中华民族在漫长的发展历程中，依靠勤劳的素质和智慧的力量，创造了灿烂的文化，从文学到艺术，从技艺到科学，创造出数不尽的文明成果。国粹具有鲜明的民族特色，显示出中华民族独特的艺术渊源以及技艺发展轨迹，这些都是民族智慧的结晶。《阅读中华国粹》丛书囊括占今，泛揽百科，不仅有相当的学术资料含量，而且有吸引人的艺术创作风味，是中华传统文化的经典之作。

傅璇琮编著的《青少年应该知道的古典园林》介绍了漫话园林、古典园林的构成元素、皇家园林叙沧桑、江南园林甲天下、苏州园林甲江南、园林文化面面观。

傅璇琮编著的《阅读中华国粹》是一部记录中华国粹经典、普及中华文明的读物，又是一部兼具严肃性和权威性的中华文化典藏之作，可以说是学术性与普及性结合。

《青少年应该知道的古典园林》为其中一册，内容包括漫话园林、古典园林的构成元素、皇家园林叙沧桑、江南园林甲天下、苏州园林甲江南等。

《青少年应该知道的古典园林》可以说是图文并茂，极有吸引力。同时文字流畅，饶有情趣。

第一章 漫话园林

 第一节 园林概览

一、何谓园林

二、园林价值

三、园林开发

 第二节 中西园林比较

一、道路有别

二、植物异样

三、建筑差异

四、原则不同

 第三节 古典园林的起源与发展

一、商周时期——最初园林的产生、发展

二、秦汉时期——宫苑的发展

三、魏晋南北朝时期——自然山水园林萌发

四、隋唐时期——写意山水园的发展

五、宋元时期——“文人园”的成熟期

六、明清时期——古典园林的巅峰期

 第四节 古典园林的分类

一、开发方式

二、隶属关系

三、地理位置

 第五节 古典园林的特色

一、模山范水

二、适宜人居

三、巧干因借

四、空间灵动

五、小中见大

六、文化丰富

第二章 古典园林的构成元素

 第一节 叠山

一、堆山置石

二、“蕴千年之秀”的太湖石

三、江南三大名石

 第二节 理水

一、如诗如画的水环境

二、收放自如的理水造景

三、构思巧妙的理水技法

四、古代园林理水之法

 第三节 花木

一、象征寓意

二、四季变幻

三、栽植有法

 第四节 建筑

一、形式多样

二、奇思妙想

三、诗情画意

第三章 皇家园林叙沧桑

 第一节 “塞外京都”承德避暑山庄

一、“中国园林艺术的博物馆”

二、“清朝第二个政治中心”

三、“清代四大戏楼”之一

四、厚重的文化价值

 第二节 “万园之园”圆明园

一、三代帝王盛世建园

二、三大名园争奇斗艳

三、三种妙法巧取美景

四、名园劫难历史耻辱

五、遗址保护工作

 第三节 “园林之首”颐和园

一、追根溯源

二、艺术典范

三、世界遗产

 第四节 “长寿皇苑”中南海

一、历史悠久

二、皇家气派

三、帝国缩影

第四章 江南园林甲天下

 第一节 扬州个园

一、盐商建园，挥金如土

二、四季假山，气宇非凡

三、缩影自然，融合南北

 第二节 无锡寄畅园

一、秦家故园，清帝垂青

二、东水西山，景致盎然

三、山林野趣，清幽古朴

 第三节 上海豫园

一、江南奇秀，几经兴衰

二、闹中取静，城市山林

三、花展灯会，别样风采

 第四节 南京瞻园

一、六百年风雨，历史沧桑

二、金陵第一园，文藏丰富

三、山水石三景，风光旖旎

第五章 苏州园林甲江南

 第一节 “中国园林之母”拙政园

一、历经沧桑的明代风韵

二、古朴典雅看“三园”

三、水景出众，建筑唯美，林木绝胜

 第二节 “吴中第一名园”留园

一、“刘园”——“留园”变变变

二、袖珍园林里的大千世界

三、绝妙布局的完美图画

四、留园美景知多少

 第三节 “水之亭园”沧浪亭

一、千年古亭，风雅犹存

二、人文园林，底蕴深厚

三、复廊蜿蜒，曲径通幽

四、布局和谐，简洁古朴

 第四节 “假山王国”狮子林

一、浓郁禅意入园林

二、假山迷宫甲园林

三、花木掩映衬园林

 第五节 “以少胜多”网师园

一、渔夫之园，隐逸情怀

二、布局紧凑，小中见大

三、花木造景，别有风韵

 第六节 苏州园林连连看

一、“别开生面，独步江南”的环秀山庄

二、耦园：东方式的罗曼蒂克

三、幽静淡雅的退思园

四、艺圃：显现浓郁的人文气息

第六章 园林文化面面观

 第一节 有趣的园名

一、园名溯源

二、园名趣谈

 第二节 别致的匾额、楹联

一、归隐之情

二、审美旨趣

三、新颖意趣

 第三节 飘逸的书法艺术

 第四节 古典园林在国外

一、两次古典园林“中国热”

