《棠棣魂》在1973年文革时期写成，在1975年和1976年，曾在北京文学青年中流传。文章通过华峰、周质瑜等人荒唐的经历而发出感慨，并认真反思文化大革命时期的社会道德演变的大趋势：从愚昧与狂热，转变到自我与拜金，再演变到浮躁与冷漠；这些社会思潮都是与创建和谐社会的宗旨所相悖的。作者潘以骏在当时特定的历史情况下，力求作品的真实性却又回避了一些敏感的政治事件背景。

《棠棣魂》为长篇章回体小说，写于1973年，曾一度在北京青年中以手抄本形式传阅。作者潘以骏在当时特定的历史情况下，力求作品的真实性却又回避了一些敏感的政治事件。尽管如此，《棠棣魂》所描写的“所有细节的组合”，仍不失为文化大革命时期社会缩影的真实再现，也许这正是本书的价值所在。

第一回 开场白杜撰作卷首 说楔子粱栝棠棣魂／1

第二回 太虚人相逢仪表厂 棠棣子天缘师徒谊／5

第三回 挚意人雪日叙今昔 棠棣子初交话身世／9

第四回 叹往昔坎坷悲思故 反不良倾向露锋芒／14

第五回 春雨日慨书飞雪赋 无意郎初访有心人／19

第六回 杨玉梅惜别传谣信 周质瑜巧语陈痴情／24

第七回 动心术群策搞宣传 弘外意热情说冷血／29

第八回 团支部纳新议对象 史红蕾效法柯察金／35

第九回 杨柳畔幽夜寄相思 不速客残步访师迟／41

第十回 小华峰默许授受亲 杨玉梅彷徨戏孤影／46

第十一回 瞒洒泪红蕾寄深情 生不测华峰探病疾／52

第十二回 同路人演说黄连苦 师徒心引出姐弟情／58

第十三回 情切切薛燕访质瑜 义凛凛郑鹏设酒宴／63

第十四回 会同窗诗友作酬答 反浪费小节申教义／68

第十五回 周质瑜严词责义弟 许晓春婉言提异议／74

第十六回 起春心偶办音乐会 荡浊水革命促生产／80

第十七回 痴迷人情词试书生 怀鬼胎贵田辞故友／86

第十八回 隐离情抽调战备班 诸同志奋斗施工地／92

第十九回 路不平拔刀思相助 满腔火痛打范践淙／97

第二十回 秋风紧红蕾送寒衣 多情女惊悉母噩讯／103

第二十一回 对台戏妇义夫不 随意同心赠款权应急／109

第二十二回 棠棣子遂愿再共 事颐和园旧址吟新诗／114

第二十三回 周质瑜聚众欣击 水李永旺嗔客冷醋波／120

第二十四回 传闲言微波漾不 尽是非人恶语生嫌隙／126

第二十五回 寄狂笔义愤填胸 臆抒高志河畔情义浓／131

第二十六回 钓鱼台东风播笑 语长安街疾行风雨时／135

第二十七回 调试组谱奏欢悦 曲甚荒唐少年贺婚赋／141

第二十八回 李永旺警示风波 案史红蕾推诚释前嫌／147

第二十九回 覆前盟冷眼嘲寒 波济南府私宴接征尘／154

第三十回 棠棣子留影豹突泉 度国庆荡桨大明湖／160

第三十一回 周慈母深情托义子 生不测失算陡风云／166

第三十二回 挽危澜棠棣暂让步 推恶波永旺独寻家／172

第三十三回 惊谜语苦口警芳魂 无可奈惋言致裙衩／178

第三十四回 欲孤行弱女抗夫权 发醋意小题须大做／183

第三十五回 周质瑜仗义贺生辰 李永旺夫权施淫威／189

第三十六回 含冤情质瑜思离婚 遍厂区流矢难辨分／194

第三十七回 图报复毒设平衡策 忍辛酸践约棠棣情／200

第三十八回 抱遗恨华峰断夙缘 理云鬓残映憔悴人／205

第三十丸回 刀出鞘难演家庭合 心共碎夫妻苦相争／211

第四十回 莫须有沉冤失人心 癫狂甚落笔得佳作／216

第四十一回 群情愤招致玉石焚 李永林违心赞高压／222

第四十二回 情恳甚乘危挟质瑜 憾芙蓉寄思悼晴雯／227

第四十三回 担虚名饮恨离调试 雪打窗反戈射流矢／232

第四十四回 钓鱼台知己评功过 风波曲余意试点睛／238

第四十五回 许晓春寓意识大体 华义士忏悔错终身／243

第四十六回 诉肺腑痴情欲回春 违儒教争斗未穷期／248

第四十七回 棠棣子神游悲相会 孔孟道颠覆赖群威／253

第四十八回 悟正道慷慨不回头 无名氏戏作留遗曲／257

附：备忘录／258

却说此词，乃系华峰悲书，感叹那棠棣之花的凋零。局外人观其词颇有过悲之感，却不知此乃华峰肺腑之言。恰值此词之中，引就出一段无穷无尽的感慨，书就出棠棣悲魂。“棠棣悲魂”无非一个悲字贯穿于其中。请君略费神心，且待青梗顽石铺开卷首，供诸君茶余酒后之时，闲言细语，试遣此衷。

