亨利·大卫·梭罗。19世纪美国著名散文家、诗人、思想家。

《瓦尔登湖》记录了他隐居瓦尔登湖畔，自给自足，潜心写作，崇尚心灵的自由与闲适，在田园生活中感知自然、重塑自我的思想历程。在描述田园生活与大自然迷人景物的同时，细微之处体现了作者睿智脱俗的哲理思辨。

《瓦尔登湖》是美国著名作家、思想家梭罗的代表作，也是十九世纪最有影响的散文作品之一。作者主张回归自然，崇尚简朴生活。本书记录了他隐居瓦尔登湖畔，自给自足，潜心写作，崇尚心灵的自由与闲适，在田园生活中感知自然、重塑自我的思想历程。在描述田园生活与大自然迷人景物的同时，细微之处体现了作者睿智脱俗的哲理思辨。书中宁静、恬淡、充满智慧的文字，越来越多地赢得了全世界读者的共鸣。

《瓦尔登湖》自出版以来，至今已被译成世界上几十种语言，成为文学史上影响深远的经典之作。作者对自然的描写、感想及感悟感染了一代又一代读者的心灵。无论作为语言学习的课本，还是作为通俗的文学读物，本书对当代中国的读者，特别是青少年都将产生积极的影响。为了使读者能够了解英文故事概况，进而提高阅读速度和阅读水平，在每章的开始部分增加了中文导读。

经济篇

补充诗篇

我生活的地方，我为何而生活

阅读

声音

寂寞

访客

豆园

村子

湖泊

贝克田庄

更高的法则

禽兽为邻

屋内取暖ing

以前的住户，冬天的访客

冬天的动物

冬天的湖

春天

结束语

奴隶制度的存在又使这种情况更加严重。在苛虐毒辣的奴隶主的皮鞭下，还谈什么人的神圣！人类在过着静静的绝望的生活，所谓的游戏消遣，抑或工作，都凝固着不自知的绝望。

不做绝望的事，才是智慧的象征。抛弃我们的偏见，永远都不会来不及。有人认为生命的全部，无论峰巅或者低谷，都已经有先驱走遍。我却认为，即使最聪明的人活了一世，他的忠告对后代又能有多少绝对价值呢？他们的经验如此支离破碎，生活又是那样惨痛地失败过，尽管还保留若干信心，却也未必能把年轻一代指导得更好。我们不能根据一个人已经完成的事来判断他的力量，谁能预知未来的生命有着什么远景？

现在来思考一下，我们所提到的大多数人的忧虑，其中有多少是必要的呢？时代虽然演进，但人类生存的必需品却大约没有什么变化，正如我们的骨骼同祖先的骨骼也基本区别不大一样。人类的生活必需品可分为四类：食物、住宅、衣服和燃料。人类为了保暖，发明了衣服、住宅。可能偶然发现了火焰，于是煮熟了食物，而食物又是保持肺部内燃的燃料。其实，动物的体温就是缓慢内燃的结果，疾病和死亡则是因为内燃太旺或者燃料耗尽。从上面的陈述分析，“生命”可以说是“体温”的同义语。煮熟的食物、用于保暖的衣服和住宅，都是为了吸收和保持热量。所以，对人体而言，最大的必需品就是保持热量。根据我的经验，要达到这一目标，有少数的工具就足够了：一把刀，一柄斧头，一把铲子，一辆手推车，如此而已。大部分的奢侈品，即所谓的生活舒适，非但没有必要，还有碍于人类进步。

所以最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素，中国、印度、波斯和希腊的古哲学家都是这样典型的人物，近代那些改革家和民族救星也都如此。大学问家和思想家的成功，不是帝王式的、英雄式的，而是朝臣式的。一个哲学家，自然有比别人更好的保持体温的方法。

当人已经在无论何种方式之下取了暖，其次，他就要追求另一些东西，这便是免于卑微工作的假期的开始——他要向生命迈进了。

如果说一说我曾希望如何度过往昔岁月，可能不免令我的读者奇怪。请原谅我说的话晦涩，不是我要故意保密，而是我这种职业有这样的特点。

在任何时候我都希望及时改善我当前的状况，并且刻下记号。很久以前我丢失了一条猎犬、一匹栗色马和一只斑鸠，至今仍不见踪迹。我对许多人描述它们的样貌，也有许多人乐于帮我寻找，却再没有追回。

