本书是专为热爱庄子的读者、为希望像庄子一样活着的人而写的，是关于《庄子》思想的普及本，本书共分七章：《庄子》中的自修思想品读、《庄子》中的处世艺术品读、《庄子》中的患得患失心理勘破、《庄子》中的思想境界提升品读、《庄子》中的人生价值观品读、《庄子》中的掌权用权艺术品读、《庄子》中的做人戒慎原则品读。从中可让一般读者领略庄子超脱的人生观。生动有趣，通俗易懂。

庄子是中国古代伟大的思想家，他认为事物之间都存在着有与无，大与小，美与丑，善与恶等等矛盾，既相互依存又相互转化，创立了相对主义的方法论，构成了一个完整的思想体系。本书共分七章，品读了庄子思想中超脱达观的人生境界。

第一章 《庄子》中的自修思想品读

 第一节 自修与待人

 第二节 谦虚谨慎，不求虚名

 第三节 知所根本，方成大事

 第四节 祸福无门，善由自取

第二章 《庄子》中的处世艺术品读

 第一节 大聪明与小聪明

 第二节 与恶人相处

 第三节 身处险境，如何自保

 第四节 无用并非没用

 第五节 天人合一，可成大事

 第六节 成功有道，脚下有路

第三章 《庄子》中的患得患失心理勘破

 第一节 向得道者学勘破

 第二节 不惑与明察

 第三节 大道同一，智在其中

 第四节 德化争议，自然和谐

 第五节 看开得失，明心见性

第四章 《庄子》中的思想境界提升品读

 第一节 通权达变，高瞻远瞩

 第二节 求名处实，自然天成

 第三节 顺应自然，守道安乐

 第四节 在无为中求有为

 第五节 超越功利毁誉，守道成功

第五章 《庄子》中的人生价值观品读

 第一节 有所成，必有所依凭

 第二节 放弃目的，退一步

 第三节 人才的眼光

 第四节 自然养生之道

 第五节 人生九九而归一

 第六节 大道不称，大辩不言

第六章 《庄子》中的掌权用权艺术品读

 第一节 统驭之道

 第二节 八病四害九检

 第三节 以静驭动，以无致有

 第四节 顺应自然

 第五节 自然是一种美德

 第六节 窃物者为盗，窃国者为王

第七章 《庄子》中的做人戒慎原则品读

 第一节 各有所好

 第二节 人之性情

 第三节 八戒

 第四节 得志

 第五节 胸怀与境界

天空万里，不要认为对人无用；大地无涯，不要说对自己的脚实在多余。

学问众多并且深奥而厚实，不要认为那和自己隔得远，用不上。

天下芸芸众生，熙来攘往，不要认为于己无益，得罪几个不要紧，交结是多余的，和几个哥儿们抱紧就行了。

不！如果无用的太多，有用的也靠不住。

做人，应该懂得无用的妙用与大用，懂得无用才算说得上知道什么是有用。

天与地，固然不能不说是很广大，每个人要占用的面积确实不过是立足之地而已。如果因为这样，人只在小块地上站好，却把立足之外的广大地方都挖到黄泉以下，那剩下让人立足的地方还让人站得稳吗？

庄子曾向惠子问这个道理。惠子坦率地说，那人立足的小小地块也不能有用了。

庄子便说：“如此说来，看上去似乎没用的东西，实际用处大得很！”

不必那么偏执、孤高，对每一个善良的男女投以平和的微笑。不要认为他不如你，就看不起他；不要认为她不稳重，就回避她，不要认为某人老迈就因之不重视；也不要认为某人年轻，就不把他放在眼里。对高贵者，不要敬而远之；对富有者，不要眼红得不屑一顾。这样做，当时当地，对自己都没有什么用。但时日迁延，自己会感到自己处处是朋友，事业会左右逢源。

不要认为知识无用，知道自己本行当的东西就行了。见识不广，必然认识不深刻。路旁的枯树蔸，对行人没什么用，但谁要跌倒了，却可以扶着它站起身来。水井的井壁是一个垂直向下的圆筒，打井时掘开几丈宽的地面，最终还需填实。但地面不开挖得很宽，井就深不下去，就取不出深埋在地下的泉水。对真理的探求，对学问的深思，也是如此。因此，处处留心皆学问，书到用时方恨少。

所以，对于深知人生与学问之道的人，必深知：人，所必需的确实很少，然而，要满足人之所需，人所依靠的必定很多！

二、谦虚

强中自有强中手，山外青山楼外楼。

迎合他人，强装笑脸，自己屈心抑志，憋得慌，在一旁看的人，也觉得难受得很。

而高傲的人，完全按自己的主意行事，与人相交合则留，不合则去；比自己强的人不接近，比自己差的人不迁就，自己的心灵也很寂寞，也感到压抑。

哪里赶得上抱着一种自然的态度与人相处。比自己强的人，谦虚地和他相处；比自己差的人，也谦虚地和他相处；把功利放在一边，把评价放在一边。何况功利与评价并不是一成不变的呢？

谦虚自然地与人相处，别人舒服，自己也舒服，该多好！

谦虚不是抬高了别人，也不是踩低了自己。谦虚恰恰是一种能容忍他人的能力。谦虚正是一种成功者的胸怀。

阳子居这天往南方的徐州去，恰巧碰到老子向西去秦国的地方。郊外相逢，阳子居自以为有学问，态度傲慢，老子便为阳子居深感惋惜，当面批评阳子居：“以前我还认为你是个可以成大器的人，现在看来不可教诲啦。”

阳子居听了老子的话心里很不舒服，后悔自己为什么当时那样。老子也很失望。

回到旅店后，阳子居觉得自己应当做得自然一些，起码要敬重长者，敬重有道德学问的老先生。便主动给老子拿梳洗的工具，脱下鞋子放在门外，然后膝行到老子面前，谦虚地说：

“学生刚才想请教老师，老师要行路没有空闲，因此不便说话。现在老师有空了，请您指教我的过失。”

老子说：

想想看，你态度那么傲慢，表情那样庄严，一举一动又如此矜持造作，眼睛里什么都没有，这样，将来谁和你相处呢？人，没有他人围绕着你，行吗？应该懂得，最洁白的东西好像总有些污秽的感觉，德行最高尚的人总认为自己远不十全十美，学问虽了解了，在许多方面他是不行的。知道自己不行，你才知道自己真正行的地方；眼睛里只看到自己行，实际上，你哪个地方都不明白。

阳子居先是吃惊，渐渐地脸上浮现惭愧的神色，谦虚地说：“老师的教导使我明白了真正的道理。”

开始阳子居去徐州的路上，旅舍客人恭敬地迎送他。他住店时，男老板为他摆座位，女老板为他送手巾，大家也给他让座。虽然恭敬，彼此都不舒服。接受老子教诲后，阳子居态度随和，为人谦逊。归途住店，客人都随意地和他交谈，他也感到和大家相处得很亲切。P11-13