从《小话西游》到《晋史笔记》再到《读罢春秋不成歌》，刘勃老师写历史一直是很严肃地讲着冷笑话，但是那些句子又很有意味。笑完了以后你会发现那故事其实是个悲剧。

所谓“国学热”、“中国古代文化热”，结果之一是大量“俗讲”的应运而生．诸子、史乘、诗词、说部尽皆有之。刘勃的这本书固然也是“俗讲”，却不是“心灵鸡汤”、“厚黑大全”一路。讲课对象既为学生，自须造噱头以诱之，此所以该书饶有谐趣，逸态横生。然作者并非一味打浑，其意亦不在打浑，——脱去糖衣，亦当以一部读书心得视之。不是有“心”人，读书万卷，终不能有“得”，作者读史．却是别有会心．常得妙悟。其“会心”又系于一念：人性不变．古今一理：有此一念．自不妨以今视昨，以昨视今、联类古今，古人的荒唐与今人的做戏，倒也一脉相承。勘破机关，非有儿分“毒辣”不能为， “毒”而不流于“黑厚”，这是度，书中有些精采发挥，庶儿近之。作者的历史感在此，现实感也在此。

第一讲 黄金时代：西周往事

 第一节 天命观和革命观

 第二节 为了革命搞封建

 第三节 好大一个家

 第四节 郁郁乎文哉

第二讲 国家与风俗

 第一节 齐国：山东人和山东人不一样

 第二节 鲁国和宋国：我们都是规矩人

 第三节 郑国和卫国：郑卫之声

 第四节 晋国和泰国：不被待见的大西北

 第五节 楚国与吴越：南方的野蛮人

第三讲 春秋初的乱局

 第一节 郁闷的周天子

 第二节 国君遭遇谋杀

 附：谋杀故事几则

 第三节 君子有所争

 第四节 “中国不绝若线”

第四讲 齐桓晋文的正与谲

 第一节 大家一起来怀旧

 第二节 孔子谈管仲

 第三节 齐桓公伐楚

 第四节 尊王与霸政的实质

 第五节 晋文公与霸政的变质

第五讲 晋楚争霸

 第一节 封建还是帝国

 第二节 独自向西的秦国

 附：晋惠公非庸君论

 第三节 冷战和热战之间

 第四节 通向战争的和平

第六讲 崩坏中的闪光

 第一节 “无耻”的法律

 第二节 鬼神、战争与赋诗

 第三节 “在齐太史简”的背后

第七讲 老子的天人之道

 第一节 老子其人其书

 第二节 那个抽象的生殖器

 第三节 西方的那把尺子

 第四节 乱世——人之道

 第五节 消极自由主义?

第八讲 躺着读孔子

 第一节 看那个丑大个

 第二节 中行、狂狷、乡愿

 第三节 夫子之道，忠恕而已(上)

 第四节 夫子之道，忠恕而已(下)

 第五节 民办教育的祖师爷

周灭商，文献记载，这是一次正义对邪恶的胜利；考古发现，这是一次野蛮对文明的征服。但是，这也并不一定意味着文献就不可靠。这两个结论，不必互相矛盾，也可以互相补充。

讲商周关系之前，我们先上溯得早一点。

照司马迁《五帝本纪》的说法，五帝是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

这老几位的关系是这样的：

颛顼是黄帝的孙子，帝喾是黄帝的重孙，但颛顼和帝喾之间，并不是父子关系。

然后，尧是帝喾的儿子，继承了父亲的天子之位。

这里我们要说的，是帝喾的另外俩儿子。．

一个叫契。帝喾的一个老婆，一天在野外看见一颗红色鸟蛋，觉得挺好玩，就吃了下去，结果忽然身子一激灵，就怀孕了。然后就生了这个契。

一个叫稷，帝喾的另一个老婆，也是在野外，看见一个一个大脚印，就上去踩了一脚，结果也一激灵……然后就生了稷。

契和稷这哥俩，虽然都没有能够继承帝喾的天子之位，但是他们的后代都混出来了。契的后代，建立了商王朝；稷的后代，建立了周王朝。

顾颉刚先生分析说，商的始祖契和周的始祖稷是兄弟，这个说法，大概出现的比较晚。它产生的背景，就是武王伐纣，周人灭商。

周人和商人，本来是两个不同的民族。而且周是一个人数比较少(有学者推断，总人口加起来不会超过十万人)，文化更比较落后的民族。周灭商之后，民族矛盾肯定是很尖锐的。

民族矛盾尖锐，这个问题怎么解决?

