星云大师以无上智慧证悟人生、开示大众：生命的价值就是“爱”，生命的意义就是“惜”。

大师从“地水火风，缘起再生”的佛家视角观照人与宇宙、自然、社会、他人及自我之间的关系，阐释了“人与宇宙互为因缘、同体共生”的慈悲思想，为迷悟众生解惑释疑，传授活在当下之道，可谓是大师人生智慧的高度总结。

随《星云大师》附赠16幅星云大师书法真迹，真实再现大师浑厚圆融的艺术风采。

《觉悟(星云大师的心灵修行课)》以“地水火风，缘起再生”的佛家智慧为根基，重新观照宇宙万物、自然生灵、人生诸事和个人修行，提出了“山河大地皆为佛体”、“日月风雷皆为佛用”、“花草树木皆有佛性”、“虫鱼鸟兽皆有佛心”、“芸芸众生皆有佛缘”的醒世正见，阐释了 “人与宇宙互为因缘、同体共生”的慈悲思想：惜生即是惜缘，护生即是造福，觉悟此心即是佛，方能在成住坏空的世界保持真如自性，从而达至个人修行的圆满和喜悦。

《觉悟(星云大师的心灵修行课)》的作者是星云大师。

壹：宇宙篇

 宇宙之大

 宇宙是怎么来的

 发现宇宙

 无量无边的宇宙

 认识我们周围的宇宙

 日月风雷皆为佛用

 我们的山河大地

 地球是怎么来的

 山河大地皆为佛体

 仁者乐山，智者乐水

 世间山水处，往往有佛家

 相依相持的自然河山

 用平常心面对世界

 这“一”个世间

 世间无常，国土危脆

 用平常心面对世界

 学会顺其自然

贰：生命篇

 花草树木皆有佛性

 生命的供给者

 护育水土的元勋

 随缘任运的高手

 植物也有灵动心

 坚忍精进的实践者

 僧人护林

 草木之间有禅意

 虫鱼鸟兽皆有佛心

 不可缺位的同伴

 非凡的天生本领

 情深义重

 斩不断的因缘

 智慧生灵

 戒杀护生

 佛喻里的动物

 契机悟道

 芸芸众生皆有佛缘

 生命是怎么来的

 众缘和合的生命

 生命是生生世世

 不必畏惧死亡

 寻找生命的意义

 学会爱惜生命

叁：共生篇

 与大自然为伍

 给予地球生存的缘分

 怕把大地踏痛

 与大自然为伍

 同体一心

 不杀即慈悲

 活出生命的尊严

 环保日间行

 环保从“心”做起

 佛是环保先锋

 开佛之源，节贪之流

 简单活

 点滴都是因缘

 长存惜福之心

 “爱”就是“惜”

 环保日间行

 同体共生的地球人

 心净则国土净

 心灵环保的法则

 做柔软的强者

 同体共生的地球人

 因有缘而共生

 人人慈悲新世界

 因为平等，所以和平

 从“无我”开始

 拯救咱们的地球

附录：地水火风，缘起再生

无私而慷慨的太阳、，将它的热能普遍传送至大地，不分国界、种族，不择贫富、贵贱，不论沙石草木、生物、无生物，太阳皆如佛之应化身，千处祈求千处应，展现其温暖妙用，让每一生命成长，让每一物适得其所地衍变。

太阳带给人类的，除了以无私的光明和能量供应世间生物成长之外，最明显最要紧的，就在于它一升一降的“交替”。早在远古时代，人们就以“日”表示昼夜交替。同时，由于地球围绕太阳旋转，其运转周期及与太阳距离的远近造成了四季的变化。这是今天的我们所知道的，而古人在没有精密科学仪器的情况下，借着观测自然现象，准确地把握了其中的奥秘。他们发现农作物的枯萎繁茂、候鸟的南去北归和气候的冷暖有紧密的关联，这个周期大约有365天，于是以含有收获之意的“年”字，来表示此一周期的时间单位。

在年的基础上，人们又制定了历法。中国传统的历法，不仅是民用历书的编排，还包含了太阳、月亮、星斗位置的求算，以及日蚀、月蚀的预报等天文内容，这也是后来天文学发展的重要参考资料之一。历法既然是“以授民时”之用，能表征季节冷暖变化的“节气”就相当重要了！节气是将地球绕着太阳公转的轨道划分成二十四份，平均每份为十五天多。二十四节气依其名称含义，可分为四种：

(一)表征四季的有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。

(二)表征冷暖程度的有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒。

(三)表征雨雪时令的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。

(四)与农事相关的有惊蛰、清明、小满、芒种。

此即是历法配合生活和农事生产的一大特点。从中也可看出，古人的生活实实在在是“靠天吃饭”，日行轮转、气象变化对于人类来说是漫长历史中极为重要的一部分。这种自然与人类深切的连结，从人类诞生之初就已深深刻画在他们的生命历程里。

