2010年日本励志榜十大好书之一，畅销200000册的人生无悔参考书！

《禅学教你无悔的活法》作者西村惠信在书中告诉我们：禅是生活的技术，是一种勇于生存的意志。或许你会觉得禅学与普通人的生活相距甚远，但其实它就存在于点点滴滴的生活中。

你今天无悔了吗？

《禅学教你无悔的活法》融合风景图片，从日常生活中找寻禅的踪影。教授禅学对生死的看法，让你的人生没有悔恨。作者西村惠信在《禅学教你无悔的活法》中告诉我们：禅是生活的技术，是一种勇于生存的意志。或许你会觉得禅学与普通人的生活相距甚远，但其实它就存在于点点滴滴的生活中。

回首过往，想必我们没有人敢说自己的每一天都安排得满满当当、过于充实紧张。每个人都在漫无目的地重复着每天二十四个小时的生活而已。而倘若一直如此，人生一世便只会如同时间的空转，白白断送掉大好的光阴。

我们务必要采取行动，从某处切断这种周而复始的恶性循环。在人生的路途上审视和叩问自己，从而创造人生的新起点。

一、来到人世

 正视自己活下去

 人的智慧——坐

 结果从最初就定了

 朋友之间有老师

 说得容易，做起来难

 持有正直的心态

 人的成长没有终结

 勇于尝试徒劳

 看不到真正的自己

 辛苦所得到的喜悦

二、磨炼自己的勇气

 时不待人

 舍身求道

 披荆斩棘

 没有做不成的事

 如果及早发现

 同裘之交

 大鱼在深海

 知耻

 辛苦了却被嘲笑

 浅薄的人，爱提问

三、人生之宝

 探寻之宝就在你的眼前

 晓一而知全部

 掌中掬月

 被敬仰为人类导师的人

 人为什么尊贵？

 现今，此处的美好

 另外一个自我

 畜生比人更了不起

 身外之物，非我家之宝

 潺潺的溪流水就是佛的声音

四、活着的欢乐

 天地中的自我

 机遇成熟

 充满真理的景色

 像潺潺流水般地

 忙与闲和谐的世界

 绝妙的心机

 莲叶圆，菱实尖

 放下重担，品味清风

 有意和无心的协奏

五、生的气概

 迅捷察晓的作用

 发挥自己的力量

 似流星闪电般的迅捷

 吞进大河水

 长江之水成为牛奶

 鹤蹴千尺之雪而飞

 人世间的通用

 经常保持谦虚之心

 超凡入圣的世界

 如将军赴战场一样

六、不惧权威

 无佛便无凡夫

 凡夫与圣人同居

 超越悟的世界

 “不风流”的风流

 连佛字都不想听

 超佛，越祖

 杀佛之势

 无形之物不会毁坏

 酒后不认账

 相遇见人格

七、天天是好日

 人被污浊了就没有希望了

 回到我家的宽松之时

 越过时空的另一个世界

 悠游自得的日子

 像池塘映月般的清纯

 花为谁开

 忘却过去的艰苦之日

 今天是今天，明天将刮明天的风

八、传授真实

 真实不能用口来传授

 当小鸡从蛋壳生出来的时候

 超过老子的儿子才能接班

 不能直接传授的“真实”

九、向死而生

 落下而结冻的水滴

 在水流上撞击球子（念珠）

 看着脚下行进

 只要活着烦恼不尽

 魔袭认真之人

 如履薄冰，如走白刃

 不可自找“老”

 持有决定进退的实力

 想清澈透骨的愿望

十、如何死

 人生的大晦日

 不是由生转向死

 生死难言的尸体

 可以从生死的痛苦中摆脱吗

 尸体也是自己美好的身姿

 （我不死的）死法

 自己决定的死

 “咱就睡一觉”吧

 最后的遗言留下什么呢

 走向来世的旅途

后记

正视自己活下去

专一究明己事者，与老僧日日相见，报恩底人。——《大灯国师遗诫》

意思是说，“假如一心只在‘何谓自己’这个题目上做文章，即使相隔了百年的岁月，此人也等于天天与我在一起”。这是创立京都紫野大德寺的开山祖师大灯留给弟子们的遗训。

建筑家野口勇曾经说过“禅就是生活之技”，正冈子规在《病床六尺》一文中写到“如果你认为禅是平静地去死，那么也是安然地生”。

所谓的禅，就是我们每一个人要正视和对待的：“自己为什么来到这个世上？”“作为人怎样能够有精彩的生？”“用什么来完成我的人生？”当人生中遇到这些课题，释迦和达摩已俨然出现在你的心中，禅就是按照这个方式而脉脉相承的。

