伯特·海灵格和根达·韦伯等编著的《谁在我家》是世界图书出版公司独家引进、德国家庭系统排列创始人伯特·海灵格经典力作；风靡欧洲及港台地区的心理疗法，揭示家庭中爱的隐藏动力！海灵格语言中包含了爱，他对哲学、故事和诗歌方面的兴趣，以及他切入人们日常抱怨、直指问题核心的能力，都确定本书并非纯科学的立场。他的言语是炽热的，并不仅仅是要传达信息，而是想引起触动和感动。从这种意义上来说，它是文学和应用哲学，任何对亲密关系感兴趣的人都可以阅读。

伯特·海灵格和根达·韦伯等编著的《谁在我家》内容介绍：家庭系统排列（Family Constellation）是由德国当代系统心理学大师伯特·海宁格（Bert Hellinger）所发展出来。海宁格发现每一家庭或组织都有一股隐藏的动力，家庭或组织中的每一个成员都会受到这股动力的影响，而这个动力是在潜意识的深处，一般人不容易察觉。在家庭或组织中所发生的许多负面事件如：家庭失和、身心疾病、自杀、伤害意外、暴力犯罪等都是抵触这股力量所导致，而使整个家庭或组织的“爱的序位”（Orders of Love）受到干扰，有的时候这些事件还会重复发生，延续到下一代。系统排列的功能，就是要协助我们辨识家庭或组织背后的动力状况，把隐藏在潜意识的动力，藉由这个方法带到光亮的地方。同时也能找出解决的途径，调整被干扰的家庭或组织系统，让爱重新在家庭或组织中流动，不会把伤害再传递给无辜的下一代，也让组织能够顺畅的运作。作者伯特·海灵格以诗一般的语言向读者阐述了其发现的一些事情，而那些事情往往和家庭中的亲密关系有关，这种关系控制着人们并改变着他们的生活。一起来翻阅《谁在我家》吧！

译序

序

导言

第一部分 亲密关系中的现象学

 第一章 良知的界限：愧疚和清白

第一节 个人良知和我们的感受

第二节 不同的需求，需要不同的行为

第三节 良知维护着连结

第四节 付出和接受之间的平衡

第五节 作用于社会法则中的良知

第六节 伟大整体的系统良知

 第二章 男人和女人：家庭的基础

第一节 顾及性欲

第二节 伴侣之间的爱

第三节 更新能量

第四节 伴侣之间的连结

第五节 付出和收取的平衡

第六节 笑对死神

第七节 特别话题

第八节 治疗笔录

 第三章 父母和孩子

第一节 父母和孩子之间的付出和接受

第二节 父母和孩子之间的层阶

第三节 亲子关系中的难题

第四节 治疗笔录

 第四章 家族群体的良知

第一节 家族的组织

第二节 家族里的牵连

第三节 治疗笔录

 第五章 爱和伟大的灵魂

第一节 为了伟大的信念

第二节 治疗笔录

第二部分 心理治疗注意事项

 第六章 治疗师的心态

第一节 看

第二节 伙伴间的对话

第三节 超越善恶的全盘思考

第四节 行为导致后果

第五节 帮助的原则

第六节 要解决问题，不要盯着问题

第七节 阻抗，爱的错位

第八节 感觉的分类

第九节 选择的痛苦和命运的痛苦

第十节 注重事实，不要急于判断

第十一节 只有触及当事人的爱，解释才有作用

第十二节 随意解释和自以为是

第十三节 过分戏剧化

第十四节 假的好奇心

第十五节 放弃控制

第十六节 有效的治疗性陈述

第十七节 接受责任还是包揽责任

第十八节 恰当的语句

第十九节 治疗记录

 第七章 系统排列的基本方法

第一节 建立系统排列

第二节 注意事项

第三节 治疗性故事

第四节 去除束缚，创造自由

第五节 治疗的仪式

第六节 圆形座位

第七节 治疗笔录

 第八章 系统心理治疗中的特别主题

第一节 梦

第二节 阻抗

第三节 悲伤和分离

附录1 影响海灵格工作发展的因素

附录2 中英名词（词组）索引

在满足归属感方面，良知对任何增强或损害我们连结的事情都会有所反应。在我们行动时，怎样才能确保继续归属干我们的团体，这一点，我们的良知很清楚。偏离团体的规范，就会在良知上产生愧疚感，就会害怕我们归属的权利受到威胁和损害。就像毛驴鼻子前面挂着的胡萝卜，也像车把式手中的鞭子，愧疚和无愧的目标是一样的，都在向着同一方向引诱和驱赶我们，都在满腹疑虑地监测着我们和家庭之间、我们和亲密团体之间的连结。

负责我们连结的良知并不能超脱于我们所属群体的盲从和迷信，不能指引我们走向伟大的真理。相反，会满足和维护盲从和迷信，只要是禁忌的东西，良知都会阻挠我们去看，去了解、去回忆。连结和归属感，对我们的生存和安康是必需的。我们在感知、相信和了解事物时，都要受它们操纵。