那么，我都干了什么呢？我观察日出和黎明，瞻仰大自然本身。多少个秋天和冬日，我在城外倾听风声。尽管我也曾经做过报社记者，但我的文章却鲜见采用。很多年以来，我自命为暴风雨雪的督察员，测量观瞻，忠心称职；还测量了森林的小路桥梁，保持它们畅通；还曾守护过城区的野兽，给林中的红松、白葡萄和紫罗兰浇水。

这样干了很久，我忠心耿耿却发现市民们并不理会我所管理的这些事情。我的记录，可以赌咒是非常仔细的，却从未有人注意，更不要说核查。也没有人肯将我列为一个公职人员，给我一笔小小的薪俸。正如一个印第安人到我邻舍一位著名律师家中兜售篮子一样，得到的回答是“不，我们不需要。”印第安人喊道：“你们想要饿死我们吗？”

印第安人只知道将篮子编好，就该轮到白种人向他购买了，却不知他必须要令人感到购买他的篮子的必需。

在这方面，我也编制了一只精巧的篮子，但却没有研究如何使人们认为值得购买我的篮子。人们赞美的成功生活，不过是生活中的一种，为什么我们一定要夸耀这一种而贬低那一种呢？

我发现市民同胞大约是不会在法院、教堂，或者任何别的地方给我一个职位了，我只好把目光转向森林，因为那里的一切都与我熟识。我立即开始，使用手头一点微薄的资财，我到瓦尔登湖上的目的，既不是去节俭地生活，也不是去挥霍，而是去经营一些私事，为的是在那儿可以少些麻烦，免得我因不通庶务而做出又傻又凄惨的事情来。

我希望能形成严格的商业流程：率领船只出海，输出木材、石头等土产；亲自料理大小事务，兼任航员、船长、经纪人与保险商；及时发布信息，研究市场行情和航线图，还要关注新技术的发展；最后计算损失或盈利——这真是一件辛苦的事，它考验一个人的全部官能。瓦尔登湖会是一个做生意的好地方，这里有铁路线穿过，还有储冰行业。

但我却没有通常的那种经费进行前期投入。让我就从实际问题说起吧，先说衣服。我认为采购衣服的标准只有两个：一是为了保温，二是为了在目前的社会中不赤身裸体。但是许多人对衣服的态度却完全背离了这个原则。他们爱好新奇，并且关心别人对衣服的意见，以至于使自己成了一尊挂衣服的木架。因为人们关心的并不是真正应该尊敬的东西，而是那些受人尊敬的东西。如果给稻草人穿上一件衣服，而你自己赤身裸体站在一旁，哪一个经过的人不马上就向稻草人致敬呢？这真是一个有趣的问题，如果没有衣服，人们将能多大程度地保持他们的身份？在任何一堆文明人中间能否肯定地指出哪个更尊贵？

有些工作并不需要穿上新衣服，旧衣服就可以了，只有那些要赴宴的人，要去立法院的人，才换了一件又一件。所以要提防那些必须穿新衣服的事业。人之所需，并不是要做些事，而是要有所为。无论我们的旧衣服多么破烂肮脏，只要我们如此这般地生活过，经营过，向着什么方向在航行了，那么我们的古老躯体就有着新的生机，甚至有旧瓶装新酒的感觉呢！

我们换羽的季节，必然是生命中的一次大转折，正如蛇蜕或者蚕蛹出茧。然而却非因着我们换下了一套套的衣服——那只不过是最外面的角质层。真正的蜕变是内心孜孜以求的结果。

一件厚衣服，可以抵得上三件薄衣服的用处，只要五元钱就可以买得到，能穿好几年。厚长裤两元钱，牛皮靴一元半，帽子不过几毛钱或者更少。穿上这样一套自己辛勤劳动赚来的衣服，哪里还算贫穷？难道还会没有聪明人来向他表示敬意吗？

整个说来，衣服尚未达到一种艺术的尊贵地位，大家还是有什么穿什么，每一代人都嘲笑老样式，追求新样式。衣服没有了人，就可怜和古怪起来。制造商早知道人类的趣味反复无常，两种样式，其不同只有几条丝线，一件立刻卖掉了，另一件却躺在货架上。再过一个季度，后者又成了时髦的式样。因而我不相信我们的工厂制度是使人类可以穿得更好，无疑只是为了公司要赚钱。

