孛儿只斤·苏和、孛儿只斤·苏日娜、娜仁高娃编著的这本《蒙古三大部》以图文并茂的方式，用通俗生动的语言，系统介绍了中国境内蒙古三大部落：察哈尔、土默特、科尔沁。该书的出版，能够在广大读者中普及蒙古民族历史文化。

《蒙古三大部》是《中国蒙古族系列丛书》五部之一，是内蒙古师范大学孛儿只斤·苏和、孛儿只斤·苏日娜、娜仁高娃所著。是首次系统介绍蒙古族察哈尔部、土默特部、科尔沁三大部的历史文化、蒙古族源流、民俗、部落和旗县沿革等。

《蒙古三大部》由内蒙古人民出版社出版。

蒙古族源流

一、蒙古大汗的直属部落——察哈尔部

1.察哈尔的由来

2.北元初期察哈尔部的形成

3.达延汗统一蒙古各部后的察哈尔部

4.北元中后期的察哈尔部

5.蒙古末代大汗林丹汗时期的察哈尔部

6.察哈尔部的衰亡

7.“布尔尼事件”

8.清朝统治蒙古的盟旗制度

二、察哈尔各鄂托克(旗)沿革和概况

1.清朝时期划入昭乌达盟的原察哈尔部三鄂托克

(1)克什克腾部

(2)敖汉部

(3)奈曼部

2.清朝时期划入锡林郭勒盟的原察哈尔部三鄂托克

(1)浩齐特部

(2)苏尼特部

(3)乌珠穆沁部

3.清朝时期组建的察哈尔八旗

(1)现属内蒙古锡林郭勒盟的原察哈尔左翼四旗

(2)现属内蒙古乌兰察布市的原察哈尔部右翼三旗

三、察哈尔部蒙古族民俗民风

1.婚姻礼仪习俗

2.察哈尔服饰

3.那达慕大会

历史悲壮的部落——土默特部

一、土默特部历史

1.土默特部的由来

2.土默特万户的形成和达延汗的蒙古中兴

3.阿勒坦汗时期的土默特部

4.东土默特部的形成

5.清代的土默特部

6.民国时期的土默特部

二、东西土默特各鄂托克(旗)沿革和概况

1.属于内蒙古自治区的土默特地区

(1)呼和浩特市

(2)土默特左旗

(3)土默特右旗

2.属于辽宁省的东土默特地区

(1)辽宁省阜新蒙古族自治县

(2)北票市

(3)朝阳县

三、土默特部风俗习惯

成吉思汗二弟哈萨尔的部落——科尔沁部

一、科尔沁部历史

1.科尔沁始祖哈萨尔

2.哈萨尔的儿子们

3.北元时期的科尔沁万户

4.科尔沁部与女真的抗衡与交往

5.科尔沁与林丹汗的关系

6.清朝时期的科尔沁部

7.近、现代的科尔沁部

二、科尔沁及分支鄂托克(旗)历史沿革和概况

1.嫩科尔沁各鄂托克

(1)科尔沁右翼前旗

(2)科尔沁右翼中旗

(3)扎赉特旗

(4)科尔沁左翼中旗

(5)科尔沁左翼后旗

(6)杜尔伯特蒙古族自治县

(7)前郭尔罗斯蒙古族自治县

2.阿鲁科尔沁各鄂托克

(1)阿鲁科尔沁旗

(2)四子王旗

(3)达尔罕茂明安联合旗

(4)乌拉特前旗

(5)乌拉特中旗

(6)乌拉特后旗

三、科尔沁各部风俗习惯

1.内蒙古、东北科尔沁民俗文化区

(1)科尔沁服饰

(2)科尔沁婚俗礼节

(3)狩猎活动

(4)科尔沁的崇拜和祭祀

(5)居住

(6)乌力格尔艺术

2.内蒙古中、西部科尔沁分支部落民俗文化区

(1)服饰

(2)婚俗礼仪

(3)饮食文化

(4)礼节

(5)哈萨尔祭奠仪式

附录：元上都博物馆蒙元时期精品文物

本书参考资料

后记

1368年，朱元璋领导的农民起义军推翻了元朝的统治，以妥懂帖睦尔为首的蒙古统治者退回蒙古高原，使蒙古地区重新成为他们的活动中心。蒙古大汗退回了漠北以后，根据历史资料记载，这时尚未跟随大汗返回漠北留居内地的蒙古族人数多达40万，他们大多是蒙古军队的将领、蒙古贵族及其随从，分布在全国各地区，其中尤以中原和西南地区为最多，他们是现代留居河南、山东、云南、贵州、四川的蒙古族同胞的祖先。