二、国外的中国园林

第二节 中西园林比较

西方园林讲比例，讲对称式布局，规整划一，有严格的几何设计，大多数是规则式；中国园林则如大自然的一个单元，讲究交错韵律。西方园林要求心理平衡，强调人工修整；中国园林取法自然，强调自然曲折。总之，自古以来，中西园林在结构、手法、风格等方面都存在着明显的差异，具体表现如下：

一、道路有别

中国园林中的道路是园林游览的组织者，它曲折有致，蜿蜒穿梭，导引游客忽东忽西、时南时北地观赏各处景色。可以说，“曲径通幽”是对中国园林道路的准确描绘。道路同时又是重要的审美对象，它宽窄多变，起伏有致，路面还用青砖、瓷片、鹅卵石等铺砌成朴素而美观的图案。如一进入无锡寄畅园，游客就得顺着路径，或走“郁盘廊”，或过“七星桥”，移步换景，不停地变换欣赏角度。

西方园林则多是笔直的大道，组成井井有条的网络，其功能单一，就是解决园林中的交通问题。例如法国凡尔赛宫苑，它的大小道路全都是直线，或纵贯东西，或横穿南北，组合为若干个巨大的交通网，道路之间交叉成无数直角与锐角，其总平面图呈现为一个数学题似的几何图形。

二、植物异样

中国园林的花卉树木强调自然天成，还特别注意花木的象征寓意，如松、竹、梅，俗称“岁寒三友”，有“君子”之称，寓意高洁的品性。栽花植树重在取意，而不在数量，点到即止，以少胜多，其目的在于使人通过有限的景致展开想象，生发无限的诗情画意。

西方园林中的植物则被强加以人的意志。树木一律整齐地排列在道路两旁，如同被检阅的仪仗队。树冠修剪得规整划一，如球形、方形、圆锥形、葫芦形、尖塔形等，美其名日“绿色雕刻”、“绿色建筑”。西方园林中特有的草坪，俨然是经过精心整烫过的绒毯。还有，西方园林的花卉种植也与中国园林大异其趣，只重视花卉的色彩表现，既不注意花卉本身的姿态，也不重视不同品种的个件。

三、建筑差异

中国园林以自然景物为主要构成单位，把人工建筑物化整为零，使二者融为一体，亭台楼阁与山水竹木互为对景，你中有我，我中有你。例如楼、阁、亭、台、廊、庑、槛、榭这些典型的古典园林建筑，都是轻灵小巧的木结构建筑，或翘角飞檐，举翼欲飞；或精致玲珑，点缀一角。而且多置门窗，开敞通透，与周围环境融为一体。

西方园林中的建筑物同外界几乎是互相隔绝的。这决定于西方严格的空间观念，同时在很大程度上决定于西方所常用的建筑形式——砖石建筑，砖石建材虽然牢固结实，但也略显笨重，不容易随物赋形，也难以放置自如，所以砖石建筑在园林中就显得比较突兀独立。

四、原则不同

中国园林强调自然，一切模仿自然，尽量不露人工的痕迹，把人为因素融人自然形态中。西方园林突出人工，故意显示人的力量、意志和创造精神，表现人对自然的控制、改造。

中国园林讲究因地制宜，尽可能利用池塘、山体、湖石、树木等天然物体进行构筑。西方园林是白地建园，园中出现的任何物体都必须经过改造，天然形态尽量加以规整。

中国园林相对来讲显得小巧精致，崇尚含蓄，故意设置一些障景，或者构造几处别有洞天的空间，往往有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境。西方园林常见的是规模宏大，气魄非凡，视野开阔，一览无余。

中国园林中的溪流、池塘多形态曲折，大小水湾相续连接，并与花木、建筑配合，造成变化不定的风景层次。西方园林中的河道直来直去，池塘或者湖泊也是矩形、圆形等规则的几何形状。例如，在法国凡尔赛宫苑内，宫殿的西部展开一条长1600米、宽120米的规整的大水渠。P5-7

傅璇琮

2001年，泰山出版社编纂、出版一部千万言的大书：《中华名人轶事》。当时我应邀撰一序言，认为这部书“为我们提供了开发我国丰富史学资源的经验，使学术资料性与普及可读性很好地结合起来，也可以说是新世纪初对传统文化现代化的一次有意义的探讨”。我觉得，这也可以用来评估这部《阅读中华国粹》，作充分肯定。且这部《阅读中华国粹》，种数100种，字数近2000万字，不仅数量已超过《中华名人轶事》，且囊括古今，泛揽百科，不仅有相当的学术资料含量，而且有吸引人的艺术创作风味，确可以说是我们中华传统文化即国粹的经典之作。

