神话与英雄传说体现了初民对自然与社会的认识，也包含着他们的“历史”，它既是初民心中的经典，也是我们今天一份可宝贵的文化遗产。郭精锐的《中国神话与英雄传说》从文学的角度入手，无意于整理成宗教式经典。在材料的审视上，除尽可能尊重古人之外，剔除了某些不合适的道德评价。同时也适当地运用了文学想象，增强了该书的可读性。

郭精锐的《中国神话与英雄传说》一书将散见于经、史、子、集与各种杂书中的神话资料进行整理，剔除过于陈腐的道德观念，从文学的角度入手，糅合适当的文学想象，以凝练的文笔书写神话与英雄传说。阅读此书，有助于对中国古代神话形成整体印象，从而更好地认识理解先民的世界观、历史文化观和社会价值观。值得一提的是，《中国神话与英雄传说》不单是汉族的神话与英雄传说，除了系统地整理了汉民族神话传说外，本书还收录了少数民族的神话传说，分别为《三苗南蛮》和《巴蜀云贵》两章。

序一 中国远古的英雄赞歌(吴国钦陈耿之林泽茂)／1

序二 为什么我们要读神话(陈林)／1

导言／1

第一章 盘古、女娲与三皇／9

 第一节 盘古氏开天辟地／10

 第二节 早期的人类／14

 第三节 有巢氏构木为巢／18

 第四节 燧人钻木取火／20

 第五节 伏羲结网画卦／22

 第六节 炎帝神农播百谷尝百草／26

 第七节 火神祝融氏／32

第二章 蚩尤、太昊与黄帝／37

 第一节 蚩尤／38

 第二节 太昊伏羲／43

 第三节 九夷九黎联盟／47

 第四节 黄帝的故事／51

第三章 黄帝战蚩尤／61

 第一节 黄帝战蚩尤／62

 第二节 蚩尤的后人与遗俗／92

第四章 黄帝的妃子与圣人／95

 第一节 黄帝遇嫫母／96

 第二节 方雷氏／99

 第三节 蚕神嫘祖／100

 第四节 彤鱼氏／102

 第五节 仓颉造字／103

 第六节 《祝由科》与《黄帝内经》／106

 第七节 黄帝铸鼎升天／109

第五章 共和与融合／113

 第一节 少昊穹桑氏／114

 第二节 颛顼高阳氏／118

 第三节 帝喾高辛氏和他的妃子／124

 第四节 帝尧陶唐氏／132

 第五节 帝舜有虞氏／140

第六章 后羿、皋陶与伯益／149

 第一节 羿射九日嫦娥奔月／150

 第二节 皋陶／160

 第三节 伯益／162

第七章 大禹与夏朝／171

 第一节 大禹夏后氏／173

 第二节 夏启／180

 第三节 太康失国后羿代夏／193

 第四节 寒浞的崛起／201

 第五节 少康中兴／212

 第六节 孔甲好龙／216

第八章 商兴代夏／223

 第一节 王亥、王恒与上甲微／224

 第二节 商汤灭夏桀／229

 第三节 竖亥量地探险／254

第九章 三苗南蛮／263

 第一节 共工怒触不周山／265

 第二节 重黎／268

 第三节 欢兜与丹朱／271

 第四节 防风氏与贯胸国／275

 第五节 盘瓠与他的子孙／282

 第六节 夸父逐日／286

第十章 巴蜀云贵／289

 第一节 杜宇与鳖灵／290

 第二节 廪君、盐水女神与土家族／296

 第三节 云南哀牢国／304

 第四节 夜郎竹王／307

结语／311

参考文献／325

一、伏羲出世与人类的毁灭

在弁州西面、台州北面，距中国几千万里的地方，有一个华胥氏国。有一次，一位华胥姑娘出来游玩，她向东方走去，来到一片风光旖旎的处女地。这里林木蓊翳，绿草如茵。远处，蒹葭苍苍，芦荡茫茫，这是雷神丰隆常来休憩的地方，因此叫做雷泽。

