星云大师等所著，丰子恺绘图的《动物记》从动物的各种本领、能力、情感表现中，来探讨、欣赏它们的情深义重与感人的佛心，也说明佛教和动物的因缘及对待它们的态度。这些作品从动物的真善美、动物的悲惨处境、人类的残忍、人类与动物关系等诸多角度直击灵魂，拷问人类的罪与罚、责任与义务、道德与良知。

星云大师等所著，丰子恺绘图的《动物记》精选了60位中外名家的100篇佳作，由六大国际动保组织联合推荐，并受到国内96家动保组织的热切关注。这些作品从动物的真善美、动物的悲惨处境、人类的残忍、人类与动物的关系等诸多角度直击人的灵魂，拷问人类的罪与罚、责任与义务、道德与良知。相信读者自会从《动物记》中感受到精神的震撼，找到自己所需的“心灵甘露”，进而升华为对所有形态的生命——包括人类与非人类动物——的理解与尊重、悲悯与善意、感恩与敬畏。一篇篇感人肺腑、发人深省的文字配以丰子恺。先生的传世名作《护生画集》中的画作，图文并茂，相得益彰，是一部启迪心智、弘扬人性的难得之作。

序一 虫鱼鸟兽皆有佛心

序二 良师益友同体共生

第一章 美生灵——动物的赞歌

 美生灵

 藏羚羊跪拜

 西伯利亚的熊妈妈

 巩乃斯的马

 驮马

 龟兹驴志

 牲灵

 一只特立独行的猪

 致大雁

 母鸡

 漂亮朋友

 离春天只有二十公分的雪兔

 一只芦花鸡

 仁兽驯鹿

 小羊羔

 义犬赛虎

 狗赞

 一只惊天动地的虫子

 鹤之舞

 白点黄找朋友

 我的猫是一个诗人

 达·芬奇寓言八则

第二章 悲情人之过——动物的哀歌

 生命

 对不起它们

 我们的动物兄弟

 熊场见闻

 熊庄一夜

 再见，我们珍爱的弗兰西

 熊的解放：人的救赎之路

 人类远比禽兽残酷

 狗这一辈子

 你怎么可以这样？

 被人类恩将仇报的义犬小花

 在春天的空中

 是可忍，孰不可忍——我看南京虐狗事件

 老虎“雷雷”的命运

 猫婆

 复旦大学的人和猫

 永远失去的信任

 羊的样子

 爱不是爱来爱去的爱

 一头非正常死亡的猪

 请把皮毛还给动物

 悲情人之过

 不要暴力

第三章 从爱一只猫做起——人与动物

 大青、小青和三叔

 地球上不是只有人住

 老猫

 阿咪

 埋猫人

 野兔的路

 燕子还巢

 在巴黎宠物公墓读诗

 爱犬的天堂

 穿皮大衣的囚徒

 狗性与人性

 沙漠人家

 我怎样走上“动物解放”之路

 猫与我——一段道德启蒙的经验

 黑熊改变了我的生命历程

 我和狼

 军狼

 猫之家

 怀念一只陪伴了二十三年的家猫

 小狐狸的灯

 樱花树下的爱

 老妈和我

 从爱一只猫做起

 中国猫“咪小弟”赴美留洋记

 过年三记之散步

 羊的事

 乌鸦姑娘

 猫有猫的方向

 我们家的那些动物

 感恩与省思——纪念世界动物日

 这个世界会变好

后记 知情同情行动

第一章 美生灵——动物的赞歌

动物。生灵。动物是些怎样的生灵？在本章里，张炜、鲍尔吉·原野、王小波、老舍、舒乙、周涛、刘亮程、周佩红、王宗仁、于志学、赵丽宏、杨如雪、曹诚平、曹明华、迟子建、李娟、施蛰存、徐志摩、达·芬奇、乔治·维斯特等古今中外多位作者用散文、寓言、童话等不同形式讴歌了这些美丽的、美好的生灵。本章标题取自著名作家、山东省作协主席张炜先生的散文《美生灵》，用这篇良金美玉般的作品来命名本章实在是再合适不过了。

