《西游记》和《三国演义》、《水浒传》一样，是经过长期的积累和演变才形成的，也是集体创作和个人创作相结合的产物。在《西游记》成书之前，宋代、元代均有以唐僧取经为内容的话本小说以及同名杂剧。尽管情节十分粗糙，但主要人物已具雏形。经吴承恩脱胎换骨一番改造，《西游记》才焕然一新，成为中华民族文学宝库中的一颗璀璨明珠。

《西游记（上下全本）》主要描写了唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。它向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

吴承恩专著的《西游记（上下全本）》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

序

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本

第十回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏

第十一回 游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配

第十二回 唐王秉诚修大会 观音显圣化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河 木吒奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方序

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本

第十回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏

第十一回 游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配

第十二回 唐王秉诚修大会 观音显圣化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河 木吒奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐长老 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群猴聚义 黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性 元神助本心

第三十四回 魔头巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天河 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金（山兜）洞 如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

第五十四回 法驾西来逢女国 心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力破魔王 孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

第六十六回 诸神遭毒手弥勒缚妖魔

第六十七回拯救驼罗禅性稳脱离污秽道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪狐 观音现像伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭迷幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳 元神护道

第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天致旱 孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木土授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯会金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合形骸擒玉兔 真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔划尽 三三行满道归根

第一百回 径回东土 五圣成真观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐长老 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群猴聚义 黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性 元神助本心

第三十四回 魔头巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天河 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金（山兜）洞 如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

第五十四回 法驾西来逢女国 心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力破魔王 孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难

第六十六回 诸神遭毒手弥勒缚妖魔

第六十七回拯救驼罗禅性稳脱离污秽道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪狐 观音现像伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭迷幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳 元神护道

第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天致旱 孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木土授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯会金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合形骸擒玉兔 真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔划尽 三三行满道归根

第一百回 径回东土 五圣成真

第一回 灵根育孕源流出心性修持大道生

诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：＂冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。＂到此天始有根。

再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：＂大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。＂至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：＂天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。＂至此，天清地爽，阴阳交合。

再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

那座山正当顶上，有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政书二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胎，一日进裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。

须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂慈赐恩日：“下……

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《西游记》是我国四大古典小说之一。与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》取材于现实反映现实的特点迥然不同，《西游记》人物奇、景物奇、故事奇、结构奇，是一部洋溢着浪漫激情的神魔小说。它以独特的思想价值和艺术魅力，赢得了国内外读者的衷心喜爱。

《西游记》和《三国演义》、《水浒传》一样，是经过长期的积累和演变才形成的，也是集体创作和个人创作相结合的产物。在《西游记》成书之前，宋代、元代均有以唐僧取经为内容的话本小说以及同名杂剧。尽管情节十分粗糙，但主要人物已具雏形。经吴承恩脱胎换骨一番改造，《西游记》才焕然一新，成为中华民族文学宝库中的一颗璀璨明珠。

吴承恩，字汝忠，号射阳山人。淮安山阳（今江苏淮安）人。吴承恩大约生于明弘治十三年（1500），卒于万历十年（1582）。《淮安府志》说他：“性敏而多慧，博及群书，为诗文下笔立成。”年纪轻轻即以文名闻于乡里，却屡试不中，直到四十五岁那年，他才得个岁贡生。多是因为母老家贫。迫于生计，六十一岁那年才屈就一个小小长兴县丞。书生气难改，折腰事难为，不久即挂冠而去，辞归乡里。吴承恩动笔写《西游记》时，已逾花甲之年，除《西游记》外，尚存《射阳存稿》四卷，“续稿”一卷。无论在科场还是官场，吴氏都是一个失意者或者说失败者。在一个失意者身上，不难发现他对社会现实的不满；作为科场失意者，则是既绝望又存有希望，始终处于一种矛盾状态。翻开《射阳存稿》，这种矛盾随处可见，对当朝天子的“崇功伟烈”不能不说，但一触及“蝇营鼠窥、射利如域”的现实，他就不能不发出“余不忍详言之也”的浩叹。