蒙古族退居漠北之后史称“北元”。蒙古分裂为东西两大部，分属两大政治集团，这就是明朝称为“鞑靼”和“瓦剌”(鞑靼为东部蒙古，瓦刺为西部卫拉特蒙古)，蒙古人自称为“四十万”和“四万”蒙古。蒙古统治者退出中原后，为了恢复元朝统治，与明朝进行了数十年的战争。明朝洪武、永乐皇帝多次进军蒙古地区，但仍未达到消灭北元势力的目的，这期间也发生过明军被蒙古瓦刺部打败，明英宗皇帝被俘的“土木堡事件”。这样就形成了明朝与蒙古以明长城为界各自为政，形成南北对峙260余年的局面。

15世纪中叶开始蒙古汗权旁落，封建领主各自为政，形成封建割据局面。蒙古大汗成为领主们争权夺利的工具，封建领主们按照自己的利害关系废立大汗或以太师(丞相)的名义掌握实权，围绕汗权问题，蒙古各部内部发生了尖锐的矛盾和斗争，甚至引起内讧，这一局面一直到巴图孟克达延汗(1460～1504年)时期。达延汗用武力镇压各封建领主的反叛，剥夺异姓贵族的政治权力，把蒙古六万户(兀鲁思)分封给诸子，形成了成吉思汗黄金家族一统天下的政治制度。达延汗消除封建割据，重新统一蒙古，被称为“蒙古中兴英主”，蒙古政权对漠北的统治一直维持到1636年清王朝建立为止。这其间形成了蒙古左右翼六万户、科尔沁及阿鲁蒙古、兀良哈三卫、卫拉特等蒙古诸部，蒙古族近现代各部落就在这个时期基本形成了雏形。

在北元后期蒙古封建割据加剧之际，1616年女真族首领努尔哈赤建立后金王朝。后金的建立对蒙古的政治局势产生了巨大影响。女真族由最初蒙古族的附庸一举成为东北亚的强大政治军事力量，后金政权改变了200多年来的明朝与北元的对峙局面。同时，也改变了蒙古内部的关系，努尔哈赤和他的继承人皇太极采用联姻、封爵等手段拉拢邻近的蒙古部首领，从而在蒙古内部引发了争斗。努尔哈赤的长远战略目标是消灭明朝入主中原，他看到昔日蒙古的强盛，图谋把蒙古作为战略后方和军事力量，为了达到这一政治目的，努尔哈赤和皇太极利用蒙古内部的矛盾，联合科尔沁等部攻击拒不与之合作的蒙古林丹汗。林丹汗在与后金的战斗中失利，于1634年率部败走青海，在青海大草滩病故。1636年，漠南蒙古16部49个大小领主齐聚沈阳，承认皇太极为汗，并奉上“博格达彻辰汗”的尊号。同年，皇太极在盛京(沈阳)即位，改国号为“大清”。后金统一漠南蒙古并建立大清王朝，成吉思汗黄金家族的400余年的统治到此结束。

在清朝统一全国的事业中，蒙古民族客观上为中华民族大一统又一次作出了重大贡献。首先蒙古族各部承认了清朝为中华民族的正统传承政权。因此，蒙古铁骑成为清朝的重要军事力量，为清廷开疆扩土并巩固和守卫北部边疆，立下了汗马功劳。这其中尤以出身蒙古族的清朝国母孝庄文皇后、蒙古御前大臣僧格林沁、两江总督兼钦差大臣于谦等人，对巩固和捍卫清朝统治，功勋卓著。另外，蒙古族先后建立的和硕特汗国、准噶尔汗国的领土被清朝所继承，从而使青藏高原和西域的广袤国土继元朝以后再一次回到了祖国的怀抱，使清朝的国土面积成为中国历史上仅次于元朝的重要历史时期，为中华民族的生存环境创造了良好的条件。