下面来谈住宅。我现在并不否认它已是一种生活必需品，尽管在寒冷的北欧，有人没有住所照样生活下去。然而世界史的进化，岩穴进步到上覆树皮树叶编织的亚麻屋顶，又到稻草屋、木屋、石头和砖瓦屋。最后，我们进化到已经不知道什么是露天的生活了。如果我们的炉火和田野之间没有那么远的距离；如果我们度过白昼和黑夜时，与天体之间没有东西隔挡，那就好了。我们的室内生活比自己所想象的还要室内化得多。P3-5

亨利·大卫·梭罗(Henry David Thoreau，1817—1862)。19世纪美国著名散文家、诗人、思想家。

1817年7月12日，梭罗出生于美国马萨诸塞州的康科德，1837年毕业于哈佛大学。大学毕业后，梭罗和他的哥哥共同任教于一所私立学校，但不久便辞职了。自1841年起，他开始专门从事写作。 在学生时代，梭罗就与美国著名的思想家、文学家、诗人爱默生成了莫逆之交。在爱默生的影响下，他阅读了柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想，同时以爱默生倡导的“自助”精神进行思考，形成了一套独立的思想与见解。梭罗是19世纪超验主义运动的重要代表人物，他认为自然是美好的，人类应回到自然中去寻找生活的意义，并应“忠于自己”，遵从自己的良知。他的生活虽然平淡，但他一直坚持自己的理想。他的文章简练有力、朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪的散文作品中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。

梭罗所有的作品都来自大自然，其中包括对自然的描写、感想及感悟。1839年，他和哥哥一起划船在梅里马克河上漂游，之后写成《在康科德与梅里马克河上一周》，并于1849正式出版，该作品充分体现了他对自然、人生和文艺问题的精辟见解。1845年7月4日，梭罗来到距离家乡康科德两英里的瓦尔登湖畔，独自生活在自己建造的小木屋里，渔猎、耕耘、沉思、写作……是他简朴生活的全部，并由此完成了意义深远的代表作《瓦尔登湖》。《瓦尔登湖》于1854年正式出版，该书记录了他于1845至1847年在瓦尔登湖畔度过的一段隐居生活。在他的笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。1847年，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来居住的村落，但仍然保持着自己简朴的生活风格，并将主要精力投入到写作、讲课和观察当地的动植物上。1862年5月6日，梭罗因患肺病在家乡康科德去世，年仅45岁。

梭罗是一位才华横溢、勤奋的作家、思想者，一生创作了20多部散文集。他被称为自然随笔的创始者。在他的所有作品中，《瓦尔登湖》是他最重要的代表作，该书是19世纪美国文学非小说著作中最受读者欢迎的书籍，它与《圣经》等书一起被美国国会图书馆评为“塑造读者的25本书”之一。在当代美国及世界上的其他国家、地区，该书是拥有最多读者的散文经典。迄今为止，该书己被译成许多国家的文字，其版本不计其数，在世界各地拥有无数的忠实读者。

在中国，《瓦尔登湖》同样是广大读者喜爱的世界经典散文作品之一，该作品的版本数量也达数十个。基于这个原因，我们决定编译该作品，并采用中文导读英文版的形式出版。在中文导读中，我们尽力使其贴近原作的精髓，也尽可能保留原作的叙述主线。我们希望能够编出为当代中国读者所喜爱的经典读本。读者在阅读英文文本之前，可以先阅读中文导读内容，这样有利于了解故事背景，从而加快阅读速度。我们相信，该经典著作的引进对提高当代中国读者，特别是青少年读者的科学素养和人文修养是非常有帮助的。

本书主要内容由王勋、纪飞编译。参加本书故事素材搜集整理及编译工作的还有郑佳、刘乃亚、赵雪、熊金玉、李丽秀、熊红华、王婷婷、孟宪行、胡国平、李晓红、贡东兴、陈楠、邵舒丽、冯洁、王业伟、徐鑫、王晓旭、周丽萍、熊建国、徐平国、肖洁、王小红等。限于我们的科学、人文素养和英语水平，书中难免会有不当之处，衷心希望读者朋友批评指正。