从神的尸体中产生谷物／027

二、大宜都比卖与哈伊奴维丽／(329

三、哈伊奴维丽型神话的世界观／031

四、玛幺的祭祀仪式／032

五、从自然到文化／034

六、猎头、吃人的意义／036

 第二节 哈伊奴维丽神话和绳文农耕／036

一、日本古栽培民文化／036

二、绳文土偶之谜／038

三、绳文农耕说／040

四、哈伊奴维丽型神话的反映／040

第四章 日本神话与亚洲东南部地域神话的比较／044

 第一节 海幸彦·山幸彦神话与中国江南／044

一、作为传播路径的亚洲东南部地域／044

二、同龙女结婚／045

三、洛奇赞王子的传说／047

四、山与海的对立／048

五、吴越之争=海陆之争／050

六、异常的潮汐／051

七、二元论的世界／052

 第二节 鱼化身为陆地和残疾儿的出生／052

一、鱼变陆地／052

二、漂浮的蓬莱山／054

三、鱼类岛屿型神话／055

四、兄妹婚与残疾儿的出生／f156

五、洪水神话／057

六、伏羲女娲神话／058

 第三节 谷物的起源与日食／060

一、火田农耕的反映／060

二、哈伊奴维丽型神话的变形／061

三、大宜都比卖神话的原型／062

四、引诱太阳出来／063

五、日食·月食神话／065

第五章 日本神话与希腊、斯基泰的比较／067

 第一节 日本神话与希腊神话之间奇妙的类似／067

一、比较文学的新分野／067

二、俄耳甫斯与伊邪那岐／068

三、和毛利神话之间微妙的差异／068

四、触犯冥府的禁忌／069

五、只有两种俄耳甫斯型神话／070

六、巴玻与天宇受卖命／071

七、德墨忒耳神话的异传／072

八、天照大御神与德墨忒耳的一致／073

 第二节 有关斯基泰神话的问题／075

一、作为媒介者的斯基泰人／075

二、希罗多德的斯基泰神话／076

三、斯基泰的三种神器／078

四、日本的三种神器／079

五、奥赛梯人的那鲁特叙事诗／080

六、英雄·名家的起源／082

七、对日本神话的影响／084

 第三节 那鲁特叙事诗与希腊神话／085

一、萨塔娜的故事／085

二、那鲁特叙事诗与俄耳甫斯神话／087

 第四节 那鲁特叙事诗与朝鲜／090

一、希腊神话的影响／090

二、高句丽的建国神话／090

三、朱蒙传说与那鲁特叙事诗／092

四、母神传说／093

第六章 日本神界的三种功能的构造／095

 第一节 三种功能与日本神界的构造／095

一、日本神话的思想体系／095

二、五部神的作用／095

三、天神地祗所代表的意义／096

四、三大神的性格／097

 第二节 日本的神话世界与印欧语族的古老神话世界／100

一、三人一组的主神格／100

二、印欧语系的主权神集团／101

三、日本三人一组的主神格／103

四、战士的功能／104

五、第三种功能之神／105

 第三节 三功能体系与朝鲜／106

一、朝鲜是否存在三功能体系／106

二、檀君神话／107

三、高句丽的三王／108

四、三功能体系的证据／109

参考书目／111

神话的考古学

第一章 日本神话与希腊神话之间奇妙的类似／115

 一、试图将妻子带回人间而造访冥府的俄耳甫斯与伊邪那岐／115

 二、因为吃了死者之国的食物而成为冥府女主人的珀耳塞福涅与伊邪那美／119

 三、暴露女性性器官而平息女神愤怒的巴玻与天宇受卖命／121

 四、受到马匹侵辱而愤怒的德墨忒耳与天照大神／123

 五、因爱生恨而被野猪杀死的大国主命与阿多尼斯／125

 六、美男子阿多尼斯与大国主命的死与复活／128

第二章 黄金的骑马民族，斯基泰人的活跃／130

 一、诞生于天神与水神女儿联姻的斯基泰与日本的王室／130

 二、斯基泰与日本王室拥有的三种神器／132

 三、高句丽神话中也能发现斯基泰神话的影响／134

 四、关于三种神器所代表的理想的王权的想法／136

 五、希腊、高句丽、日本共通的母神崇拜／139

 六、斯基泰神话中也能看到的被马匹侵辱的女神的传说／142

 七、与奥赛梯传说相似的日本神话和高句丽神话／144

第三章 在绳文时代能够看到的农作物起源神话／149

 一、从被杀死的神的尸体上产生的农作物／150

 二、与日本神话极其相似的魏玛勒族的作物起源神话／152

 三、与美洲原住民的玉米起源神话的类似／154

 四、新几内亚原住民的血腥仪式／156

 五、绳文时代的日本曾经栽培过薯类的可能性／160

 六、使用土偶充当被杀死女神的仪式／162

 七、产生作物时不可或缺的精液的力量／164

 八、绳文时代就已经存在的食用性植物的起源神话／167

第四章 照叶树林文化与古代日本／170

 一、猎头与食人的风俗所拥有的重大意义／171

 二、亚洲东南部地域照叶树林带与日本之间的关联／174

 三、曾经也存在于日本的猎头与食人的习俗／178

 四、曾经是照叶树林带一部分的绳文时代的日本／180

 五、因天邪鬼或山姥的血而变红的火耕作物／182

 六、由乳汁而来的白米和由血液而来的赤米／186

 七、瓜子姬的原型和日语的起源／188

第五章 日本神话在世界中的位置和特色／191

 一、众人协力将藏在岩屋中的太阳呼唤出来的传说／192

 二、与伊邪那岐·伊邪那美神话十分相似的中国台湾和中国西南部的洪水神话／193

 三、从伊邪那岐·伊邪那美神话中看到的与作物起源神话间的共通点／196

 四、希腊神话、东南亚神话以及日本神话／198

 五、否认日本神话作为神话的学说的误点／204

附录一／207

附录二／209

附录三吉田敦彦与日本比较神话学／211