回首过往，我们每天都过得紧紧张张的，无论是谁还不都是每天茫然地重复着24小时呢。仅此一度的人生就成了时间的空转，令人可惜。为此我们必须要在某一个环节断掉这个墨守成规的轮回。但是要彻底感悟到人生必须重来的境界，在人生的过程中肯定会对一个已经存在的“自己”从根源上产生疑惑。中国有句格言“退步就已”，只有在人生的道路上经历过一些意想不到的遭遇，人们才开始意识到“自己”，把关注点从外部转向自己的内心。但这种事情说来容易，做起来却不是那么简单。所幸的是，人生中总有一些际遇动摇人们对于自我存在的认识，那时人就会有机会从自我中跳脱出来正视自己。

人的智慧——坐

外于一切善恶境界，心念不起名为坐。内见自性不动名为禅。——《六祖坛经》

不论外界发生什么，心不为所动称之为坐，内心把握住何为自己就是禅。坐禅起源于三千多年前。我们不妨把自己有限的生命放入到这个人类悠久的遗产之中一次。

坐禅的“坐”字在日本用汉字中没有，但是我们却必须要写成坐禅，因为“座”字是指一个场所比如银座，日式客厅什么的，但是坐是个动词，表示自我决心坐下来的主体行为。按照白川静(1910—2006，日本汉文学者)的《字统》中对“坐”的解释为土之上人与人相对。总之坐禅就是始于自己坐下来，早也好晚也罢，垫上两个坐垫面壁或向里而坐。把坐垫折起来坐在屁股下面感觉会更好。

首先“调整身体”，脱下袜子，光脚，盘膝而坐，再把右脚拉到左腿根部，之后将左脚拉到右腿根部，这称之为“结跏趺坐”，如果做不到，一条腿也可以。这称之为“半跏趺坐”。接下来“调整呼吸”，尽量深呼吸至丹田，之后静静地吐出，再深深地吸气，从一数到十，再从头来。对初学者来讲，这就是称之为“数息观”的调息方法。在这个过程中，心会静下来，称为“调心”。这就是坐禅的三个原则：调身、调息、调心。还是马上实践一下吧。

结果从最初就定了

初发心之时。便成正觉。——《华严经》

从一开始为了求结果去做事，根本不会成功。暂且把结果放在后边，舍弃一切，专心致志地做事，此时此刻，就已经成功了。

任何事情，惹人之嫌，自己觉得没有意思，其结果肯定难于令人满意。反过来，自己想做，不管遇到什么困难都去抗争，理所当然地就会得到最佳的结果。

宗教的世界也是如此。受人之劝或者怀着某种世俗之心，抱着试试看的心态勉强入教，你的人生肯定不会有改变。如果自己本着求道之心，尽管道路艰险，必然会带给你极大的快乐。

禅佛教在这点上不同于普通的佛教。它不仅不去宣传或是对人劝诱，还经常将找上门来的人拒之门外。为了剔除动机不纯者，在专门的道场对入门者课以一周的考验。这就如同让饥渴了的牛自己来到河边咕嘟咕嘟地喝水，而不是硬把牛牵到河边逼它喝水。

P2-7

很多人说“禅很有意思，但是很难”。说得很对。的确有很多入对禅感兴趣，但是却没有几个人真正懂禅。开始的时候就是这样。

现在很多书店里都堆放着禅的书籍。有入门的，也有很专业的《禅录》的批注解读。

可是仔细地读一读就发现，都是些貌似神离的东西。这也说明了禅的固有的魅力。对不懂的东西才能引起好奇心。这就是人的本性。

为此人们就想了解禅究竟是什么？哪怕是只鳞片爪也可以。这很重要。没有它．人就打不开通往禅的玄奥之路。

笔者在本书中择选了人们共同关心的生死观方面的禅语，从日常生活的角度做了注解。

要真正地领悟禅，用一生的时间都不够。但是还是可以容许一般的民众亲近这个严格但很愉悦的宗教的。

是的，对于凡人来讲望尘莫及的“禅”，其实就在寻常百姓的周围。本书穿插了许多风景照片，目的就在于使人感到禅对生活的贴近。如果读者能从这些美丽的风光中走进禅我会感到不胜荣幸。

2010年初夏

琵琶湖东畔 三余居