我，冯玉祥，平民生，平民活，不讲美，不求阔，只求为民，只求为国，奋斗不已，守诚守拙，此志不移，誓死抗倭，尽心尽力，我写我说，咬紧牙关，我便是我，一点不错。

《冯玉祥》从忆家世慈父从军、多磨难弱冠补兵、结侠义痛内恨外、驻徐水悔过自新、遭变故奋发图强等方面描写也冯玉祥将军的一生。

《冯玉祥》系统描写也冯玉祥将军的一生，叙述了他童年时期艰苦生活，中青年反帝反封建，中老年 追求民主的人生经历。既写了政治大事，也描写了他许多鲜为人知的日常生活。对读者了解中国近现代历史和冯玉祥个人经历很有帮助。

《冯玉祥》由孟进喜等编著。

前言 有缘冯玉祥

第一章 忆家世慈父从军

第二章 多磨难弱冠补兵

第三章 结侠义痛内恨外

第四章 驻徐水悔过自新

第五章 遭变故奋发图强

第六章 受外侮国破家亡

第七章 求生存勤学苦练

第八章 长夜总有星闪烁

第九章 滦州起义震清廷

第十章 身处险境反复辟

第十一章 驻守常德求平等

第十二章 苦驻信阳志弥坚

第十三章 督陕督豫除积弊

第十四章 南苑练兵强劲旅

第十五章 北京革命除帝孽

第十六章 建设西北访苏俄

第十七章 五原誓师解陕围

第十八章 政见彷徨在北伐

第十九章 中原大战灾难重

第二十章 抗日同盟战塞北

第二十一章 两居泰山苦求索

第二十二章 下山晋京赴国难

第二十三章 出师抗日英雄恨

第二十四章 督练新兵骂汉奸

第二十五章 想延安救地下党

第二十六章 为抗日竭心尽力

第二十七章 话和平毛冯会晤

第二十八章 反內战赴芙考察

第二十九章 求民主与蒋决裂

第三十章 眠泰山魂归中华

附录 我说冯玉祥

第一章忆家世慈父从军

朔风怒吼，冰天雪地，环宇灰蒙，田地荒芜。

这是中华民国第一个春节的寒晨。

冯玉祥步履缓慢地走出西康各庄，然后大踏步穿过旷野。身高超过一米八的冯玉祥就像一尊黑铁塔行走于皑皑天地问，积雪“嘎吱”“嘎吱”地发出喊声。

猛地，一道土冈横卧面前，冯玉祥跨上去，转过身，如同傲雪青松般挺立，俯视着东方的西康各庄。

西康各庄距保定城正东一公里，紧邻东康各庄，也是这个缘故叫成了西康各庄。早先有康葛两氏定居于此地，因此又叫大康葛庄，这是明万历年间定下来的，无须考证，老祖宗这么说，有村碑为证。

斗转星移，沧桑变幻。昏黄的耕地包围着这个有200多户人家的村庄，唯一的一条土路通向城区，恰当地说，这不是路，是一条土沟子，活像开着盖的棺材，可以埋没活的行人。

西康各庄被严冬压迫得扭曲变形，积雪的村街像条白布带子缠绕着摇摇欲塌的民宅，从那秫秸扎成的稀疏篱笆墙边走过穿着黑破棉衣的村民，如同一个个鬼影游荡。庭院中枯黑的树枝在空中抽打，树下放置着残缺不全的家什，筋骨瘦小的牲畜在墙角瑟瑟发抖。不知是谁闹出了动静，惊狗的吠声是那么凄厉，只有那门框上贴的鲜红的春联才流露出过年的味道。

这就是冯玉祥第二故乡保定西康各庄，这就是冯玉祥人生摇篮保定西康各庄，这就是冯玉祥军旅起点保定西康各庄。

冯玉祥又想起儿时老家安徽省巢县夏阁镇竹柯村的严冬，祖父冯云士的病愈加沉重，父亲冯有茂不得不去十几公里外的巢湖抓鱼以期换钱求医。湖边面上已结冰，不可能再摸鱼了，冯有茂不惧随时可能掉进湖里的危险，想方设法在冰上凿一个大窟窿，一盏油灯放在边缘上引诱鱼儿向上跳，等到鱼跳到冰面上，就飞快地捡起来，抄进鱼篓里。