美生灵

张炜

暮色中，河湾里落满云霞，与天际的颜色混合一起，分不清哪是流云哪是水湾。一群羊正在低头觅食。这些美生灵自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥美，让它们长得肥滚滚的，像些胖娃娃。如果走近了，会发现它们那可爱的神情，洁白的牙齿，那丰富而单纯的表情。如果稍稍长久一点端详这张张面庞，还会生出无限的怜悯。

没有比它们更柔情、更需要依恋和爱护的动物了。它们与人类有着至为紧密的关系，它们几乎成为所有食肉动物腹中之物，特别包括了人类。它们被豢养，被保护，却要为之付出生命的代价。它们只吃草，生成的却是奶、是最后交出的肉体。它们咩咩的叫声，可以呼唤出多少美好的情愫。它们那神秘的、不可理解的互相倾诉和呼唤，那由于呜叫而微微开启的嘴巴、上皱的鼻梁都让人感到一个纯洁的生命的可爱。

它们像玉石一样的灰蓝色眼睛，一动不动地看着你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。

人在这种美生灵面前、应该更多地悟想，人一生有多少事情要做，要克服多少障碍，才能走到完美的彼岸。这遥遥无期的旅程，折磨的恰是人类自己的灵魂，而不仅仅是这一类生灵。人类一天不能揩掉手上的血迹，就一天不会获得最终的幸福。这是人类的全体未曾被告知的一个大限、一个可怕的命数。在这个命数面前，敏慧的心应该有所震悚。

温柔和弱小常被欺辱，。可是生命的无可企及的美却可以摧毁一切。它最终仍然具有威慑力和涤荡力。

三只小羊跟在它们的母亲身边，那种稚声稚气的咩咩声至为动人，它们的母亲对它们的呼Dq几乎充耳不闻。它需要抓紧时间摄取更多养料，以便生成奶水来饲喂它们。它知道这些撒娇声，这嗲声嗲气的求告呼喊没有多少要紧。三个孩子没有使母亲注意它们，最后就自觉无聊地在一块儿戏耍起来，像赌气似的，离母亲尽可能远一点，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一样的前腿去踢踏绿草：或者是瞅准一个踽踽前行的小甲虫，用毛烘烘的嘴巴去触碰，打一个不为人知的小喷嚏……这样的把戏玩了一会儿重又无趣起来，它们就一块向着远方奔跑，一蹿一蹿的，那是学着大羊们奔跑的样子。它们一口气跑到了河边。最后它们返回，从几只大羊的空隙中站直起来——它们想起了母亲，立刻惊慌失措地呼叫起来。它们的母亲也在寻找孩子——它一抬头发现孩子们不见了。母亲的叫声比小羊的叫声要粗重有力多了。这遥遥相对的呼应此起彼伏，渐渐惊动了群羊。所有的羊都昂头发出了叫声，帮一个母亲或三个孩子。后来它们三个重新回到母亲身边，羊群才又开始寻找食物。

羊们几乎毫无侵犯性，全身都蓄满了阳光。它们把这温暖和热量分赠人类，人类却对这宝贵的馈赠毫无感谢之情。他们已经习惯于从赢弱的生命里索取和掠夺，因为他们自己在同类中也常常这样去做。比起很多更弱小的生命来，人类几乎不懂得羞愧。他们更多的时间像羊一样吃草，有机会却要放下草吃羊。他们常常奢谈自然界的所谓“食物链”，却从来不研究自己与其他动植物所构成的“食物链”。在整个神奇宇宙的生命链条中，人类构成了多么可怕的一环。作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。他们在把整个星球推向毁灭的边缘，却又沾沾自喜地夸耀和骄傲……

暮色苍茫中，这一群美生灵被霞光勾勒出一片剪影。它们驮着所剩无几的光明踽踽而行。在这生命进化的历史上，它们的确是一些跨过了漫长世纪的苍老的生命，它们也许懂得太多太多：关于这个星球、关于漫漫时光、关于生命的奥秘。

原来它们颔下垂挂的那一缕胡须，远远不是什么滑稽的标志，而是某种深刻的象征。它们正因为对这个世界知晓得太多了，才这样听天由命。

它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光。P1-4

虫鱼鸟兽皆有佛心——动物是人类生命教育之良师

（台湾）星云大师

如果这个世界没有虫鱼乌兽等动物的存在，会是怎样的景况？没有清脆婉转的鸟声，看不到翩翩飞舞的蝴蝶，海里没有款摆游动的鱼儿，陆上见不到猫、狗，草原没有牛、羊、象、马……地球上只有两肢站立的人类和他们所发明的各种人造物。