作者毫不客气地抨击当朝权贵，指斥其罪恶与北宋“五鬼”、“四凶”没什么不同。一触及此类奸凶，作者总是义愤填膺。但作为一介书生，人微言轻，“欲起平之恨无力”。胸中“斩妖刀”长期熔炼的结果则是神魔英雄孙悟空的诞生，也可以说孙悟空就是作者挥向黑暗世界的一柄犀利非常的“斩妖刀”。小说第四十五回，孙悟空要司雨布雷之神做好准备后，特意对雷公邓天君说：“老邓！仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”这固然是孙悟空的想法，又何尝不是吴承恩的心声。《西游记》不再以唐僧为主角，而以孙悟空取而代之，寄托了作者的政治理想。

作品对天宫神权世界的营造，无疑是人间封建皇权统治的折射反照，朱明王朝后期社会矛盾日趋激化，这集中表现在统治阶级与被统治阶级之间，具体说来就是地主和农民之间。

穷愁潦倒的生活环境，愤世嫉俗的孤傲性格，促使吴承恩接近人民，观察现实。在取经故事中，找到了英雄用武之地。从此，《西游记》因吴承恩而驰名中外，吴承恩因《西游记》而名垂青史。

《西游记》所以脍炙人口，深入人心，是与它成功塑造了一系列个性鲜明的人物分不开的。在诸多人物当中，最突出的是孙悟空。若论知名度，孙悟空恐怕要高过《西游记》。

孙悟空是一个大胆、富有斗争精神的神话英雄，是作者理想中的人物。孙悟空勇敢、机智，从不向神魔低头，也不向艰难险阻屈服。在《西游记》前七回中，孙悟空的反抗性格得到系统展示：悟空出世，石破天惊。求师问道，学得本领。大闹龙宫，借来武器。擅闻地府，死籍除名。几乎看不出有形的压迫，可这石猴就是要反抗，要斗争。玉皇大帝耍手腕，企图用虚名将悟空笼络住。先弄个“弼马温”让悟空来当。悟空当过“领导”，见过世面，花果山上，一呼百应。一个马匹管理员，怎能让悟空心和意平。一路棍棒拳脚，打出天门。玉帝无奈赐封“齐天大圣”，让其管理桃园，悟空依然故我，假圣旨传得，御酒喝得，仙丹品得，敢惹敢做。何以大闹天宫，自有其理论在，“皇帝轮流做，明年到我家”。不怕你托塔李天王，何惧你十万天兵。别人入丹炉定化脓水，他偏炼个“火眼金睛”。若不是如来佛将其强压在五行山下，仍将闹他个地覆天翻．使封建之“天地”永不得安宁。可以说劳动人民的反抗意识和愿望，在孙悟空身上得到了充分体现。

猪八戒是一个引入发笑的喜剧式人物。在他身上，更多体现出现实社会中农民的性格特点。他是神、兽、人的统一体。他本是天蓬元帅，因调戏嫦娥，被贬人间。他的伏魔家什九齿钉钯，怎么看怎么像农具。悟空嘲笑他：“你这钯可是与高老家筑地种菜的？”八戒八了佛门，有些口是心非，始终向往“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的俗世生活。一碰钉子，就要分行李回家。眼看就要上路了，还说：“丈人啊，你好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”一路上六根未净，见色动心，若不是悟空看得紧，加上自家长得丑，不知会闹出多少“婚外恋”来。

八戒私心颇重，听说妖精按图拿取和尚，没念自己名字，赶紧许愿，结果在劫难逃。与沙僧同战黄袍怪，假装上厕所，钻到草堆里睡了一觉。与悟空同战红孩儿，红孩儿一放火，他撒腿就跑，生怕烧死。八戒既具猪形，更具猪性。悟空被逐，他去化斋，走了十几里，不见人家，不想再化，回去早了，又怕师父说他不诚心，干脆钻进草窠里消磨一段时光。一路降妖伏魔，总有人赠金送银，以表谢意。唐僧、悟空总是拒绝，两袖清风。八戒却攒了“小份子”，求银匠化成一块，藏在耳朵里。

八戒爱打小报告，他对悟空不满，又惹不起，就常在师父面前说悟空坏话。尸魔三戏唐僧三藏，悟空手起棒落，两次打死妖精化身，最后打死妖精真身。唐僧是俗人，看不出妖精本相。八戒却也是“天神”，便在那里母寻女、翁寻婆地编故事，说得跟真事似的，唐僧信以为真，这才赶走了悟空。