清廷一方面依靠蒙古族巩固其统治，另一方面又惧怕蒙古强大，造成对清朝统治的威胁，清廷根据蒙古各部归附清廷的时间和忠顺程度，把蒙古分为“内属蒙古”总管旗、“外藩蒙古”札萨克旗和喇嘛旗三大类，并在外藩蒙古札萨克旗举行会盟制度。通过盟旗制度对蒙古民族采取了分而治之的办法。另外，提倡喇嘛教，推行愚民政策。采用封官晋爵、联姻等手段拉拢蒙古王公。执行封禁政策，严禁蒙古人与汉人的接触。所以，清朝前、中期蒙古族处于互不来往并与外界隔绝的闭关自守的封闭状态，使蒙古族的社会发展受到了严重阻碍。

1840年鸦片战争以后，帝国主义列强瓜分中国，清廷被迫割地赔款，国内各种矛盾尖锐化。清廷为了增加财政收入，放弃了禁边政策大量开垦蒙地。清廷统治层内部的力量对比也发生变化，开始依仗以曾国藩、左宗棠、李鸿章为首的洋务派人物，蒙古王公贵族势力逐渐削弱，形成“蒙王不足倚，蒙兵不足恃”的局面。原来有蒙古贵族参与的统治，逐渐被满汉官僚的联合统治所代替。清廷从1901年在全国推行“移民实边”新政，从而使蒙古地区大片的肥沃牧场变成农田。蒙古牧民无奈，有的弃牧务农，有的则迁居荒无人烟的贫瘠地区。此举严重损害了蒙古王公和牧民的利益。导致了清朝末年和民国初年的一系列蒙古族的抗争斗争的发生。

综观蒙古族的历史，她从最初额尔古纳河流域的一个弱小部族，发展成为蒙古高原上强大的部落集团，在一代天骄成吉思汗横空出世以后，称雄于北亚草原并建立起蒙古大帝国，蒙古铁骑又以摧枯拉朽之势跨入欧洲，冲击了中世纪的黑暗，点燃了欧洲文明的圣火，碰撞出欧亚两大文明交锋的火花。他所建立的蒙古大帝国，对世界历史的进程产生了巨大影响。800多年的峥嵘岁月，使蒙古族成为一个富有传奇色彩的民族，也使她成为世界性跨国而居的民族，更成为中华民族中56个民族的重要一员。其族人也同其历史的风云一样，分布于欧亚大陆和中国各地。

P21-25

蒙古族曾经是一个有过辉煌历史的民族。在蒙古圣主成吉思汗的统帅下，建立了横跨欧亚大陆的蒙古大帝国，使蒙古民族的历史载入人类历史史册。在中国，由于蒙古民族建立了中国历史上空前统一的大元王朝，结束了中国自唐朝以来364年的分裂局面，也使蒙古族成为了中华民族中的佼佼者和举足轻重的一员。从成吉思汗的蒙古帝国时期到近代长达700多年的漫长岁月里，蒙古民族叱咤风云前仆后继，为中华民族做出了突出的贡献，这体现在中国的国家版图、政治体系、哲学、宗教、科技、战争、商业、文化等诸方面。

蒙古民族在历史的进程中走过了一条独特的道路，蒙元帝国时期是她最辉煌灿烂的时期。到了明朝，蒙古族退居漠北史称北元，初期大汗的统治衰落，蒙古族内部进入纷争之中并形成各部落割据状态。达延汗再度统一蒙古，成为“蒙古中兴英主”，他把蒙古各部分封给诸子，形成了成吉思汗黄金家族一统天下的统治局面。但是随着时间的延续、黄金家族亲缘关系的逐渐远离、游牧地域的扩展和游离，使蒙古各部落的关系渐行渐远，形成了事实上的部落割据状态。但不管怎么样，蒙古北元政权对漠北的统治一直维持到1636年清王朝建立时为止。这其间形成了蒙古左右翼六万户、科尔沁及阿鲁蒙古、兀良哈三卫、四卫拉特等蒙古诸部以及滞留在中国内地隐居下来的蒙古族。蒙古族近现代各部落和群体就在这个时期基本形成了雏形。

