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书名 献祭--中国古典戏剧悲剧精神论
分类
作者 张之薇
出版社 学苑出版社
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简介
编辑推荐

最早提出“中国无悲剧”的人是晚清维新派学者蒋观云。此后的学者如朱光潜、钱钟书、乃至鲁迅,都曾经认为,中国没有严格意义或真正意义上的悲剧。

由张之薇的《献祭——中国古典戏剧悲剧精神论》是对“献祭”、“替罪”、“救赎”等概念的论述,扩大了悲剧与悲剧精神的内涵;而从基督教的“原罪”、从儒家的“成仁”“取义”中,出掘出悲剧的原型精神,寻找到“士子献祭”的悲剧母题和人类文化史基础,无疑是对中西方悲剧理论的丰富。

内容推荐

《献祭——中国古典戏剧悲剧精神论》是张之薇的博士学位论位。

《献祭——中国古典戏剧悲剧精神论》大约可以分为四大块:首先是论述悲剧和悲剧精神;第二是在中西方文化史中寻找各自的悲剧精神和英雄原型,目的是论证“士子献祭”的史前母题;第三是从浩瀚的中国古典戏剧剧目中,整理发掘出具有“士子”形象和“献祭”精神的剧目,进而论证并概括“士子献祭”戏剧所蕴含的悲剧精神;第四是论述“士子献祭”戏剧的历史沿革演变。

目录

引论

第一章 悲剧与悲剧精神渊源综述

 第一节 悲剧的诞生

  一城邦文明的养育

  二理性精神的求索

  三狄奥尼索斯崇拜:受难和死而复生的悲剧性

  四酒神:永远的悲剧主角

 第二节 悲剧意识与宗教观念

  一“替罪”到“献祭”:从被动受死走向主动牺牲

  二“替罪”、“献祭”与“救赎”:人类宗教的圆满心路

 第三节 悲剧精神与英雄原型

  一西方悲剧精神与英雄原型寻踪

  二中国悲剧精神与英雄原型寻踪

  三悲剧意识缺乏的中国庶民世界

  四“内圣外王”的中国“士子”

第二章 “崇高”的中国“士子献祭”戏剧

 第一节 “士子献祭”戏剧的基本认知

 第二节 “士子献祭”戏剧生成的文化维度

  一“成仁”与“取义”:“士子献祭”精神的基因奠定

  二“独尊儒术”到儒学理学化:“士子献祭”精神的固化与递进

 第三节 ”士子献祭”戏剧生成的社会维度

  一超稳定专制皇权下的政治触发

  二“家国同构”、“君父一体”与士子理想的冲撞

  三守死善道的献祭悲歌

 第四节 ”士子献祭”母题在中国古典戏剧中的体现,

  一朝政晦暗时刻的“谏诤”剧目

  二社稷危亡时刻的“纾难”剧目 

  三弱者的死亡:“献祭”精神在民间的扩大化表现

 第五节 ”士子献祭”戏剧风采管窥

  一舍我其谁的抱负

  二激情贲张的血性

  三孤忠独抱的义节 

  四死不旋踵的凛然

  五蔑视俗流的傲骨

  六青史流芳的自信

  七中国古典戏剧之“大团圆”驳辩

第三章 “士子献祭”戏剧的沿革演变 

 第一节 “士子献祭”戏剧的兴衰轨迹

  一从宋“伎艺”到元杂剧:“献祭”内容由端倪趋向成熟 

  二明传奇:“献祭”精神与“忠奸”主题的重叠与分野 

 第二节 江山易代之际“士子献祭”戏剧审视

  一宋元易代:从“乌托邦”误入“伊甸园”

  二明清易代:从慷慨卫道归于隐逸狂潮 

第四章 “士子献祭”戏剧的近代流变——清末民初之际 

 第一节 清代“雅部”与”花部”的递变

 第二节 去“士子精神”的献祭戏剧 ’

  一米喜子:关羽戏崇拜

  二程长庚:三国戏崇拜 

 第三节 从献祭启蒙到“士子献祭”戏剧新高潮 

  一献祭启蒙的社会诉求 

  二“士子献祭”戏剧的东山再起,

  三晚清“士子献祭”戏剧与传统“士子献祭”戏剧之差异

  四“伶隐”汪笑侬:悲剧精神崇拜

第五章 余论:“士子献祭”戏剧的反向形态——“归隐”戏剧

 第一节 仕与隐——中国士子的双面人生

 第二节 “归隐”情结在中国古典戏剧作品中的体现

 第三节 “归隐”情结在中国古典戏剧作品中的不同表现方式

  一仕途坎坷,被迫之隐

  二功成身退,主动之隐

  三屡请不出,决断之隐 

  四佯狂避祸,变异之隐

结语

参考文献

后记

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更新时间:2025/4/7 10:28:41