同时，太阳也成为了历代文人进行描摹的素材之一。有阮籍以太阳譬喻朝政的“朝日不再盛，白日忽西幽”，有李商隐安享春日生机的“日日春光斗日光，山城斜路杏花香”，有黄庭坚感慨时光流逝的“叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒”。在佛家中，阳光普照的特性，也常用来形容佛陀教化不同根性众生时所展现的力量。如《佛说大般泥洹经》中，佛陀现三种寿命相，如同春夏冬三时白昼的变异，冬日最短，春日稍长，而夏日更长。当为声闻缘觉根性众生说法时，佛陀现短寿相，犹如短暂的冬日，令声闻缘觉心生无常的悲叹而精进修道；为菩萨根性者说法，佛陀现中寿相，犹如春日，时间为一劫，或超过一劫；当佛观佛时，其寿世无量，犹如夏日。佛陀也说：“众星昼日不现，其实不没”；“如来身实不灭度，如彼日月无有灭没”。

在科学不发达的当时，佛陀即以其般若智慧明了天文真象，并善巧运用于说法教化之中。天台宗的教判也以太阳日照情况来说明佛陀说法的顺序，从最初的如日初生，只有大根性的菩萨才能承受法益，逐渐日轮渐开，照耀四方，直至众生根基成熟，开演一切众生悉有佛性、十界皆能成佛的真理，此时如日轮当午，辉耀大地。

除太阳为天地共享外，月亮和人们生活的关系也相当密切。太阳主宰白天，月亮则从亘古以来就静默地高挂天空，为黝暗的黑夜洒下皎洁的光辉，岂只是“海上生明月，天涯共此时”，李白的《把酒问月》更说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”未识月球真面目，人们赋予美丽的遐想，已识月球真面目，它也依然不减清澄的光芒，为暗夜行人照明。佛家也以月光来形容佛陀的慈悲，如《大般涅槃经》卷十八形容： “譬如月光能令一切行路之人心生欢喜。”月光的柔美和温暖，的确能代表佛陀的心。

和利用四季轮转界定“年”一样，古人也根据月亮形状的演变，敲定了一个29．5天的周期，命名为“月”，成为与“日”和“年”相呼应的一个重要时间刻度。另外，月亮对于海水潮汐也有影响。当满月和新月之后，那时太阳、地球、月亮三者呈一直线，由于引力的作用，潮水高涨活跃，而在上、下弦月，月亮的引力和太阳的拉力呈直角，两种力量干扰，潮水则和缓迟滞。近年来，有气象学家认为月亮的盈亏也会影响降雨量和暴风，苏联科学家叶尔金(A．I．Yelkin)甚至推测，当年百慕大三角飞机神秘消失事件，可能是月亮引起的潮汐干扰海底磁场，造成雷达发出错误讯息，才最终酿成悲剧。不过，这些推论仍在研究中，尚未获得确切的证实。

另外，在现代导航技术尚未发明前，也常借观测天象来辨识方位。《淮南子》里说：“夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则寤矣。”宋朝朱或在《萍州可谈》里也写道：“舟师识地理，夜则观星，昼则观目，阴晦则观指南。”可见以前的人就知道从观察太阳、星球来判断行船位置。玄奘大师西行取经，也是依靠日月星辰，才得以辨认前进的方向。当时玄奘大师出玉门关后，连闯五座烽火台，一路蒙佛护佑，逢凶化吉，顺利过关。行至莫贺延沙碛，全长八百里的沙漠地，既无树木水草，也无飞鸟走兽，四顾茫茫，玄奘只好循着一堆堆白骨及马粪逐渐前行，并以日月星辰辨认方向。

宇宙中的日月星辰不但为我们的生存构起了第一重世间，并且帮助我们建立起最初的生活秩序。在我们所依存的地球上，也一样因缘汇聚，于是风云生成，山川壮丽，构成了我们最熟悉的这个世界。

其实，天地万物本是一个有机的整体，日月、山河、大地、云雨、雷电、生物、无生物等等，皆为佛用，皆是整体中的部分，在整体与部分之间，部分与部分之间，皆是各有所用又互为条件、相即相入的，这就是华严宗里总相、别相；同相、异相；成相、坏相的“六相圆融”！P23-25

人活着不应该只是追求尸位永存，生活也不能只是为了j餐温饱。生命的可贵，不在于本身条件的优劣，而在于是否对人有用，是否能活出生命的尊严、生命的价值和生命的意义。

那么，生命的价值、生命的意义在哪里？

生命的价值就是“爱”，生命的意义就是“惜”。有爱，就有生命：有爱，就有生机；有爱，就有存在；有爱，就有延续。生命不是出生以后才有，也不是死亡就算结束；生命是无始无终，生命是无内无外。生命是活力，是活用，是活动；生命要用活力、活用、活动来跟大家建立相互的关系。生命是相互的，是因缘的；想独存，想个己，那就没有生命了！

——星云大师《芸芸众生皆有佛缘》