在这以后，蒙古民族对中国的影响不再是以整体民族出现，而是体现在蒙古各部落之中。这是由于达延汗以后的北元蒙古大汗对蒙古族整体的统治权随着各部落的崛起和割据而逐渐趋于弱化，一些崛起的部落纷纷进入了各自的历史角色，这些蒙古部落的政治和军事活动的结果从不同的程度和角度上对中国的政治历史产生了重大影响。这个时期的蒙古族历史更突出了部落的独立性。

我们举例来说明这种影响。在明朝，其实际疆域不含明长城以北、以西的蒙古高原和西域(现新疆)地区，对青藏地区也影响甚微。而蒙古族各部落正是这一地区的实际统治者和控制者，蒙古族作为中国元朝的统治民族和曾经担任过中国皇帝的民族，他们对这一地区的控制实际上起到了防止这一部分国土从中国分裂出去的危险。察哈尔部是北元大汗的直属部落，达延汗的蒙古中兴使蒙古族对这一地区的控制得到了加强。土默特部的阿勒坦汗缓和了明蒙矛盾并引进了农业、手工业经济，使蒙古地区与明王朝和睦相处了几十年。到了清朝，科尔沁及其漠南蒙古诸部作为清朝统治者的同盟军，为清朝巩固北部边疆和开疆扩土做出了重大贡献。西部卫拉特蒙古所起的作用更不容忽视，准噶尔部在西域建立了疆域广大的准噶尔汗国，和硕特部在青藏高原建立了和硕特汗国，他们归并了清朝以后使这一地区继元朝以后重新纳入了中国的版图，土尔扈特部在欧洲伏尔加河建立土尔扈汗国，后因不堪忍受沙俄的统治毅然东归故土，这一举动起到了巩固国家和增强民族凝聚力的作用。

再比如，蒙古族接受藏传佛教以后，利用其威势巩固了藏传佛教——黄教在青藏高原的统治地位。1578年，土默特部首领阿拉坦汗赠封青海藏传佛教格鲁派领袖索南嘉措为“达赖喇嘛”称号。1645年，和硕特部首领固实汗加封西藏扎什伦布寺寺主罗桑却吉坚赞为“班禅博克多”的称号，从此确立了藏传佛教“达赖”、“班禅”佛教体制。事隔一百多年以后的1653年(清顺治十年)，这一封号才得到了清朝政府的承认。

现在中国蒙古族聚居地区的很多地名都来源于蒙古族的部落名称。但是由于历史的变迁，很多人不十分清楚这些地名的历史沿革，这些地名本身就隐含着一部蒙古部落的历史。蒙古族的民俗文化博大精深世人皆知，她除了继承蒙古族的主体文化以外，各部落还独具特色。这是由于蒙古族各部落的历史、居住地域广阔以及与周边不同民族接触和影响所造成的，因此蒙古各部落的民俗文化也各具特点。  综上所述，这些蒙古族鲜为人知尘封多年的历史文化，在不同的蒙古族部落里不尽相同。要真正了解蒙古族的历史文化，必须从蒙古各部落和群体的角度来加以研究，才能清晰地勾画出来龙去脉而展现其历史的本来面目。

孛儿只斤·苏和先生经过多年对蒙古族历史文化的倾心研究，把他的研究成果以《中国蒙古民族系列丛书》的形式展现在读者面前。该书系统介绍了中国境内蒙古部落和群体。相信这部系列丛书与读者见面以后，能够起到在广大读者中普及蒙古民族历史文化的作用，为落实中央关于推动社会主义文化大发展大繁荣以及为我们内蒙古自治区文化大区建设做出贡献。

当我的第一部处女作《成吉思汗蒙古帝国的后人》出版以后，在社会上产生了很大的反响。在短短的两年多时间里，就三次印刷以满足图书市场和读者的需求，我深感欣慰。我也因此结交了很多国内外的专家学者和读者朋友。