当然，八戒也并非一无是处，取经路上，行李他要担，白龙马也是他牵。稀柿衙拱路之类的脏活、累活也得他来干。他狡黠而不奸诈，贪小利而不忘大义，顽皮而又勇敢，知足常乐，充满人情味。猪八戒身上缺点很多，但读者还是喜欢他，说明这些缺点是可以忍受的，在人们身上普遍存在。如果说悟空身上主要体现神性一面，那么八戒身上更多反映出人性一面。所以，沙僧虽是正面人物，也曾随唐僧同到西天，却未能给读者留下深刻印象，倒是这呆头呆脑的猪八戒“人气”颇旺，读者喜欢猪八戒的程度恐怕不逊于喜欢孙悟空。

在取经师徒四人中，唐僧是唯一一个有人物原型的。历史上的唐僧俗姓陈，名祎，原是长安弘福寺和尚，法名玄奘。贞观三年，他只身一人前往天竺（今印度）求法取经，往返费时十七年，路程数万里，取回大乘小乘佛教经典六百五十七部。玄奘曾口述《大唐西域记》，详述身历西域各国山川风物、历史及习俗人情。后来唐僧门徒慧立等撰写《大唐大慈恩寺三藏法师传》，增加了人物描写、宗教传说和历史传说，一直到《大唐三藏取经诗话》，唐僧都是整个取经故事中的主角。

待到了《西游记》中，唐僧的地位发生了变化，从主角退为陪衬人物，除了会念紧箍咒，已经看不出别的什么作为。历史上的玄奘是个大勇者，小说中的描写正好相反。通观全书，不难发现唐僧的性格特点：软弱无能．胆小如鼠，好抱怨人，听信谗言。“僧是愚氓犹可训”，唐僧毕竟是个正面人物。他有慈悲心，对佛教充满信心，更主要的是尽管他长得俊伟，易讨女色欢心，人见人爱，但毕竟挡住了诱惑，守住了一个佛教徒的人生底线。

《西游记》尽管是一部神话小说，但它对封建社会黑暗腐朽和统治阶级昏庸凶残的揭露，仍然达到了极为深刻的程度。在作者笔下，无论天宫还是地府，没有一块“净土”；从玉帝到阎王，没一个好东西。判官崔珏应魏徵之请，私改生死簿，让太宗延年二十，还魂阳世。唐僧师徒万水千山走遍，艰辛困苦备尝，只因未及带礼品，就受到阿傩、伽叶捉弄，最后将饭碗紫金钵奉上，才算取回真经（第九十八回）。

俗话说：“阎王好见，小鬼难搪。”《西游记》中具体兴妖作怪的虽可说是“小鬼”，却跟“阎王”有着扯不断、理还乱的联系。比丘国国文是寿星老骑的自鹿，平顶山金角大王、银角大王原是太上老君的看炉童子……每当悟空大显神威，欲与妖怪血战到底之时，这些妖怪的主子就纷纷出面“打招呼”，。1悟空手下留情，使得悟空的除妖伏魔事业半途而废。魔有神做后台，神靠魔得好处，这正是明代社会统治阶级上下勾结、怂恿爪牙压迫人民的曲折投影。

统治阶级视反抗者为洪水猛兽，《西游记》却塑造了反抗统治者的艺术形象。孙悟空上天入地、呼风唤雨；降魔斩妖，既与人民群众愿望相符，也是人民群众理想所在。所以孙大圣赢得了人们的广泛喜爱。孙悟空形象的成功塑造，是《西游记》的最大贡献。中国文学史上从此增添了一个独一无二的光辉形象。

《西游记》不光为中国读者喜欢，也深受外国读者欢迎。在日本．至少有三十种以上译本。除日本、朝鲜出版了全译本外，另有英、法、德、俄、世界语等语种的选译本出版。日本和中国先后将《西游记》改编成电视连续剧，搬上电视屏幕。取材于《西游记》的卡通片，更对孩子们的胃口，几乎是百看不厌。

王树海