一个简易的办法，就是宣称大家五百年前是一家。周朝灭了商，很可能也采用了类似的办法，说虽然我们现在看起来是两个不同的族，但当初你们商人的老祖宗契，和我们的老祖宗稷，那可是亲哥俩啊。

于是，契和稷都是帝喾的儿子的说法，就发明出来了。

商人还很迷信。

史书上说，商人重鬼。那时候，鬼的含义比现在广泛。后来所谓神鬼妖狐这些分类，那时候都还没有，统统都可以划归鬼的范畴。

甲骨文的发现，证明了史书上的记载是对的。从甲骨文当中，我们可以看到商人生活的方方面面。甲骨文是干什么用的?他是商人占卜的记录。

明天打仗会不会赢啊?他占卜一下，然后甲骨上记录下来。

后天打猎我能不能打到大象啊?——那时候黄河流域比现在暖和，所以也有犀牛、大象之类——他占卜一下，然后甲骨上记录下来。

我老婆怀孕了，她肚子里的孩子是我的么?占卜一下，然后甲骨上记录下来。  ’

我渴了，想喝口凉水，会塞牙么?占卜一下，然后甲骨上记录下来。

换句话说，商人要是没这么迷信，我们今天也没这么多甲骨文可看了。

商人信神灵，也相信自己能得到神灵的庇佑。可是，现在商却确实给周灭了。这是为什么?

为了让大家都相信，周灭商是正义的，是和谐的，是代表历史前进方向的，是符合历史发展的，周人创造出来了一套“革命”的理论。

——革命是一个老词，不过和现在意思不一样。这个世界上，最高的神明是天。要当天子，就要得到老天爷的授命，这叫“得天命”。但天命不是给你了就永远是你的，你太不像话，老天爷就要发布新的天命给别人，新获得天命的人取代早先获得过天命的人，这个过程，就叫革命。

你商人曾经得到过天命，但现在你帝辛，也就是商纣王太不像话，所以我们周人就要来革你的命了。

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　　市面上，通俗讲史的书正多，其中关于春秋的，也已经有了不少。　　既然又添了一本，就有责任说明一下，这本的不同之处在哪里。　　想了想，似乎可以说这么几条。　　第一，本书没有翻译《东周列国志》。　　这条拿出来，实在有点荒诞。《东周列国志》是小说，和《三国演义》一类，谈历史不能从小说中找材料，这还值得一说么?　　但在这年头，或许还真有必要说一下。虽然，本书也绝非什么正经著作。　　第二，本书比较短。　　春秋时期，差不多三百年历史，《左传》里提到的人物，就有2000多个。展开来写，很自然就会写好几本书。我比较懒，只勾勒了一下主线，所以一本书就写完了。所以，这书也许适合同样比较懒，不想看好多本书的读者。　　第三，本书没什么新意。　　现在流行的，是《原来，这才是×××》、《×××应该这样读》之类的书名。这样一张嘴就发千载未发之覆的派头，或者有益于销量罢。我虽然想跟风，却实在鼓不起勇气。　　何况，本书也确实没什么新意。这书是讲稿的底子，给本科生、大专生上课，首先的责任是把一些常识讲清楚，是把前辈学者的见解，用通俗的语言介绍出来。而且据我的经验，对只在中学教育和电视剧里接触过历史的人来说，让他们面对许多并无新意的东西，就已经够天翻地覆慨而慷的了。　　第四，这本书不指导人怎么取得成功。　　孔子的学生子贡，有句话我很喜欢：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”有些问题，谁也别指导谁。

何况，讲春秋，我最感兴趣的是当时的贵族。那年头礼崩乐坏，贵族就是一帮子从失败走向失败的家伙(孔子是典型)。我也没办法从这里讲出人怎么取得成功的道理。

不过要是有人拿贵族当反面教材，还是硬读出成功学来，我也没有办法。

上课的目标，是刺激学生读书的兴趣。最好，是有人因为听了我的课，而有了去看元典的兴趣，看完了，再回头鄙薄我的课。

现在对本书读者的期待，也是一样。

是为序。

所谓“国学热”、“中国古代文化热”，结果之一是大量“俗讲”的应运而生．诸子、史乘、诗词、说部尽皆有之。刘勃的这本书固然也是“俗讲”，却不是“心灵鸡汤”、“厚黑大全”一路。讲课对象既为学生，自须造噱头以诱之，此所以该书饶有谐趣，逸态横生。然作者并非一味打浑，其意亦不在打浑，——脱去糖衣，亦当以一部读书心得视之。不是有“心”人，读书万卷，终不能有“得”，作者读史．却是别有会心．常得妙悟。其“会心”又系于一念：人性不变．古今一理：有此一念．自不妨以今视昨，以昨视今、联类古今，古人的荒唐与今人的做戏，倒也一脉相承。勘破机关，非有儿分“毒辣”不能为， “毒”而不流于“黑厚”，这是度，书中有些精采发挥，庶儿近之。作者的历史感在此，现实感也在此。

——南京大学教授余斌