蒙古族是横跨欧亚大陆的世界性民族，中国是蒙古族主要居住国，很多朋友提议我写中国的蒙古族。我决定编著《中国蒙古族系列丛书》五卷本。现在首卷《蒙古三大部》终于完成《散居在祖国内地的蒙古族及后裔》亦将面世。在以后的几年时间里，还要陆续出版后三卷《蒙古八部》(鄂尔多斯、内喀尔喀、外喀尔喀、喀喇沁、巴尔虎、布里亚特、翁牛特、阿巴嘎)，《卫拉特三大汗国的后人》(准噶尔、和硕特、土尔扈特)，《各具特色的蒙古族群体》(新疆蒙古族图瓦人、阿拉善穆斯林蒙古族、青海蒙古族托茂人、青海河南蒙古族自治县蒙古族、四川凉山州四个民族乡的蒙古族、云南通海县兴蒙民族乡蒙古族)。

《中国蒙古族系列丛书》的写作是以蒙古族各部落和群体为切入点，而蒙古族部落史在蒙古学中基本是一个空白。因为蒙古族主要部落大多是在“北元”时期以后形成的，蒙古族退居漠北以后颠沛流离，各种史料散失殆尽，只能从明朝的一些史籍和蒙古族一些传说和只言片语来追寻各种线索。入清以后，才有一些学者整理出一些文献，不免有误。当然蒙古学是社会科学中一个重要分支，蒙古族开拓了世界东西方文化交流的新纪元，因此蒙古学受到了各国学者的热烈追捧。我国的蒙古学者在近百年时间里做了大量的工作。我是踩在前人开拓的道路上来完成这一工作的。

在近几年的时间里，我跑遍了内蒙古从东部呼伦贝尔到西部阿拉善的山山水水，广泛收集整理资料。为了写好后续著作，我还准备在今后的几年里逐步走遍蒙古族居住的八省区和散居在20多个省市的蒙古族同胞家乡。在今后还要争取得到一些热爱历史文化、有责任感的企业家和政府部门的鼎力赞助，否则根据自己的财力很难达到这一目的。

我以书交友结识了河南郑州的蒙古族同胞王建华先生。他祖籍河南省南阳，十分热心于民族事业。几年来走遍了河南省蒙古族居住地区，又整理出内地二十几个省市的蒙古族历史文化资料。建华与我结识以后我们一拍即合，决定以他的资料为蓝本合作写出《散居在祖国内地的蒙古族及后裔》，该书随《蒙古三大部》之后即将出版。

在写作过程中，得到了内蒙古民族事务委员会全方位的支持和赞助。民委主任阿迪雅先生亲自担任本书编委会主任，并在百忙中抽出时间全面指导图书的编撰工作。著名企业家，元上都博物馆馆长周宝祯先生对本书提供了多种帮助。同时，得到了内蒙古著名蒙古学家金锋教授、内蒙古文化厅原厅长高延青先生、内蒙古社会科学院历史研究所所长晓克研究员、内蒙古师范大学历史文化学院胡格吉勒博士、内蒙古著名作家郭雨桥先生等专家的指导。内蒙古师范大学图书馆、内蒙古师范大学科技处也大力支持本书的写作。在出版过程中，得到了内蒙古新闻出版局副局长王东生先生、内蒙古出版集团总经理、内蒙古人民出版社社长吉日木图先生、内蒙古出版集团监事会主席陈平先生，以及内蒙古人民出版社总编室、电子读物编辑部、装帧设计室各位同志的大力支持。在此一并感谢。

由于本书内容多元化，难免有误，衷心希望得到专家和广大读者的指正。另外，书中插入了大量图片，这些图片大部分是作者拍摄和制作的，但也有部分图片来源于其他渠道，由于客观条件所限，无法与原作者取得联系，在此致以感谢和歉意。若对个别图片知识产权有争议，请与作者联系。本人的电子信箱地址是sh299500@126.com。

孛儿只斤·苏和

2011年10月1日