《河南人家》由许豫宏所著，本部书中所描绘的人物都是市场经济大环境下正在产生变异的各种社会人物的现实代表，围绕着权力、利益、感情、性爱以及婚姻等人生家庭的核心问题，在寻找着各自不同的世界观、思维方式和处理手段。以此形成古往今来所不曾有过的错综复杂的矛盾，甚至是恶劣的环境现状。

描绘现实的目的是为了更好地变革社会，这其中也包括法制、观念、思维等。这一点来讲，现实的痛楚是必要的、也是必须的。如果能为不断的改革提供有力的基础手段，那再好不过，也算是作者的本意——可作为文坛人生的初衷吧。

最后，用一首七律诗来体现对社会、对人生、对文学、对时代的心愿：春光无限年尚今，磐石故去难氛闲。花枝做伴苦作舟，道尽人生更世言。功名利禄泣如旧，蝶泪沥淅世更坚。温馨家眷谁相知，独驾坤车人云端！

《河南人家》由许豫宏所著，本部长篇小说定名为《河南人家》，具有四重含义：一是作者本身出生于河南，对河南文化的沉淀与积累可以说是与生俱来，日积月累的民俗风情容易演绎成故事情节；二是河南是我作为旅游规划专家和旅游营销专家思维成熟的区域，从云台山的开发营销到少林寺的文化营销，从伏牛山的农家乐集群开发到太行山旅游景区的联动开发，山山水水之间都留下了我和我的咨询顾问团队的心血和故事；三是依托郑州中华风旅游广告文化传播公司的机构平台，整合旅游行业的各种媒体机构成立了当时中国最大的联盟营销综合体，其中融合、整合、联合了100家中原媒体，1000家旅游公司和旅行社，数十位旅游行业的专家学者，并且创办了中国旅游行业第一本营销专业杂志《中华风旅游》，共同推进了旅游景区的客源市场营销，也引领了国内旅游行业的营销理念和市场思维；四是作者是国内首家利用旅游文化沙龙、旅游城市论坛、旅游景区论坛、旅游市场培训、旅游节事节庆等文化活动进行旅游目的地与旅游客源地合作，在国内首次实现文化与旅游的产业融合、产品销售，让文化与旅游实现有效的嫁接，让市场与文化旅游产品实现经济联动。

巍峨绵延的太行山脉，横贯在高低起伏、一望无际的廖洲大地上。

在山脉与河道交叉的地方，有一处近乎于封闭的小盆地，人们习惯称之为“洼盆”。盆地内侧属于廖洲地区江山县管辖，这里工业几乎一片空白，上百万居民几代如一，均以农业为生。

贫富平均的生活、落后的家庭作坊、面朝黄土背朝天的单调、交通闭塞的困难、世世代代的贫困等构筑成“洼盆”人淳朴、憨厚、孤僻、务实、坦荡的习性。

“洼盆”南端的斜山坡上，栖居着一个村落。

相传在数百年前，一个法号为禅杖的佛门弟子受圣峙寺住持差遣到此地巡游传法。他一边宣扬佛学，一边接受布施修庙，同时热心地为当地百姓坐禅讲佛、大施礼仪、接济贫困、安顿家庭、普恩送子。渐渐地深得方圆数百里善男信女虔诚的崇信，神秘的传闻也越来越多，香火日渐兴旺。

多年后，法师圆寂，百姓共同捐资为他修建七级浮塔以供奉尊身，并修建规模宏大的塔院隆重祭奠，后来取名为禅杖塔院。

离院三公里处修建一座拱形砖桥，特意取佛门圣名为夔门桥。

夔门桥——所取寓意为走出此桥前程远大、一辈子会获得幸福安逸。

村里还委派专人护塔修院、接续香火。或许是图个吉利的缘故吧，村落也改名为禅杖村。村里百姓除卖些香具饮食以外，在四周的土坡上开垦荒地，自耕自耘、自收自食。

离塔寺不远，居住着一户姓兆的人家，户主叫兆发祥，婆娘叫卫荣风，膝下一男一女。起名兆翔、兆禅。

“兆禅，做好饭没有？”因感冒尚未起床的卫荣风支起头往窗外喊了一声。

“马上就好。”兆禅看了看天，迎头回答着母亲屋里的问话。

“哎，兆翔，兆翔，兆翔，快起床，该上学去了。”卫荣风扭头朝里间墙角的床上喊道。

“喊什么？天还黑着哪。”屋子里传出一个男孩的嘟囔埋怨声。

“快起来吧，你大姐已经把饭做好了。”

兆禅打开火灶里的锅盖，抽出土灶里仍在燃烧的劈柴，将柴头插入灶边那一堆灰烬里。而后，起身推了推仍在沉睡的兆翔。

“快点起来，该上学了。”

兆禅一边叫，一边伸手拿起弟弟的衣服并帮他一件一件地穿好，转身出门将土灶上烧热的水倒入那只也不知修过多少次的旧木盆里，慌忙招呼着弟弟洗漱，等弟弟吃完饭背起书包离开，兆禅将剩余饭菜煨到灶上。而后抽身解下围裙，拿起书本，走到床前：

“妈，我上学去了，饭在灶上煨着哪。”

“哎，兆禅？”刚到门口，卫荣风又叫住她，“中午放学，到西头磨坊捎袋面。”

兆禅应声，随手带上简陋不堪的门。  刚走过两道街，便远远听到学校里的上课铃声。她紧跑起来，恰好赶在老师之前进了教室。

“起立。”课代表喊出了洪亮的上课声。

等同学们坐定，代课老师用炯炯有神的目光扫视了一下教室，而后放下腋里夹着的课本：

“请打开课本第四十六页，这节课我们一起来学习诸葛亮的《出师表》。”