那是一个风起雪飘的深夜，冯有茂照例提着灯，赶到巢湖去捉鱼。祖母在家中一边照看炕上呻吟痛苦的祖父，一边挂念身着单薄衣服在巢湖上的冯有茂。当祖父暂时征服病魔人睡的时候，祖母便轻轻地倚门而立，凝神于茫茫的雪夜，盼望着冯有茂披雪归来。

冯氏家族迁到安徽省巢县的竹柯村的第一世祖是明朝永乐年问的冯省二。传到第十五世，谱名彩明，与妻周氏，生活于清乾隆至咸丰年问，是冯玉祥的曾祖父，终身为佃农，生有四子，谱名依次是云士、连士、玉士、邦士。云士无子，过继了连士的第二个儿子为继承人，这就是冯玉祥的父亲，原名秀文，谱名北文，后改名有茂，字郁亭，生于1846年，卒于1905年。

冯玉祥的祖父在贫困中挣扎生存，劳作、困顿、饥寒俱加于身致使晚年患病，卧床不起。冯玉祥的父亲寒来暑往于巢湖泽滨，靠捉鱼换钱抓药，整天在巢湖上捉鱼，饿得不行了仅以锅巴充饥，赶上家里锅巴都没有，空着肚子在外忙一天，也是常有的。

官府肥门狗，百姓求生难，冯有茂尽管是一位种田的里手，还会泥瓦匠手艺，却不能养家糊口，无钱请医看病，1861年10月17日，冯云士在贫病交加中撒手人寰，冯有茂草草地安葬了父亲。

安徽区域是太平军和清军反复争夺的战场，也是捻军活动地区之一。巢县竹柯村，北临夏阁河，南有关公试刀山，东有青龙山，西南有莲蓬山，西北有四顶山，特别是西边呈鸟巢状的巢湖，方圆800平方千米，为中国第五大淡水湖。鱼米之乡，兵荒马乱何处安家，冯有茂不能再到巢湖去捉肥美的银鱼，为避兵难，举家北逃，望着故乡的明月，他滴下了心酸的眼泪。

冯有茂背负冯玉祥的祖母跋山涉水，冯玉祥的小叔、小姑蹒跚地跟在身后，路又远，人又小，饥累复至，渐渐地，小叔小姑走不动，拉着冯玉祥祖母的衣下摆哭泣，祖母只得从父亲背上挪下来，满眼含泪，父亲找来一根扁担和两只箩筐，挑着坐在箩筐两端的小叔小姑赶路。祖母年老体弱，特别是经过长期照料冯玉祥祖父的病疾带来的煎熬，身心愈加疲惫，迈动金莲小脚踉跄地随行，慢慢掉在后面。

全家人也不知走出多远，正行之间，前面一条大河拦路，这条河源自巢湖分来的支流，原来有艄公摆渡来往的行人，可现在兵荒马乱的日子里连船影儿也寻不见，一家人急得团团转，冯有茂凭着在巢湖上练就的水性，可以泅水渡过，可是祖母怎么办？小叔小姑怎么办？河水却不理解冯有茂此时此刻的焦虑，只顾自己哗哗地流淌，去寻找天生的归宿。

冯有茂跳下河水试探深浅，幸好不深，于是用一只木盆让祖母和小叔小姑依次坐进去，冯有茂潜水推着木盆一一渡过河。

冯有茂长长地吁了一口气，收拾妥当，正欲继续赶路，发现两个十七八岁的姑娘猛地跑到对岸，在她俩后面隐约传来乱兵的扰攘声：“快追呀！”“快抢呀！”

这两位姑娘神情惊慌，看样子也是逃避兵灾，前面大河断路，后面兵痞追赶，不知河水深浅，就在岸边来回乱跑，急得没办法，望见冯有茂用木盆渡过河去，就跪在岸边大声呼叫“救命啊！”“救命啊！”声声凄厉，动天震地，河水哀流，祖母命冯有茂速返对岸，照样将她们渡过河，上路同行。

当天晚问，走到四顶山下，住在半山中一个破庙里。这座破庙依山而建，门前的香炉诉说着往昔的辉煌，破庙的后山墙敞开个大洞，庙后是一大片树林，山风从洞口穿进来，祖母、小叔小姑，还有两位陌生的姑娘睡进庙屋里，在飒飒冷风中入眠。