国粹者，民族文化之精髓也。

中华民族在漫长的发展历程中，依靠勤劳的素质和智慧的力量，创造了灿烂的文化，从文学到艺术，从技艺到科学，创造出数不尽的文明成果。国粹具有鲜明的民族特色，显示出中华民族独特的艺术渊源以及技艺发展轨迹，这些都是民族智慧的结晶。

梁启超在1902年写给黄遵宪的信中就直接使用了“国粹”这一概念，其观点在于“养成国民，当以保存国粹为主义，当取旧学磨洗而光大之。”当时国粹派的代表人物黄节在写于1902年的《国粹保存主义》一文中写道：“夫国粹者，国家特别之精神也。”章太炎1906年在《东京留学生欢迎会演说辞》里，也提出了“用国粹激动种性”的问题。

1905年《国粹学报》在上海的创刊第一次将“国粹”的概念带入了大众的视野。当时国粹派的主要代表人物有章太炎、刘师培、邓实、黄节、陈去病、黄侃、马叙伦等。为应对西方文化输入的影响，他们高扬起“国学”旗帜：“不自主其国，而奴隶于人之国，谓之国奴；不自主其学，而奴隶于人之学，谓之学奴。奴于外族之专制谓之国奴，奴于东西之学，亦何得而非奴也。同人痛国之不立而学之日亡，于是瞻天与火，类族辨物，创为《国粹学报》，以告海内。”(章太炎：《国粹学报发刊词》)

经历了一个多世纪的艰难跋涉，中华民族经历着一次伟大的历史复兴，中国崛起于世界之林，随着经济的发展强大，文化的影响力日益凸显。

20世纪，特别是80年代以来，国学已是社会和学界关注的热学。特别是当前新世纪，我们社会主义经济、文化更有大的发展，我们就更有需要全面梳理中国传统文化的精华，加以宣扬和传播，以便广大读者，特别是青少年，予以重新认知和用心守护。

因此，这套图书的出版恰逢其时。

我觉得，这套书有四大特色：

第一，这套书是在当下信息时代的大背景下，立足中国传统文化经典，重视学术资料性，约请各领域专家学者撰稿，以图文并茂的形式，煌煌百种全面系统阐释中华国粹。同时，每一种书都有深入探索，在“历史——文化”的综合视野下，又对各时代人们的生活情趣和心理境界作具体探讨。它既是一部记录中华国粹经典、普及中华文明的读物，又是一部兼具严肃性和权威性的中华文化典藏之作，可以说是学术性与普及性结合。这当能使我们现代年轻一代，认识中华文化之博大精深，感受中华国粹之独特魅力，进而弘扬中华文化，激发爱国主义热情。

第二，注意对文化作历史性的线索梳理，探索不同时代特色和社会风貌，又沟通古今，着重联系现实，吸收当代社会科学与自然科学的新鲜知识，形成更为独到的研究视野与观念。其中不少书，历史记述，多从先秦两汉开始，直至20世纪，这确为古为今用提供值得思索的文本，可以说是通过对各项国粹的历史发展脉络的梳理总结规律，并提出很多建设性的意见和发展策略。

第三，既有历史发展梳理，又注意地域文化研索。这套书，好多种都具体描述地方特色，如《木雕》一书，既统述木雕艺术的发展历程(自商周至明清)，又分列江浙地区、闽台地区、广东地区，及徽州、湘南、山东曲阜、云南剑川，以及少数民族的木雕艺术特色。又如《饮食文化》，分述中国八大菜系，即鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘菜、徽菜。记述中注意与社会风尚、民间习俗相结合，确能引起人们的乡思之情。中华民族的文化是一个整体，但它是由许多各具特色的地区文化所组成和融汇而成。不同地区的文化各具不同的色彩，这就使得我们整个中华文化多姿多彩。展示地区文化的特点，无疑将把我们的文化史研究引向深入。同时，不少书还探讨好几种国粹品种对国外的影响，这也很值得注意。中华文明在国外的传播与影响，已经形成一种异彩纷呈，底蕴丰富的文化形象，现在这套书所述，对中外文化交流提供十分吸引人的佳例。

第四，这套书，每一本都配有图，可以说是图文并茂，极有吸引力。同时文字流畅，饶有情趣，特别是在品赏山水、田园，及领略各种戏曲、说唱等艺术品种时，真是“使笔如画”，使读者徜徉了美不胜收的艺术境地，阅读者当会一身轻松，得到知识增进、审美真切的愉悦。

时代呼唤文化，文化凝聚力量。中共中央十七届六中全会进一步提出社会主义文化大繁荣大发展的建设。我们当遵照十七届六中全会决议精神，大力弘扬中华优秀传统文化，大力发扬社会主义先进文化。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，我们希望这套国粹经典阐释，不仅促进青少年阅读，同时还能服务于当前文化的开启奋进新程。铸就辉煌前景。

2011年10月