石勒是一位充满传奇色彩的人物,由奴隶登上帝王宝座,并定都襄国(今邢台市),成为后赵皇帝。在邢台建都期间,石勒曾为民众办过不少好事,如支持后赵高僧佛图澄开发的达活泉,至今仍在造福邢台人民。在政治实践中,他大胆改革创新,并最终完成了统一北方的大业。石勒在识人、用人方面,也有着过人之处。特别是其改革、惩贪、奖廉的执政理念,即使在今天看来,仍然在某些方面令人备受启迪。
培根说,读史使人明智。《石勒评传》通俗易懂,是一本值得一读的好书,作者李智文用独特的审美视角,对石勒这一特定历史人物进行了历史的、客观的精辟论述和深邃求实的评介与探讨。
石勒,字世龙,羯族,生于上党武乡(今山西省武乡县东河沟村)。他是一位充满传奇色彩的人物,由奴隶登上帝王宝座,并定都襄国(今邢台市),成为后赵皇帝。他大胆改革创新,并最终完成了统一北方的大业。石勒在识人、用人方面,也有着过人之处。特别是其改革、惩贪、奖廉的执政理念,即使在今天看来,仍然在某些方面令人备受启迪。
在这部近20万字的《石勒评传》中,作者李智文向我们展示了作为一名杰出军事家、政治家的后赵皇帝石勒一生的主要活动。在《石勒评传》的字里行间,作者用独特的审美视角,对石勒这一特定历史人物进行了历史的、客观的精辟论述和深邃求实的评介与探讨。
一、腐朽的西晋统治
1.三国归晋
石勒起义和定都邢台,进而建立后赵和统一北方,发生在两晋之际。两晋指西晋和东晋,均为司马氏所建。西晋在前,建都洛阳;东晋在后,建都建康(今南京市)。石勒起义和定都邢台,在西晋时期;建立后赵和统一北方,在东晋时期。谈石勒起义和进据邢台,首先应谈谈西晋的历史背景。西晋的奠基者司马懿,今河南温县人,其家族从东汉开始显贵,一直为官。曹操死后,出身高级士族的司马懿是魏国重要的谋略家,他南征北战,屡建功勋,成为魏国最有声望的大臣。魏明帝曹睿(曹丕子)临终前,委托曹爽和司马懿辅佐幼主曹芳(魏明帝养子)。曹爽远不是司马懿的对手,他依靠着宗族关系,地位在司马懿之上,极力排挤司马懿,重用何晏等无能之辈,专擅朝政,多树亲党。司马懿无实权,称疾不参与政事。249年,魏帝曹芳与大将军曹爽等到高平陵(今洛阳东南)祭扫魏明帝陵。司马懿就矫皇太后令,关闭洛阳诸城门,占据武库,率兵占领高平陵通往洛阳的必经之地洛水浮桥,发动政变,史称“高平陵事变”。这次政变后,司马氏大权在握,曹魏名存实亡。司马懿死后,其子司马师掌权。司马师死后,其弟司马昭掌权。
265年,司马昭死,其子司马炎迫使曹奂退位,自称皇帝,改魏为晋,是为晋武帝。至此,曹魏灭亡。
263年,司马昭灭蜀。小国寡民是蜀国灭亡的原因之一。蜀亡的原因之二是诸葛亮在政治上的失误。诸葛亮重用荆襄人(荆州、襄阳人),压制益州地主阶级,使蜀国地主阶级内部出现裂缝。蜀亡的原因之三是宦官专权。姜维作为蜀国后期的最高军事统帅,受制于宦官黄皓,不敢回都城,可想而知黄皓权力之大、危害之大。三国之中,宦官专权,只有蜀国,它加速了蜀国的灭亡。
280年,西晋灭吴。吴国是三国中立国最长的一国,它同孙权杰出的才能和在位时间长有直接关系。孙权死后,其后继者一个不如一个。东吴亡国之君孙皓是三国时期著名的暴君,太傅贺邵上书规劝他,引用《左传》的话说:“国家兴起时,人民像婴儿般受到保护;国家灭亡时,把人民当成野草。”孙皓把臣子和民众当成野草,挖人的眼珠,剥人面皮,杀人如麻,加速了吴国的灭亡,从此三国归晋。
曹操和司马懿都是杰出的人物,但旧史书对他们评价不高,因为以儒家伦理道德衡量,他们都不是忠臣,而是篡权者。旧史书对诸葛亮评价甚高,将其神化,因他的做人标准完全符合儒家伦理道德标准,掌握大权而不篡权,对扶不起的阿斗鞠躬尽瘁,死而后已。石勒同徐光谈话说,大丈夫行事,应当光明磊磊,像日月一样照耀天地。无论如何,不会效法曹操、司马懿,欺负别人的孤儿寡妇,像狐狸般鬼鬼祟祟地篡夺政权。石勒说这些话的时候,已经当上了皇帝,他希望臣僚像诸葛亮那样效忠后赵,而不希望出曹操、司马懿那样的篡夺政权者。他的话代表了所有帝王的心态。
2.尽情享乐的西晋统治集团
西晋司马氏集团代表大地主特权阶级的利益。西晋建立后,司马氏极力满足大族们的要求,进一步调整和扩大了曹丕时所创建的“九品官人法”,选拔官吏完全以门第来决定,上代当大官,子孙仍当高官,庶族地主(一般地主)出身的知识分子,登上高位是十分不易的,因而造成上品高官多为大族所垄断,下品小官里面也找不到大族出身的人。为进一步满足大族的欲望,280年(西晋太康元年),还公布了占田荫客制,规定官员按品占田和占有佃客(依附农民),这是我国历史上第一次以法律形式确定官僚地主占田、占有依附农民(相当于奴隶)的特权。西晋调整“九品官人法”,并颁布了占田荫客制,标志着代表大地主特权利益的门阀制度的确立。“门”即门第出身,“阀”指军功和才能。但在门阀制度下,选拔官吏,只重视门第,不重视军功和才干,门阀地主成为地主阶级中的特权阶层。