华胥姑娘一边走一边玩，突然间，她发现雷神的一个脚印，这脚印是那样奇特，简直无法与人的同日而语。天真好奇的姑娘内心升腾起一种异样的感觉，在这寂寥的旷野中，她希望得到神的保护。当她怀着一种庄严崇敬的情感，小心翼翼地以自己的脚去比测雷神的脚印时，她的身体感受到雷神之气，神将赐予她一个儿子。

回家以后，华胥姑娘有了身孕，不久就生下儿子伏羲。

伏羲长成少年，有一次，发生了一件意想不到的事。

每年秋冬，雷神便化做一只猪头鸡身肉翅的怪兽潜藏在雷泽的十山中。春来时，雷神养足了气力，随着惊蛰第一声春雷，便冲上了云天。

这一年秋冬，华胥氏人来到雷泽这片处女地，他们从土山中掘出了这只怪兽。雷神奋力地扑打双翅，轰然一声，正想夺路而出，但因缺水，无法施展威力，竟被华胥氏人逮住，关在笼里。正在雷神走投无路之时，一眼看到了他的儿子伏羲，他恳求伏羲给他一点水。伏羲可怜这无路可逃的困兽，答应了。

雷神得水恢复了力气，一下便从笼中挣脱出来。临上天时，他拔下一颗牙齿，要伏羲种在地里。他告诉伏羲，灾难到来的时候，地里长出来的东西会保护他的生命。

雷神恼怒人类的无礼，决定施以惩罚，当他降临大地，正想施展神威时，被伏羲发现了。伏羲听族中老人说，这怪兽就是雷神，秋冬如落毛的鸡，春夏如展翅的鹰，他拍打肚皮，树木就会着火，大地就会燃烧。伏羲急忙操起一把叉子，趁雷神不备，将他打倒在地，一叉叉住了他的右手，用脚踩着他的左手。

雷神想不到竟被自己的儿子伏羲击败，只好自认晦气，求告伏羲放了他。伏羲知道雷神虽然为恶，却也造福人间，报春降雨，恪尽职守，听雷神求饶，便放了他。雷神隐忍着又回到天上，他需要等待，不能就这样输给人类。

盛夏，正是雷神逞威的大好时节。这一次，雷神丰隆不再是秋冬那副可怜的模样，他现出了真身——人头龙身，威风凛凛地站在高高的云端上拍打自己的肚腹，天地间立时响起了轰隆轰隆的闷雷。风伯、雨师一听雷神的召唤，急忙赶来助威，云中君也驾着龙车前来布云。

风伯飞廉赶来了，他那燕雀一样的头长着两个角，鹿一样的身体布满豹纹，还有一条粗粗的蛇尾巴。雨师屏翳也来了，他两手各握着一条蛇，左耳挂着青蛇，右耳挂着赤蛇。

云中君用力挥舞着云旗，刹那问，天变了脸，云从风，风卷云，暴雨从冥空中倾泻而下，洪水如野马奔腾，淹没了丘陵，淹没了大地。雷神丰隆满腹怨气，他右手推锥，左手击鼓，一时间，霹雳引导着迅雷，天幕猛烈地抖动，大地水陆不辨。

一场滔天的洪水毁灭了大地的生灵，只有伏羲兄妹幸免。他们在灭顶之灾来临之前，躲进了葫芦里。这葫芦便是雷神的牙齿育在土里长成的。

葫芦随着高涨的洪水在波涛中漂泊。洪水越涨越高，直上天门。雷神恼怒这曾经击败过自己的儿子，正想一锥向葫芦推去，这时候，主管人类寿夭的大司命和司管人类子嗣的少司命急急赶来。

大司命踏浓云、拨狂风冲到雷神身边，这位大神原是赞同雷神惩罚人类的，但他反对雷神将人类灭绝。少司命更是不忍看雷神击杀自己的儿子。她用长剑架开雷神手中的锥子，又挥动彗星(扫帚星)扫除灾难。大小司命兄妹二神逼得丰隆无法再发雷霆。