当然，这样的画面是不可能存在的！假如所有的动物已灭绝，人类是不可能单独延续生命的！

思维着我们哺乳类是从鱼类、两栖类、爬虫类演化而来，和其他动物一样，都是同一个祖先，而且彼此分不开。我们是不是应该重新为动物定位，并纠正、调整对待它们的观点与态度？

喜欢动物的人会在家里饲养猫、狗、小乌或其他宠物，不过，作为玩伴的宠物是否皆能得到真正平等尊重的对待？街头的流浪狗、流浪猫，除了爱心人士的喂食，填饱它们的肚子，或环保单位捕捉、捕杀，有无更妥善的处理方法？动物园的动物和马戏团里表演的象、马、狮子等，生活得合理、有尊严、自由自在吗？我们视为“害虫”侵犯我们生活环境的蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠等，真的非除之而不快，有百害而无一利吗？我们说它们是害虫，它们则认为人类是“恐怖分子”；生命之间以利害相对待，当然会失去平衡，唯有佛教“同体共生，相互包容”的观念和态度，才是真正的平等之道。

还有，人类语言中以动物之名来骂人、作负面形容的，如猪狗不如、獐头鼠目、狼心狗肺、河东狮吼、三脚猫、兔崽子……对动物有轻视侮蔑之意。

自称为“智人”的人类，我们的感觉、感情，甚至思想、智慧各方面能力都胜过动物吗？基本的感官上，我们的视觉不如雕，听觉比不上蝙蝠，嗅觉不及猪、狗，味觉不如鱼类。

本文从动物的各种本领、能力、情感表现中，来探讨、欣赏它们的情深义重与感人的佛心，也说明佛教和动物的因缘及对待它们的态度。

动物自在的清朗佛心

动物有情识、有心智能力，已是众所皆知。过着社会性生活的动物，更有着亲情、爱情、友情、社会伦理，以及和人类、其他生物之间温馨有趣的互动。

骨肉亲情是天生的感情，在动物身上，我们也能发现许多鞠躬尽瘁、无条件付出的爱。燕子是人类喜爱的鸟类之一，亲燕为了喂食刚出生的雏燕，每天会不辞辛苦地出外捕捉昆虫达两三百次，雏燕张开嘴巴吃饱之后，还会对着亲燕翘起屁股，让父母把它的粪便衔出巢外。唐朝诗人白居易诗云：“须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。”即是描写亲燕育子的辛劳和伟大。

企鹅椭圆形的身材和左右摇摆蹒跚行走的模样，很令人怜爱。企鹅妈妈下完蛋后，它就把蛋交给企鹅爸爸，自己则长途跋涉到不结冰的海岸，为未来的宝宝寻找食物。负责孵蛋的企鹅爸爸会把蛋摆在两脚之间，用它厚厚的皮下脂肪轻轻盖住。在冰天雪地中，企鹅爸爸如老僧入定般不动不吃达六十天，等到小企鹅孵出时，企鹅爸爸已精疲力竭，形销骨立，体重减轻了五分之二。这时出外觅食的企鹅妈妈会带着食物及时赶回来，接着由饿坏的企鹅爸爸开始出外觅食给宝宝吃。小企鹅就是如此的在父母亲细心Ⅱ可护下慢慢长大。

抚养照顾之外，动物也知道“教育”的重要。刚出生的小海獭不会游泳，海獭妈妈逐一教导它们如何游泳、潜水、觅食，晚上睡觉时，海獭妈妈会让孩子躺在它身上，然后用长长的海藻把母子俩牢牢绑在一起，如此，再大的风浪也冲不散它们。

母狮子为了训练小狮子，经常故意把小狮子推下山谷，让小狮子在不断攀爬、跌倒的挫折磨练中培养生存的能力。无尾熊教子也很严格，小无尾熊不听话时，母熊会按住小熊，用手打它的屁股，如果小熊撒娇哭闹，母熊会继续打，直到它不哭为止。