冯有茂露宿在庙门外，前面是几十见方的山问平地，正是风口所在，春夜的山风在四处打旋儿。两位姑娘一觉醒来，请冯有茂里边睡，冯有茂倚在门阶下，伸了伸吹冷的四肢，正色道：“男女岂能同室，心正身上自然暖和。我就是冷死也绝不上里边休息，请两位女客回庙里安歇吧，明早还要赶路。”

两位姑娘苦劝，冯有茂硬是不从。

树林接朝霞，阳光入破庙。冯有茂刚要动身，两位姑娘急忙跪至祖母跟前，恳求祖母收为儿媳妇：“我们年岁已大，父母不知何作，兵乱年荒，无以为靠，望婆母收为儿媳，结成一家，了却归宿。”祖母始料不及，遂婉言拒绝。两位姑娘早已拿定主意，见祖母不答应，索性跪地不肯起来，．再三恳求。祖母细看两位姑娘泪眼汪汪，知是心诚无比，祖母不得不去问冯有茂是否愿意。

冯有茂虽然事母至孝，但对这件事却坚决拒绝：“无论怎样，这事万不能答应。”祖母看着冯有茂郑重的表情，知道儿子正直古板的个性，乘人之危而成婚姻，不是君子之道。老人还有另一番忧虑，逃难之人糊口都成问题，哪能再添累赘。

婚事没有答应下来，祖母不忍丢弃两位姑娘，继续同行赶路。

春天的江淮大地万物勃发，青山尽染，碧水游鱼，村庄棋布，丛林吐绿，复苏的田野只有寥寥的耕作者，通向合肥的官道却是南来北往的逃难人流，谁有闲暇这江淮春景呢，饥饿的喊声倒是此起彼伏，衣衫褴褛的人流，有提篮的，有背篓的，有牵孩的，有抱婴的。冯有茂看到一个瘦汉子走着走着就栽倒路边再也起不来了，一个黄牙孺子哭叫着“妈妈”独自走向远方，一个年轻的母亲将亲生的女娃交给陌生的男人领走，冯有茂不忍再看下去，把悲愤的目光发泄到江淮大地。

有缘冯玉祥

冯玉祥将军(1882—1948)是中国近现代史上著名的政治家、军事家、文艺家，在许多重要的政治事件中具有影响力，指挥过多次著名战役，所作的丘八诗文独具风格。冯玉祥在多个领域为中华民族做出过贡献，毛泽东深切缅怀过冯玉祥，周恩来在纪念冯玉祥的文章里概括了他的丰功伟绩，邓小平在接见冯玉祥亲属时说过，冯玉祥将军是我们值得纪念的人物，我们跟冯将军是有因缘的。确实如此，我和冯将军也是有缘的。冯玉祥祖籍安徽巢县竹柯村，迁居河北保定西康各庄，保定乡音很浓，自称是保定人。世间皆有缘，我的母亲家姓冯，算起来五百年前本是一家，外祖父家落户西康各庄，论起来应该是乡亲，我的岳父是冯将军的亲信卫士，岳父的二伯父是冯将军结拜的盟兄弟，同为袍泽和义亲，虽历尽沧桑我们跟冯玉祥的亲属还偶有联络，我跟冯玉祥在保定居住的亲戚也偶有往来，这些因缘使我对冯将军有种天然的亲切感，从有缘冯玉祥到感佩冯玉祥，写作有关冯玉祥的资料便成了我业余生活的一部分。

我在西康各庄度过的童年时光正值“文革”期间，由于当时政治原因，村民们只是口口相传冯玉祥的事迹，一个骑着高头大马的将军形象便印在我的脑海里。“文革”结束后政治解冻，对冯玉祥的历史地位给予了重新评价，经中共中央批准召开了隆重纪念冯玉祥诞辰100周年大会，人民对冯玉祥自有公论，在西康各庄小学举行了冯玉祥雕像揭幕仪式，冯玉祥的著作也陆续出版发行。我的岳父曾珍藏过出版于新中国成立前的冯玉祥的著作和照片，可惜都在“文革”冲击下毁失了。他生前还曾口述回忆了他所了解的冯玉祥，经我整理抢救了几万字的口述史料。

为了写冯玉祥传记，我便留心有关冯玉祥的著作，陆续收集冯玉祥的资料，我对冯玉祥的认识也由模糊逐步清晰进而深刻。当我看到冯玉祥在西康各庄从事的农业劳动，这些经历记述在冯玉祥自传《我的生活》中，联想我在西康各庄的时候也干过类似的农活儿，一种亲切感油然而生，我从零碎地写冯玉祥的生活到系统地写冯玉祥的生活，特别是冯玉祥在保定这段生活进行了系统性整理，当然开掘还不深，选材还不严，还有待补充新的资料，写成了一部文史价值和民俗文化价值相结合的《冯玉祥在保定》的专稿。