老师一边读着课本，一边转身用彩色粉笔在黑板上写下了“鞠躬尽瘁、死而后已”八个大字。

P1-2

序言，是一部书的经典与精彩之处，也是作者最为慎重和关注的思想咀嚼平台。其中的隐晦和惆怅主要有几个矛盾方面，作为作者又觉得有很多话语想表达，表达的时候又觉得想表达的意思之间有多重意义，相互之间逻辑关系难以理清楚，这种纠结与混杂的思绪一直会伴随始终。其中主要的原因是作者虽然本身不是专业作家或者说是文化名家，但是旅游经济学者、城市战略与旅游地产规划专家的职业又迫使作者不断地研究一个地域的文化，深层次地挖掘与提炼地域文化的精华与差异，不经意之间从各个省域、城市、县乡、民族等等的文化名人嘴里听到各种各样的故事，这些故事也不断地影响着作者的规划思路与设计理念。伴随着作为城市战略与旅游地产规划专家的职业生涯、职业操守、职业修养、职业成就而衍生出了文学作品。因为在规划设计的业务关系而走过20多个省份、300多座城市、1000多个县域而道听途说的故事、逸事、旧事、尘事、趣事、难事、乐事、韵事、闲事，可谓文化南来北往、民俗各有东西、情节有张有弛、故事有真有假，汇总一起，上下左右梳理提炼，这就是本部长篇小说的内容由来。

本部长篇小说定名为《河南人家》，具有四重含义：一是作者本身出生于河南，对河南文化的沉淀与积累可以说是与生俱来，日积月累的民俗风情容易演绎成故事情节；二是河南是我作为旅游规划专家和旅游营销专家思维成熟的区域，从云台山的开发营销到少林寺的文化营销，从伏牛山的农家乐集群开发到太行山旅游景区的联动开发，山山水水之间都留下了我和我的咨询顾问团队的心血和故事；三是依托郑州中华风旅游广告文化传播公司的机构平台，整合旅游行业的各种媒体机构成立了当时中国最大的联盟营销综合体，其中融合、整合、联合了100家中原媒体，1000家旅游公司和旅行社，数十位旅游行业的专家学者，并且创办了中国旅游行业第一本营销专业杂志《中华风旅游》，共同推进了旅游景区的客源市场营销，也引领了国内旅游行业的营销理念和市场思维；四是作者是国内首家利用旅游文化沙龙、旅游城市论坛、旅游景区论坛、旅游市场培训、旅游节事节庆等文化活动进行旅游目的地与旅游客源地合作，在国内首次实现文化与旅游的产业融合、产品销售，让文化与旅游实现有效的嫁接，让市场与文化旅游产品实现经济联动。

一部长篇小说，按道理说，就是一个社会故事的文学体现或者说作者的一种复杂心态的文学表达，从中国长篇小说的发展路径来说，社会经验与时间阅历就是具体的思想来源。在这种文学体系里，既可以表达作者对社会人生的公平公正的视觉感应，也可以表达作者以点带面、以偏赅全的狭隘自私思维，又可以表达作者迎合读者求刺激、猎新奇、刨隐私的人性本能，这种多元方式都没有偏离中国文学的本性思维。这样的作品承载了中国长篇小说的文学之路。

但是，长篇小说作为中国社会创新发展、经济社会融合发展、旅游文化互动发展的一种必不可少的表现平台来说，作者自认为应该有更深层次的价值所在，这种价值应该至少体现在十个方面：一是应该创造经济能量的价值；二是应该创意生活方式的价值；三是应该提升区域文明的价值；四是应该创新文学形式的价值；五是应该融合地域学派的价值；六是应该创建旅游产品的价值；七是应该创立示范基地的价值；八是应该创作体现民俗风情的价值表现形式；九是应该创想商业模式的价值；十是应该实现文化旅游复兴的价值。

本部长篇小说的出版，是作者从一个规划人走向文化人的跨越标志，是一个旅游经济学者向文化创意学者的尝试与进步。也让作者感觉，一个旅游经济学者必须要有文化创意的能量与技术，也要从城市区域与旅游地产规划设计的点式作品里，跳跃地进入文化融合升级、文化创意演绎、文化创新旅游的经典中，依此思维，那伴随着旅游立国、文化立国的发展的历史，将会进入不断创造民族新文化、民间新生活、民生新经济的时代，让文化成为经济，让经济依托文化，最终形成可以提供人们观光体验、休闲消费、主题度假的不同层级的中国式的旅游产品。让中国人消费，更让世界人消费。

以上是本部长篇小说的核心思想。由于涉及故事比较多、文化主线也比较复杂、故事情节也很难串珠成线，所以思前想后，干脆用一个含糊其辞的地域书名来奉献给读者。

以上心声，是作者作为旅游经济学者、城市战略与旅游地产规划专家的文学理想与文化信仰，也希望自己在中国城市战略与旅游经济发展硕果丰厚、砥柱中流、有所成就的同时，在国家文化创意、文化兴国的机遇下，能够有所奉献。

以上所有话语，源自写作过程中的激情与奢望，源自二年轮回中国省域、四年轮回大中城市、六年踏遍县级地界的规划策划咨询顾问职业生涯，所以这种职业阅历的言情，让作者本人思绪无疆。随意呐喊出来，也作为本部长篇小说的职业之序言。

许豫宏

2012年1月3日于北京