当敌人出现时，母鹿为了保护小鹿，会假装受伤，设法把敌人引开。在《‘大唐西域记》卷七里，也记载母鹿护子、鹿王慈悯的感人事迹。有一位国王常常到树林里打猎，树林里住了好几百头的鹿，为了避免全族一时覆灭，鹿王和国王商量，一天送一头鹿过去让国王食用。有一天，依照次序轮到一头怀孕的母鹿去送死，母鹿对鹿王恳求：“我虽然应该去死，但我的孩子还没到死的时候啊！”

鹿王心生不忍：“可怜慈母爱子之心，竟然恩及未出世的孩子。”便代替母鹿前往送死。

国王看到鹿王亲自前来，非常讶异，了解实情后惭愧说道：“我是人身，却和野兽一样残忍；你是鹿身，却具有人一般高贵的道德。”从此不再打猎，让这些鹿能自由无惧地在树林里生存。

现代的社会实行一夫一妻制度，在动物世界中也不乏夫妻忠贞相守至老死的。有句成语“燕雀安知鸿鹄之志”，这里的“鹄”就是天鹅，是大自然里的美丽动物，它们不但严守一夫一妻制，而且一辈子夫妻恩爱，感情深厚。

作为和平象征的鸽子非常恋巢，夫妻间常会亲昵地轻啄对方的头、脸，互相抓痒，整理对方的羽毛，它们也是白头偕老，永不分开。海豚会细心照顾生病的伴侣，伴侣死了，海豚会悲伤哭泣，不肯进食，甚至到后来也跟着去世。

从许多哺乳类、鸟类和鱼类的行为中，能明白它们巩固的家庭伦理，以及欢喜、悲哀、痛苦的感情反应。

猿猴是人类的近亲，它们有百分之九十八的DNA组合和人类一样，所以在感觉、感情、族群互动上的表现都和人类很相似。猴子习惯过团体生活，喜欢有频繁的互动交流。它们最感兴趣的大事就是生小猴子，每当一只猴子诞生，许多猴子就赶去探望，大家帮刚生产完的母猴理毛，也会去摸摸刚出生的婴儿，品头论足一番。

鲸鱼和海豚也喜欢群居，尤其在生育季节，更是互相照应，如鲸宝宝在海底诞生，母鲸和其他鲸鱼会合力把它抬出水面，以免溺毙。有同伴受伤，它们绝不会弃之不顾，一定留在身边照顾它、陪伴它，这种高贵的情谊实值得赞叹！

蚂蚁是靠着触角的嗅觉来传递讯息、辨别敌友及食物的味道，因此同窝的蚂蚁在路上相遇，会头碰头，晃动触角。我们都知道蚂蚁非常团结合作，除此，它们更有分享食物的美德，当一只工蚁在路上发现糖水，它会先吸足，回窝后再把糖水吐出来分给全窝的蚂蚁。

鸟类有“卫亲保种”的自然反应，同族中年长、有经验者，会教年轻、没经验的幼鸟怎样认识、避开敌人，年轻的幼乌也从不自作聪明，总是牢记父母的好意忠告，这也是现代年轻人必须学习的。

同体共生、相互包容，是对生命的尊重与生存的态度。在动物界也常有异族互利共生的情形。如台湾乡下，经常可以看到白鹭鸶站在水牛背上的祥和画面，鹭鸶啄去牛背上的寄生虫，既帮水牛清洁身体，也填饱自己的肚子。

野山羊和火鸡也是一对互相帮助的好朋友，它们在一起时，机警的火鸡常用它那高八度的叫声，提醒野山羊有危险人物靠近；冬天大雪封山之际，野山羊以蹄子刨开积雪找寻食物时，火鸡也能趁机填饱肚子。

生长在浅海中有一种叫隐鱼的小鱼，它们没有自我保护的能力，在遇到危险、无处藏身时，总是钻到海参的内脏里，如此一来，隐鱼得到了保护，海参也从隐鱼的排泄物获得养分。  和人类一样，动物们在得知同伴去世时，也会悲伤，并且为它们举行葬礼。

非洲有一种獾，当它们发现死亡的同类时，会想尽办法召来同伴，将死去的獾拖到附近的河流中，然后一起肃立河岸，望着河水悲伤地哀鸣不止。澳洲草原上有一种野羊，在看到另一只野羊死时，也会悲伤地哀Ⅱ乌，并用头上的角用力地撞击树干，以表示它们对同伴的哀悼。

