由字见禅，妙解人生。打开汉字之门，沐浴禅意光芒。在精神的世界里流浪，如果怀揣几枚汉字做盘缠，就不必在乎路会有多远。

《一字禅——从一个字看婆娑世界》是国内第一本由汉字字形谈禅讲悟之作。所有文字皆是作者几年来灵感迸发之记录。全部图片皆由作者一苇亲自拍摄，其意境与所讲之汉字密切关联，令人回味无穷。

在这里，你可以感受到中国古老智慧与佛学的水乳交融，放下心灵的包袱，尽情沐浴禅意光芒！

　　汉字是中华文化的载体，几千年来绵延不绝；古人六书造字，其中蕴含了对世界万物、社会人生规律的朴素的、深刻的认识。而佛学禅宗从本质上讲也是有关人生的哲学。一苇编著的《一字禅——从一个字看婆娑世界》精选49个汉字，每个汉字由字形、字义展开禅意想象，谈古论今，妙解人生，使得汉字与禅学两者在《一字禅——从一个字看婆娑世界》中得以交融贯通，由字见禅、由禅识字，开启一段智慧之旅。

忘

相

坐

走

齐

忍

人

回

思

意

欲

道

有

得

悟

名

法

禅

化

德

戒

定

慧

尊

僧

俗

佛

仁

信

困

归

息

梵

悲

贪

艮

兑

坎

福

利

药

舒

识

为

宁

我

净

淡

空

后记

欲

欲，是什么？欲，其实就是个坑。这个坑的与众不同之处，就在于它是一个永远也填不满的坑。

这个“欲”字，曾经经历了三个阶段。

一个是“谷”，这是欲的古字，如郭店楚简《老子》中的欲字用的就是“谷”。这个“谷”字很朴素，它告诉我们欲就是山谷，是个坑。

继而发展为“欲”，这是我们常见的“欲”。这个“欲”由“谷”和“欠”组成，它告诉我们，这个坑无论怎么填也是欠着的，甚至越填越欠，永远也不会填平。

第三个是“慾”，强调了贪欲的意向，以区别欲的其他意向。通行本子《论语》中就使用这个“慾”字，例如“根也慾，焉得刚”。这个“慾”直接告诉我们欲是由心所生，这个坑也就是心中的坑，而实际上并不真实存在。

我们生存在欲界之中，对于这个相伴终生的坑，每个人似乎都无能为力。因为这个坑的来历不在于我们，而在于造物主。

所有动物都有这么两个坑，一个食坑，一个色坑，即食欲和性欲。这是物种存续的需要。所以看起来我们无力摆脱，因为摆脱它就等于让造物主抛弃人这个物种。然而问题并不在于此，而在于人的坑已经完全不同于动物的坑，以文明为标榜的人类因为有了“文明”而把这两个原始本能的坑演化为—个吞噬人一生精力的豪坑。

更为严重的是，人因为这个欲而痛苦。 《楞严经》上说：“菩萨见欲，如避火坑。”可见人的这个坑不单纯是个坑，而且是个火坑。这个火坑一直在燃烧，炙烤得我们痛苦不堪。动物在饥饿的时候去寻找食物，在发隋期去争夺配偶。如果找到了食物，如果交配成功，其余的事则泰然处之了。人则不同，嫉妒心、虚荣心、权力欲，这些千奇百怪的文明的副产品，虽源于本能却已经远离本能。

因为是人，所以就有了不同于动物的“心”；因为有了“心”，所以有了心中永远也填不满的坑；因为有了永远也填不满的坑，所以有了无休止的痛苦。

声香味触法，皆是我所欲，就连成佛的愿望，也是一种欲。如果连成佛的心都可以抛掉，所有由心所生的种种欲望还有什么不可以抛掉的吗？

结语：欲，一个永远填不满的坑。既然永远也填不满，就别老站在坑边发呆。

道

我们每天都在说：知道了。

因为就这样至少说了几百年，所以我们从来没有为这句话感到不安。

可是坐下来仔细玩味一下，却不禁惊出一身冷汗。

知道了。了不得，这话说得太大，道是随随便便可以知的吗？说了几百年的大话而不自知，真可谓妄自尊大。

什么是道？

老子说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮。独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道。”这个独立于万物之外又无处不在的东西逼着老子给它强起了个名字。他又说：“道可道，非常道。”连他老人家都说不清，我们还敢妄称“知道”，想起来真是惭愧。

道，由首和走之组成，古字中（如金文）往往是“首”字夹在“行”中，“行”就是路的意思，这两种构成，都是首在行走，也就是头脑在行走。有的时候加一只手，隶定以后为“寸”字，组合起来即是“導”（导），道和导在古时本来就是一个字。

头脑在行走，谁的头脑在行走，在哪里行走？看不见，摸不着，所以古人说“大道无形”，“形而上者谓之道”。这个头脑如果是天的，那么这个道就是天的法则，自然的法则，包括可知的不可知的；如果是人的，那么这个道就是人的法则，某个人群的甚而社会的法则，包括有形的和无形的。那么这个法则在哪里行走？天之道不在日月星辰间行走，也不在山河大地间行走，但它左右着日月星辰，左右着山河大地；人之道不在人的行为意识中行走，也不在人的历史中行走，但它左右着人的行为意识，左右着人的历史。

为剖明一个道字，古人可谓呕心沥血。儒释道三教多少先贤都曾苦苦求索过，当他们豁然觉悟的时候，他们告诉我们什么呢？儒家先贤说：“性与天道不可得而闻。”佛说：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”老子的《道德经》中的《道经》通篇都在探究道是什么，结论还是“道可道，非常道”。那么道究竟是什么，我终于有一点明白，也许大概可能，老实说，我不知道。

结语：道，头脑在行走。那么究竟什么是道，老实说，我不知道。

P43-48

每一个汉字都有生命。

在这里，你会在不同的历程中邂逅一个生命。

如果你的心灵无法安静，它就是一盆净水，你可以把你的心灵摘下来，放在净水中浸泡，漂洗。如果你的心灵已经足够安静，它就是一叶扁舟，坐上它，你就可以做一次心灵的旅行，你的彼岸等待着你破茧化蝶般的一次穿越。如果你一直找不到彼岸，那么，下一次邂逅会让你依然走在寻找彼岸的路上。

走吧，随便打开一座汉字的门，跟随那束若隐若现的光去旅行，当你的灵魂与形骸以及形骸之外的一切相剥离，你就会看见般若波罗蜜的光芒。

惭愧，我已经记不清从什么时候开始，在《世间觉》连载拙文《一字禅》，几度花开花谢，不知不觉，居然写满了四十九字。世尊说法四十九年，我把我看到的路想象有四十九个脚印，比着佛的足迹，一步一步跟着走，说实话，慧根实在有限，总也踏不准，只好撷来路边的花草，一步一采，凑足了前面这些文字。

如果说佛的每一个脚印都是一条船，那么，由于一路上每一步都没能踩准，所以我自己就没有登上过船。也许我能做到的是站在路口，告诉过路的人，这边，这边有佛的脚印。

为什么选择从汉字入手，寻找通往禅路的方向？和字母文字不同，方块汉字每一个字都像一幅画，一个故事，不仅禀赋灵性，而且宁静遥远。如果你愿意走到门前，我则愿意做一个为你挑帘的门童。我所描述的是我隔帘看到的情景，其实里面的精彩是在你进去之后领略到的，我相信，每一个走进去的人都会不虚此行。这里的精彩无关挑帘的门童，但你如有所见，一定别忘了也说给我听。

一苇

辛卯岁末于击壤斋