天下俱知，于奈何天，伤怀日，寂寥时，青梗顽石被警幻仙子贬下尘埃，于那繁华城里，花柳枝下，怡红舍里，历劫一番，托名贾宝玉是也。春恨秋悲不尽，身人空门弃俗，至今已有二百余年的光阴。俗云：“人活七十古来稀”，固然是高寿无疑的了。谅那村妪农夫高寿之际，回首往事，亦是坑坑坎坎，一生的风波。宝玉则身人空门二百余年，却不同于红尘之中。终日只是修身养性，寂寞至极。时常回忆那金陵诸子投胎历劫，平生惨淡，下场甚悲，颇有不忍之心。欲下青梗之峰，登太虚幻境探望诸子，又恐众姐妹回首往事，添增烦恼。那宝玉彷徨于青梗之峰，余意不尽。正是：“冷落青梗寒，香径独徘徊”。

忽闻青梗之下，一人歌曰：“我所居兮，青梗之峰；我所游兮，鸿蒙太空；谁与我逝兮，谁与我从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。”却是歌音渐近。贾宝玉闻言大惊，望那尘埃之中，有一道士步西而去。待极目观之，竟是渺渺真人。遂起身呼道：“渺渺真人，贫僧问讯了。”渺渺真人见有青梗之士阻身，亦停步道：“别已百余年，因终日忙忙碌碌，一直未曾至此，恕罪。”那宝玉引着渺渺真人，步入“青梗之殿”。

待分宾主坐定，寒暄一番，宝玉道：“记得百余年前，真人曾引渡太虚幻境诸子下凡历劫，现诸子如何了？”真人道：“如若百余年前，吾尚可略说一二，如今汝乃出家之士，修炼之体，如何不知？”宝玉道：“宝玉出家为时甚短，觉悟犹浅，还望真人明示一二。”真人道：“凡人凡物，概由来处来到去处去。金陵宝玉复归青梗，十二钗亦归太虚。经磨历劫，不过乃是警其顽心，收其邪念，断其愚志。尘缘既尽，何须多云。但可笑人间却有些书生枉谈多情应笑，执手相看，仰天长啸，殊不知无可奈何之理，乃庸夫也。”

宝玉道：“天下之事，，分久必合，合久必分，此乃天理。社会朝代的变更，并非历劫，亦可变换之。真人昔日引渡诸子下凡历劫，亦不废江河万古流，反之，不令此辈历劫遭受这般的苦楚，岂不是出家人的一番心意？我虽然无学无术，不晓天文地理，经济哲学，却但愿九州皆乐土，四海俱大同。破那富贵贫贱之界，去那刀枪棍棒之祸，拂那私心邪念之思，强似你这烧药炼丹百倍有余。”那渺渺真人闻言不悦，道：“宝玉虽然出家，却是不得正果的。求正果者，一则去思，二则去食，三则去欲，四则去色，无所求兮，遂得正果。古往今来，多少善士皈依我教，有哪个敢违天命？金陵十二钗乃先例也。此乃天下之通义。如今奉警幻仙子之命，又去渡脱二子，亦是此理。”

渺渺真人这一席话，反使得宝玉急于知悉明白，急急地追问道：“如何又去渡脱二子，是何道理？”渺渺真人道：“警幻窗下，有一盆棠棣，其间红花一朵，黄花一朵。开得是异常的峥嵘，天下少有。警幻不合将红花黄花各掐下一片花瓣来，却恼了二物。先是红花不开，警幻将红花折下，贬下九州。黄花亦是不开，警幻仙子等了有一十四日，好生鼓噪，遂将黄花亦贬将下去，屈指算来，二子下凡，红花已是三十三年，黄花亦有十九年的光阴。如今正是二子相逢之际，自然是乐极为始，其间却又暗藏风波。得待那悲极之日，再收归太虚。如今警幻差我令二子这般苦楚，何况宝玉入我门来，业有二百余年，汝并非一日之功，三秋之体，应明大体，查天数，岂能自轻而违警幻之心？若恼了警幻，将汝辈再历劫一番，岂不自讨没趣？”

贾宝玉闻言长叹，问道：“二子现居何处？此棠棣根基何在？”渺渺真人道：“天机不泄。”稍停片刻，那渺渺真人问道：“汝对棠棣二子如此关切，莫不是因那金陵诸子，怀故思今，思今怀故？”宝玉低头沉思了半晌，方才抬起头来道：“我人此空门，终日醉生梦死，不知人事。所叹未能更多地知悉空门风俗。忆昔，我于那繁华城内，人烟炊雨之地，惯看西月秋风。而今人得门来，借那禅坐之时，将历劫之时的经历细想，却也领会了封建社会的无穷奥妙。可谓思想更上一层楼了。昔日以横眉对那世俗夫子，所恨官场尔虞我诈，政治腐败，帝王将相，思利终身，诚可谓朱门酒肉臭，路有冻死骨。天下昏暗至极，吏如虎，政如虎，帝王将相亦如虎，朝代多变，民不聊生何时变？昔有陈胜吴广，后有宋江方腊，再有闯王等志士，欲拔天柱，思夺政权，皆因敌众我寡，以留千古感叹。思我一介书生，潦倒不知庶务，愚顽怕读文章之辈的蠢物，唯有出家人道，保洁净之心；为慷慨正气，求洁净之地。隐迹消名，以避刀枪之祸。历劫于金陵之时，尚且为无才补天而惭恨，而今则大不相同，前者闻十二衩历劫于金陵，而今有闻棠棣二子遭此磨难，却不知此辈犯有何罪？警幻玩弄权术，这般的欺凌诸子，与人间贪官污吏鱼肉乡民何异之有!应历劫者，上至玉皇警幻，下至汤武隋炀!若得陈吴揭竿于太虚，方称吾愿，纵是被刀剑穿身，亦在所不惜，功果功果；乃是为我。真人以功果挟制吾辈，乃大错而特错矣。”P1-3