西伯利亚的灰鹤则保持着奇特的葬礼仪式，它们在首领的带领下，哀戚地站在死者面前呜叫着，当首领突然一声拔尖的长鸣后，众鹤便一个个噤口低头开始默哀，直到首领发出结束的叫声为止。南美洲的亚马孙河边的平原上，娇小玲珑的文鸟，为同伴举行的葬礼充满了美感，它们会各自飞到林中找寻绿口十、浆果和花瓣撒在同伴身上，表示对同伴的送别。

动物和人类一直维持紧密的关系，早期驯养动物偏重实用意义，如当交通工具、看家、使役和负重等，现在人类和动物则发展为相互牵连、做伴的关系。亲人性的动物常常以它们的同理心，接纳、陪伴和无条件的爱，滋润人心。《狗狗知道你要回家》里记载，美国费城曾进行一项研究，发现心脏病、高血压、忧郁症的患者，经医生建议，饲养猫狗之后病情改善许多。在“宠物疗法”计划中，也让宠物前往医院、收容所、老人之家，拜访住在那里的人，据说效果非常好，对他们的身心健康有很大的帮助。

在云南昆明的翠湖公园，流传一则“海鸥老人”的感人故事。每年都有一批海鸥远从西伯利亚飞来翠湖公园过冬，刚从化工厂退休的吴庆恒先生，只要海鸥一到，总会风雨无阻地到公园喂它们吃东西。吴庆恒喂食海鸥的身影，和海鸥一样成了翠湖公园的一景，当地人都称吴庆恒为“海鸥老人”。如此过了十一年，海鸥老人去世了，一群与老人结识的朋友，为老人在翠湖边发起一个签名告别式。当他们把一张放大成二十四寸、老人喂海鸥的照片，放在他生前喂食海鸥的地方时，人们惊奇地发现，海鸥马上在老人的遗像前，排成整齐的队伍，还不时有其他的海鸥飞来，定格在空中，凝视着老人的遗照。仪式结束，朋友们欲收起老人的照片，原本排列整齐的海鸥突然躁动起来， “口欧！口欧！”的叫声不绝于耳，仿佛在呼唤着老人。

佛教与动物的因缘——戒杀护生

随着生态环境的恶化、人类的大肆捕杀，野生动物日益减少，生态的均衡受到严重破坏，近几年来，有心之土纷纷奋起，疾呼保育动物的重要性，一些相关的团体组织也应运而生。其实，两千五百多年来，佛教的祖师大德们一直默默地为保育动物奉献心力，其思想与做法值得大家参考效法。

翻开历史，可知古圣先贤大都以心存慈悯、胜残去杀为尚。在《史记·殷本纪》里记载商汤护鸟“网开三面”的故事。有一次商汤在野外看见有人张网四面捕鸟，并祈求：“天下四方的鸟，都进入我的网吧！”商汤认为如此全网捕尽过于残忍，便撤开三面的网，对着天空说：“不要命的鸟，就进来吧！”这应是中国护生思想的萌芽。

《论语》上说：“戈不射宿。” “戈”是猎者， “宿”是鸟儿在窝巢里睡觉，当它们还没有睡醒，拿箭去射杀，使它们来不及逃避，是不仁的举动。儒家的曾子说：如果没有特殊缘故，随便杀害一只蚂蚁昆虫，就是不孝；没有特殊缘故，随便摘取一花一草，就是不孝。曾子把孝道的层次提升到对动物、植物，乃至对一切众生的爱心，这种无私的慈悲仁爱，就是孝顺。

佛教除了提倡不杀生，更进而积极护生。《梵网经》菩萨戒云：若佛子以慈悲故行放生业，应作是念：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”戒杀护生是对一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律对于动物的保护，有着积极的慈悲思想。

另外，佛陀唯恐雨季期间外出，会踩杀地面虫类及草树新芽，所j以订立结夏安居的制度：佛教寺院为鸟兽缔造良好的生存环境，所以不滥砍树木，不乱摘花果，凡此均与今日护生团体的宗旨、措施不谋而合，可说是保育运动的先驱。而梁武帝颁令禁屠之诏、阿育王立碑明令保护动物，则是国家政府基于佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神，大力提倡爱护动物的滥觞。