云散天开，洪水一落千丈，葫芦随着洪水的降落摔落在地上，跳了几跳，立定了。水退了，地也干了，伏羲兄妹伸伸腰，安然无恙地从葫芦里爬出来。

温柔的少司命女神心疼这人类的孑遗，她拥抱了一下这对男女，赠给他们秋兰与桂枝。伏羲兄妹在梦中恍惚见到女神在吻着他们的额角。女神身穿荷衣，腰束蕙带，光彩照人。

伏羲兄妹正想爬起来，少司命已登上用孔雀羽做盖的车子，直上九天。星空中，她执长剑，抚彗星，默默地注视着大地，保护着人类的苗裔。P22-24

为什么要读神话？也许有人会这样问。

2009年夏天，《奥林匹斯星传》在CCTV少儿频道热播。这部改编自希腊神话的动画片里，诸神离开了奥林匹斯山，搬到另一个星球上，他们边俯瞰人间边感慨“人类已经不需要我们”，假如地球上有人讲述希腊神话，诸神就会高兴不已。曾经主宰天地的神灵如今都淡出了人们的视野，恐怕不仅是希腊诸神的尴尬，中国的神祗也面临着同样的困境。这是否意味着我们再也不需要神话了，换言之，即“神话已死”？

设想如果神话彻底消失，完全从我们的记忆中删除，那当被问及“为何自称炎黄子孙”时，我们又该如何作答？当我们接触到他国的神话故事时，心里是否会有种强烈的念头想要读到属于自己民族的神话传说？所谓“属于自己民族”，其实就是一种民族认同感。如果说，中华文明是一棵枝繁叶茂的大树，那么，神话与英雄传说就是树根，文明存在着，就意味着神话不死。

我们依然需要神话。从神话中了解祖先的智慧和对事物的认知，从英雄传说中看到民族融合、国家形成的过程，看到社会文明发展的不同阶段，可以说，是神话与传说联结了我们和祖先，使我们获得文化上的归属感。盘古开天辟地、女娲造人补天、夸父追日、嫦娥奔月的故事沉淀在每一代中国人的心中，我们能够讲述故事，却未必能全面把握中国古代神话的整体风貌。对古代神话管中窥豹的认识，既会影响对其价值的判断，也无法很好地通过这些故事来了解民族的文化积淀。故此，我们需要一代代的国学文化人来整理和研究神话与传说，不断充实现代人的认知和文学思想内涵。

郭精锐的《中国神话与英雄传说》一书将散见于经、史、子、集与各种杂书中的神话资料进行整理，剔除过于陈腐的道德观念，从文学的角度入手，糅合适当的文学想象，以凝练的文笔书写神话与英雄传说。阅读此书，有助于对中国古代神话形成整体印象，从而更好地认识理解先民的世界观、历史文化观和社会价值观。值得一提的是，《中国神话与英雄传说》不单是汉族的神话与英雄传说，除了系统地整理了汉民族神话传说外，本书还收录了少数民族的神话传说，分别为《三苗南蛮》和《巴蜀云贵》两章。

神话和传说原本是口耳相传流传下来的，在世代讲述中，故事会慢慢演变，待到以文字记载保存时，记载者会以所处时代的道德标准和利益标准去衡量评价神话传说中的人物，或是依据一定的目的将神话传说历史化、理性化。而作为一个多民族国家，各民族(甚至在汉民族融合过程间的各氏族)对同一事件、同一自然现象，存在着不同的神话与传说，作者在导言中提到整理神话的视角问题，“不是立足于远古的氏族与部落的角度，而是从一个更大更宽的范围来审视传统的资料，这是整理工作赋予整理者的任务”。舍弃传统的“华夏中心论”及对四夷的偏见，舍弃传统的“胜者为王，败者为寇”的偏见，还他们本来的面貌，才能求得民族和谐，这是《中国神话与英雄传说》一书的主旨，亦是在我们这个时代应当具有的眼光，亦是在我们这个时代应当具有的历史文化观和思想内涵。