中国近代现代史上的民族解放战争是中华民族的共同事业，冯玉祥也同中国百姓一样为争取生存权利和政治权利而斗争，甚至为了生命权而搏斗，这也使我想起冯玉祥的生活经历同样是中国百姓的生活缩影，冯玉祥的经历是艰苦的童年生活，少年时艰辛从军，青年时抗击外侮、推翻满清、反对复辟，由于历史的局限性和政治上的幼稚，冯玉祥一度在政治上迷茫，为了打倒新旧军阀而暂时离开了同中国共产党合作的道路，如果冯玉祥不参加清党，那么中国现代史将重新改写。可历史是不以人的意志而转移的，尽管冯玉祥有一颗爱国爱民之心，却没有找到一条拯救中国的道路，自从同中国共产党继续合作，才获得了政治上的新生命，中原大战的灾难教育了冯玉祥，这就是打内战是没有出路的，认识到建立民主联合政府才是解决中国问题的出路。冯玉祥在中年抗日不论是在前线还是在后方可谓竭心尽力，早在1933年就进行了张家口抗战。冯玉祥在晚年成长为成熟的政治家，为解放战争做出了贡献，反对蒋介石发动内战，反美援蒋，坚信正义的劳动人民必然胜利。想不到的是冯玉祥在新中国即将成立的时候不幸遇难，中国人民为冯玉祥不能参加新中国建设而惋惜。本来冯玉祥能够安享荣华富贵，却为争取人民的权利，为实现民主而自愿粉身碎骨。冯玉祥的一生做了许多好事，特别是身居高位不贪不污，终身生活朴素，正因为如此百姓常常怀念。

我是做金融工作的，喜欢用经济理论来指导生活，常用投入产出计算盈亏来筹划生活，总希望自己的人生投入小产出大，总是想在人生上不亏本，我相比冯玉祥的人生真是渺小到没有。冯玉祥从没有计算过个人生活的得失，现在我明白了什么是全心投入，不想自我。我向往以医药行业为职业，虽然没有实现但却受了医药行业知识的影响而非常惜命，我相比冯玉祥的生命价值有多少呢？冯玉祥锻炼健康的体魄是为了平天下，现在我明白了为了追求既定的崇高目标请忘掉自己的生命吧！我爱好文学的世界，文学是反映人的一门科学，我从文学的角度观察社会，喜欢把人分成许多类型，幻想着改变人，我相比冯玉祥不敢去改造人，冯玉祥为追求光明不唯上，现在我明白了人类的使命就是改造人类，包括改造世界而不是消灭世界，既要提高孔孟之道所论述的加强独立个体的修养，又要实践马克思主义科学证明的从社会整体实现人的价值，为人类实践平等幸福。实现个体人修养与社会人道德相互促进的人类世界。

我对冯玉祥的资料接触多了，更重要的是冯玉祥的人格力量感动了我，促使我拿起笔来写一部系统的冯玉祥传记，成一家之言，观古今成败，传后世借鉴。冯玉祥的生活本身就是一部富有传奇色彩的历史，与其说是我在写一部冯玉祥传记，倒不如说是冯玉祥的精神在鼓励我写作，我感到写作冯玉祥真是一种缘分，也很幸运。在2001年初春的一个寒夜，下着春雪，四周很静，室内很冷，我开始写《冯玉祥》，冯玉祥从北国冰雪封冻的一个叫做西康各庄的村庄，走向中国历史的舞台，为了叫春风唤醒寒凝的大地，走上了一条爱国为民的道路，“昨日寒风送壮士，今日壮士血沃华”。冯玉祥的生前愿望是加入中国共产党，让我们一起重温《国际歌》用语言和鲜血凝写成的歌词，“我们要做天下的主人”。冯玉祥将军是活在人民心中的一座泰山，为人民的利益而献身的冯玉祥将军永垂青史！

冯玉祥将军呈一位从旧军人转变而成的坚定的民主主义战士，虽然和所有的历史人物一样，由于政治视野的局限，在他身上不可避免地存在这样那样的缺陷，但是，瑕不掩瑜，冯玉祥将军为中国民主事业的贡献，将是永垂不朽的。

——周恩来