天台四祖智者大师，曾居住在南方沿海一带，每日见渔民们罗网相连，横截数百余里，滥捕无数的鱼虾生灵，心中不忍，于是购买海曲之地，辟为放生池，共遍及全国八十一个地方。开皇十四年，他应请开讲《金光明经》，阐扬物我一体的慈悲精神，感化以渔、猎为业者，共有一郡五县一千多处，全部止杀而转业。

宋初天台的义寂法师，常应村人邀请，浮舟江上，一面放生，一面讲《金光明经·流水长者品》；唐代译经僧法成法师，曾在长安城西市疏凿一大坑，号日“海池”，引永安渠的水注入池中，作为放生之处。唐初杭州天竺寺的玄鉴法师，常以爱物为己任，将寺前通往平水湖的河流作为放生池，并得到太守的批准，禁止人们在六里内捕鱼。

世间没有比生命更可贵的东西，所以放生不但是为对方延命，也是为自己积德；不但是爱惜生命，也是报答父母深恩。无奈后人实行不当，助长杀生恶业，徒使美意尽失，例如将原本翱翔在山林里的禽鸟，捕来放到尘烟满布的都市中，无异促其早亡；甚至有些人为了要放生，教渔夫去捕鱼，教猎人去打猎，在一捉一放之间，不但令其惊惧，也难免伤到皮肉，危及性命。所以，我们不但要建立正确的放生观念，更应该与时俱进，以积极进取的护生行动来取代弊端丛生的放生形式。

我个人也是从小就很喜欢动物。记得七岁那年冬天，我见到两只小鸡被雨水淋得全身湿透，心中非常不忍，将它们引至灶前，想借着火的温度将羽毛烘干，没想到小鸡因为惊慌过度而误入灶中，等到我将它们从火海里抢救出来时，全身羽毛已经烧光，连脚爪都烧焦了，只剩下上喙，已无法啄食。我每天耐心地一口一口喂食，并常以爱语安慰它们。如是过了一年多，小鸡居然没有夭折，后来还能长大又下蛋，亲友邻居都视为奇迹，纷纷问我是怎么养活它们的，其实我只是感同身受，把自己也当成小鸡，处处为它们设想而已。

在雪梨（编注：澳洲悉尼）喂海鸥的情景，也是令人难以忘怀的。雪梨海边常有海鸥聚集，我和徒众经常将吐司面包撕成一片一片，掷向沙滩上、海面上。渐渐地，海鸥蜂拥而至，甚至在面包还没落地前，就被它们在半空中接住。喂食多次后，海鸥与大家混熟了，有时群鸥在空中争食，有时干脆飞近我们，将手上的面包衔走。有一只长得很瘦小的海鸥，每次探头想吃，但都被其他同伴抢去，为了让它吃到面包，我们对；隹它的喙丢掷，乃至跟着它飞翔的路线，从海岸的这头跑到另一头，想尽种种方法，总算让它啄了一小口面包。

临走时，小海鸥特地飞到我的面前，围绕三匝。回台湾后，听澳洲的弟子说：位在高地上的南天寺一向没有海鸥出现，可是却有一只瘦小的海鸥老是高踞在佛堂的窗口上，后来常有数百只的海鸥早晚都来寺中讨食：海鸥成为“山鸥”了。

佛光山是一个丛林道场，自然会有各种动物不请自来，狗儿猫儿不用说，野兔、松鼠、鸽子、燕子和许多叫不出名的小乌，以及各类昆虫、爬虫动物等，都在佛光山任意逍遥，自由自在地生活着。弟子们秉承我“爱生护生”的理念，对它们也都能慈悲待之。对于这些动物，凡是“有意”成为佛光山一分子的，我都为它们取名并入籍。小狗小猫是“来”字辈，像来发、来欣、来富……小鸟叫“满天一号”、“满天二号”……松鼠叫“满地一号”、“满地二号”……

佛教说“一切众生皆有佛性”，人类与动物之间是“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只为别形躯”。所以在一切众生平等的前提下，如何让动物得到应有的待遇，是身为人类的我们应好好思考的。