良知否定显而易见的事实

一个医生告诉治疗小组，有一天早上。他姐姐打电话要他去看看她。姐姐有点儿不舒服，想让他检查检查，看看有什么问题。他到了姐姐那里。和姐姐谈了一小时都毫无头绪。他让姐姐去看妇产科医生。姐姐去了，当晚就生下一个健康的儿子。

医生根本就没察觉到姐姐怀孕了，也意识不到姐姐会怀孕，而姐姐本身也是个内科医生。在他们的家族中，不允许孩子知道关于怀孕的事情，他们所受的医学教育，都驱除不了自己知觉上的屏障。

每个群体有不同的标准

良知作用于连结时只追随一个标准，那就是我们所属群体的价值。来自不同的群体的人们就有不同的价值观。同时属于几个群体的人们，在每一个群体中的行为都有所不同。当我们的社会背景发生变化时，良知就会像变色龙一样改变它的颜色，以便在新的情况下保护我们。对我们的母亲，我们有一个良知，对父亲则有另外一个。在家庭有一个良知，在单位则有另一个，在教堂有一个，在晚会上又另有一个。在各种不同的情况下，良知都在努力地护卫着我们的归属权，保护我们避免被遗弃、避免受损失。它要把我们维持在我们的群体中，就像牧羊犬要把绵羊维持在羊群一样，张牙二舞爪地跟在我们的脚后，直到我们和其他人一起保持一致。

但是，在一种关系中让我们感觉到无愧的东西，在另一种关系中却会让我们感到惴惴不安。在小偷的团伙中，成员必须去偷，他们这样做是为了一个明确的良知。在另一个群体中，偷东西却是大忌。这两种情况下，成员在因违反族群成员条件而受到惩罚时，都会体验到同样的内疚感和无愧感。

维护某一种关系的事情，可能会损害另一种关系。例如，性行为符合某一种关系，在另一种关系中却是大逆不道。那么，当我们归属的两种关系出现抵触时，会发生什么事情呢？一种关系中让我们感觉到的愧疚不安的事情，在另一种关系中却又非做不可，我们应该怎么办呢？同样的行动却面临着不同的判决，一方面会说我们有罪，而另一方面却会说我们清白无辜。P5-6

我最早接触系统排列，是在德中心理治疗研究院主办的高级心理治疗师连续培训项目的课程中。来自德国的老师——韦斯勒克家庭排列学院（The Institutefor Constellations Wiesloch）的根达·韦伯（Gunthard Weber）教授，运用系统排列（当时翻译为系统家庭星座）的方法，现场做了一些示范。我就是这次讲学中的第一个个案。韦伯教授在课堂上把我的家庭，现场进行了排列和处理。

家庭系统排列的威力是震撼性的。在随后的一段时间中，我会经常不知不觉地记起那个解决画面，让自己觉得有必要去做一些事情、说一些话。这些事情和对话，是我们本来可以轻而易举地完成，但在现实生活中却偏偏没有完成的东西。正是因为这些事情和对话。让我们的家庭、婚姻和我们的爱发生了本质上的变化。

我决心要学习这门学问，要掌握它并把它运用到自己的工作当中。后来，我多次参加了海灵格先生、韦伯教授和李中莹先生主持的系统排列工作坊，并开始阅读海灵格先生的著作。海灵格先生的著作，让我走入了一个新的天地。他那运用身体感觉来工作的方法让我感到非常震撼、非常新颖、非常亲切。正如海灵格所说的，一个苹果，虽然不知道它生长出来的具体细节，但并不能代表不可以享用它。有些事情，我们虽然不能尽善尽美地解释它，但是，只要可以掌握它的规律，仍然可以用它为人类、为自己服务。

海灵格的著作中，对老子和《道德经》的思想极为推崇。在海灵格主持的工作坊里，他的治疗对中国道家传统的“无为”做了最好的诠释：凡事做最小的干预，只进行治疗所需的最小的介入，让事物按照它自己本来的面貌发展，允许当事人不发生变化。这些不仅对我的治疗工作有极大的帮助，就算在日常生活中，也可以作为我们言行的准则。

海灵格不主张用文字记述他的工作，怕被人们把它当作条条框框，从而约束自己的心态。只有突破条条框框，人们才能随心所欲地发挥自己心灵的力量。

正如《道德经》所讲：

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户脯以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。①

只有突破旧的，才能达到崭新的境界。反过来想，要想达到崭新的境界，学习一些原有的东西也是必经之路。也因为如此，我才在这里斗胆将海灵格这本书翻译成中文，与大家共享。

在本书的翻译过程中，李中莹先生给予了尽心尽力地指导；本人亦曾经参阅了周鼎文先生和杨蜀琴女士的大作，在此深表感谢。加拿大的张紫薇小姐、美国的黄梅女士和香港的徐志忠神父曾就英文方面不吝赐教，陈新宇小姐曾对本书部分文稿进行文字勘对，在此一并感谢。

张虹桥

2003年4月于佛山