P1-3
研究邢台历史文化的一枝奇葩
——写给李智文先生《石勒评传》的序
崔宝玉
邢台历史悠久,历史上曾几次建国,几次建都。即使从祖乙迁邢算起,它也已有3500年的历史,是华北最古老的都市之一,黄河文明的重要发源地之一,因而引起古今诸多学者的关注和研究。
李智文先生的原籍为邢台市内丘县人,1967年毕业于河北大学历史系,现为邢台学院教授、中国魏晋南北朝史学会会员、河北省历史学会会员、邢台市历史学会副会长,是国内专门研究后赵史的著名学者。
过去的岁月里,李智文先生教学之余,伏案笔耕,书海探求,曾撰写过大量研究后赵皇帝石勒的文章,其中多篇为国内报刊选载。这次,他在自己多年研究的基础上,撰写出这部《石勒评传》。
石勒是后赵的缔造者,建都邢台,其统治疆域辽阔,与曹魏相当。在这部近20万字的研究著作中,作者向我们展示了作为一名杰出军事家、政治家的后赵皇帝石勒一生的主要活动。在全书的字里行间,作者用独特的审美视角,对石勒这一特定历史人物进行了历史的、客观的精辟论述和深邃求实的评介与探讨,因此可以说,李智文先生撰写的《石勒评传》,是学术领域的一项开创性成果。
石勒,字世龙,羯族,原籍中亚石国,生于上党武乡(今山西省武乡县东河沟村),他是一位充满传奇色彩的人物,由奴隶登上帝王宝座,并定都襄国(今邢台市),成为后赵皇帝。在邢台建都期间,石勒曾为民众办过不少好事,如支持后赵高僧佛图澄开发的达活泉,至今仍在造福邢台人民。在政治实践中,他大胆改革创新,并最终完成了统一北方的大业。石勒在识人、用人方面,也有着过人之处。特别是其改革、惩贪、奖廉的执政理念,即使在今天看来,仍然在某些方面令人备受启迪。
培根说,读史使人明智。《石勒评传》通俗易懂,是一本值得一读的好书,特别是对邢台人民而言更是如此。
是为序。
我多年研究后赵皇帝石勒和后赵史,每当出席中国魏晋南北朝史年会和国际学术讨论会,同道们总要问,《石勒传》写了吗?《后赵史》写了吗?同道们的厚望使我汗颜。
中国魏晋南北朝史学会十分关注后赵史的研究,中国社会科学院荣誉学部委员、博士生导师、原中国魏晋南北朝史学会会长朱大渭先生,曾委托原河北师范学院(现已并入河北师范大学)历史系周士龙先生几次来邢台联系,欲在后赵都城襄国(今邢台市)召开以研究后赵史为中心内容的十六国史国际学术讨论会。当时我是联系人之一,时任邢台市委副书记的刘玉今大力支持,但由于种种原因,此会未能在邢台举办。在襄樊(现改为襄阳)和南京学术讨论会期间,朱大渭先生鼓励我继续努力,争取在邢台召开国际学术讨论会。至今此会仍未召开,这是我终生的遗憾!我曾到北京拜访朱大渭先生,他给我讲了一个半小时石勒,为我研究石勒指明了方向。朱先生是史学大家,他生活朴素、平易近人、治学严谨,是我学习的楷模!
2004年,学弟周成为出版了讲述石勒的故事的历史小说《胡皇汉相》。2005年春,我到石勒的故乡山西省武乡县东河沟村进行调研,并同东河沟村党支部书记赵焕文合影留念,还拜访了演义体历史传记《石勒传》的作者李东光先生。受到周成为和李东光的鼓舞和鞭策,我开始写《石勒传》,并在《邢台日报》连载。《邢台日报》副刊编辑提出文章引原文不通俗,有的读者说评论多,定名《石勒评传》为好。由于疏懒,一直拖到2010年我才写完这本非演义体的《石勒评传》,总算了却一番心愿。求实求真是我写《石勒评传》的基本原则,写作过程也是我进一步认识和理解石勒的过程,也是我研究石勒的总结。
舞文弄墨的朋友们经常在一起议论出书和销书难的问题。我出了两本书,销售顺利,得力于学生们的热心帮助,他们是国彦峰、韩玉珂、韩玉新、陈增山、马风格、郝明全、田广歧、路士敬、张宪亭、裴贵堂、宋铁广、赵雪峰、陈国平、卫继兵、杨士朝等,有的学生在此前出版的书中已提及。
《石勒评传》的出版得到国家图书馆馆长周和平的大力支持,得到原邢台市政协副主席胡朝元和乡友郑书海、司国亮、胡占海的帮助,还曾得到河北出版总局刘佶越、河北人民出版社杨永林和吕苏生的帮助。原邢台市政协主席崔宝玉先生为本书写序,邢台学院图书馆馆长、书法家李印华教授为本书题名,学生冀彤军帮助审稿,并提出一些宝贵意见,在此一并表示感谢。
李智文
2011年6月