每一种动物都各有不同的特性，也都有存在的价值。在单纯的生存法则下，它们以各种能力、道德、慈爱、感情、道义、智慧等等，呈现丰富深邃的生命体，开展自在清朗的佛心，是人间温馨欢乐的种子，更是人类生命教育的良师。

知情同情行动——有了爱就有了一切

有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执著地思考它们，心中就越是充满永远新鲜、有增无减的赞美和敬畏，那就是我们头上的灿烂星空和我们心中的道德法则。

——德国启蒙运动哲学家伊曼努尔·康德

“动物”何物？是推动世界变好的重要力量（勤物）还是可有可无的云淡风轻之物（动物）？一个没有羊、没有鹿、没有勤物的世界怎么可能吉祥而美丽（美簏）？没有了“心”我们又拿什么去爱（爱）？人类与动物：本是同根生，相煎何太急？……凡此种种，希望读者诸君都能在这本小书里找到答案。我们对不起它们。让我们尽情地被非人类动物所感动。

近年来，作为一名动物保护的志愿者，我一边致力于宣传与教育活动，一边参与一线动物救助活动，在此过程中接触到了大量有关动物与人类的感人作品。这些作品从动物的真善美、动物的悲惨处境、人类的残忍、人类与动物关系等诸多角度直击灵魂，拷问人类的罪与罚、责任与义务、道德与良知。于是萌生了把这些文字结集成书的强烈愿望，希望并相信读者自会从中感受到心灵的震撼，找到自己所需的“心灵甘露”，进而升华为对所有形态的生命——包括人类与非人类动物——的理解与尊重、悲悯与善意、感恩与敬畏。

决心既下，首先遇到的挑战便是授权问题——为尊重作者的著作权，必须取得每一位作者的书面授权。这是一个浩大的工程。须知作者总数达六十位之多，作家、画家、学者、专家、记者、佛教高僧、动物救助者、自由撰稿人、风云博主等兼而有之，除少数外，绝大多数都没有联系方式。漫长的寻求授权之路开始了。虽然个中不乏沮丧、烦恼与挫折，但贯穿始终的主旋律却无疑是一次又一次的感动与感恩。

本书配图无一例外来自丰子恺先生绘、弘一大师书（部分）之《护生画集》。衷心感谢丰子恺先生和弘一大师为后人留下如此珍贵的精神财富。 “惟德动天，无远弗届”，《护生画集》影响了整整几代人并无疑将继续发挥其深远的影响力。丰先生幼女丰一吟女士对本书大力支持，慷慨授权我使用画集中的多幅作品并收入丰先生的散文《阿咪》。以“长我慈心存我天良”为宗旨的《护生画集》成了我的案头书，常读常新，受益无穷。

正苦于与星云大师联系无门时，中国现代文学馆研究员傅光明先生向我介绍了时在北京的大师女弟子、现任佛光出版社社长的永芸法师，又劳永芸法师向大师汇报并利用赴港出席港大颁授名誉博士学位给星云大师的仪式之机请大师签署了授权书。怎奈后因更换出版社，时隔一年半之久不得不再次请大师签字授权，自知罪过，诚惶诚恐。1 1月中旬永芸法师来大陆公干，临去机场前收到我发去的求助邮件，并不抱太大希望的永芸法9币拿着授权书去向大师禀告，大师却并不为意，欣然提笔，以其微弱的视力和颤抖的右手吃力地签下“星云”二字……双手接过这份沉甸甸的授权书，怎不令人热泪盈眶！

向素不相识的中国作家协会作家权益保障委员会求助，吕洁女士和刘皓先生热情相助，凡在名单上的会员作家，他们都很快帮忙发出了我准备好的授权信函。

军旅作家王宗仁先生不仅第一个寄来了授权书，而且手书感言：“动物是每个人的好朋友，欺侮朋友的人怎么能算是好人呢？你做的是大好的好事！”

作家匡文立女士也很快回复：“动物保护是功德，我的文章随便用。”

詹希美教授的题词是：“众生皆有灵性，众生皆有佛性，请尊重动物的生命。”

学者与作家周国平先生在授权书上题词：“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”  动物为媒，作家陈染女士不仅授权收入《我们的动物兄弟》与《狗性与人性》两篇佳作，我们还成了一起救助流浪动物的“战友”。

不止一位著名作家在授权的同时主动推荐了他们认为适合本书的本人其他作品：鲍尔吉·原野先生推荐了《南西伯利亚故事——西伯利亚的熊妈妈》：张炜先生推荐了《对不起它们》；冯骥才先生推荐了《爱犬的天堂》。

鲍尔吉·原野、周涛、刘亮程、张炜、冯骥才、于志学、陈染、迟子建、杨如雪、海若、李娟等十几位作者慷慨授权收入其两篇以上作品。

感谢“爱老虎网”的负责人及以下作品的版权拥有者王庚飞先生授权收入周佩红的《牲灵》、庄雅婷的《从爱一只猫做起》、东东枪的《爱不是爱来爱去的爱》和杨佳川的《我们家的那些动物》。

感谢我的同窗好友李晓哗和阎真在版权事宜上的倾力相助。

感恩每一位作者。是他们用良知与心血铸就了一篇篇感人至深、发人深省的作品，是他们出于大爱无私地授权本书收入其作品。

感谢亚洲动物基金、国际爱护动物基金会、美国国际人道对待动物协会、世界农场动物福利协会、行动亚洲动物保护团队、世界动物保护协会联合推荐本书。亚洲动物基金创办人谢罗便臣女士、国际爱护动物基金会亚洲总代表葛芮女士与行动亚洲动物保护团队创办人兼执行长苏佩芬女士均不吝赐文，分享其因动物而改变的人生轨迹与心路历程。

感谢作家出版社。感谢责任编辑刘英武先生与特约编辑黄新萍女士。我们的合作是如此愉快，以至于我已经在盼望着与二位再度携手合作编辑出版更多护生护心的书籍。

两位动物守护神——从同学到同志的马欣来和远在新西兰的金椒妈一是我虽不能至心向往之的榜样，她们的激励是我编写此书的动力。

我的二十五个猫儿、二十五个小天使啊，对你们的感激无以言表。当我因为出版社的变故、因为联系不到作者而苦恼时，当我因质疑费尽心力编这么本书究竟有多大意义而无眠时，永远有你们在书桌上、电脑前、鼠标旁发扬“重在参与”的奥运精神相伴或“添乱”。在你们清澈深邃的双眸的注视与祝福下，把你们柔柔暖暖的小爪子握在手心贴到胸口，想着你们无数的同伴还在水深火热中煎熬，祈盼着读者读到这些文字后能有些许的触动与反思……什么样的困难不能克服？

以下是小天使们的大名（以收养时间为序）：灵灵、憨宝、小扣子、黎黎、虎妞妞、淘宝、Amy美玲珑、白珍珠、黑妮妮、小笛子、花儿朵朵、苦苦、龟田小队长、铃铛、多多、疙瘩、百子湾、国庆、汤圆、旺仔、破五、小二黑、兰兰、小金子、龙龙。

几年前，在一次动物保护主题的活动上，著名作家和教育家冰心老人之女吴青教授说，今天之所以有这么多虐待动物的现象，是因为人心之中缺乏爱，整个社会缺乏爱；说她那令人尊敬的母亲毕生只相信一句话：有了爱，就有了一切。“有了爱，就有了一切。”从此，这句话便牢牢地印在了我的脑海里，时时浮现，挥之不去。

有了爱，就有了一切。

有了爱，就有了一切？

有了爱，就有了一切。

爱，是世纪老人冰心文学思想的核心，传播爱是她致力一生的事业。

“爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花。”

与其诅咒黑暗，何如点亮烛光。这烛光，便是爱。爱是改变世界的最佳良药。

知情一同情一行动。唯有了解，我们才会关心；唯有关心，我们才会采取行动：唯有行动，它们才会得救，生命才有希望。

向所有奋战在动物救助第一线的志愿者勇士们、向推动立法保护动物的专家学者们、向拿起笔做刀枪振聋发聩的新闻工作者们以及所有关心动物命运并为之努力的知行合一的人们致敬！

向用鲜血和生命为人类的生存与发展作出巨大牺牲和贡献、备受人类虐待仍不失对人类的宽容与善意的动物朋友们致歉、致谢、致敬！

是为跋。

张丹

二０一一年十二月

北京木樨地茂林居

又及：虽已尽了最大努力，仍未能如愿联系到《熊庄一夜》一文的作者。请作者看到此书后与作家出版社联系。