《巴黎圣母院》是法国伟大的浪漫主义文学家维克多·雨里（的代表作。本书讲述了丑陋驼背的加西莫多从小被圣母院的副主教罗洛收养，成为圣母院的敲钟人，外表正经的孚罗洛看上了美丽的吉卜赛少女爱斯拉达，指使加西莫多强行掳走爱斯梅拉达，途中被骑兵队长弗比斯所救，爱斯梅拉达因而爱上了弗比斯。怀恨在心的孚罗洛在两人幽会时刺杀了弗比斯，并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑。副主教趁机要挟她以身相许，否则就要将她处死，便遭到爱斯梅拉尔达的拒绝。恼羞成怒的孚罗洛最终将少女送上了绞刑架。加西莫多看清了“养父”的真面目，愤然将其从教堂顶楼推下……

《巴黎圣母院》以感人至深的笔触刻画了那黑暗时代几乎全部平民百姓不可逃脱的悲惨的命运。然而，伟大的人道主义者雨果仍然要求我们相信“生活，就是昂首前瞻”，我们抛洒眼泪的同时，要像雨果那样”我睁开眼睛，看见了灿烂的晨星”。是的，应该永远乐观：“相信白昼，相信光明，相信欢乐。”雨果高唱着这鼓舞人反抗压迫、冲破黑夜的诗句，奋勇前进，向人类广布他的人道主义呼声。

圣迹剧

最丑的人和最美的人

麻烦

摔破的瓦罐

特别的新婚之夜

克洛德·孚罗洛

钟楼怪人

审判伽西莫多

行刑

秘密泄露了

克洛德的问题

敲钟人的恋情与黑衣人的阴谋

跟踪弗比斯

小屋中的凶杀事件

司法宫大厅的审判

密室中的拷问

地牢中的生活

劫刑场

守护

等候弗比斯到来的夜晚

阴谋失败

商讨救助的方法

乞丐行动了

攻打圣母院

战争胜利了

骗局

母女相会

相会

克洛德的死亡

结局

1482年1月6日碰巧是两个重要的日子——主显节和愚人节。这天清晨，巴黎市民不分男女老少，关了家门和店铺，成群地向格雷沃广场、布拉克教堂和司法宫大厅这三个地方拥去。

府尹大人的差役，穿着华丽的紫红色驼毛布衬甲衣，胸前缀着两个白色大十字，头一天晚上就在十字街头吹着喇叭，高声吆喝过了。今天，这三个地方指定将分别举行放焰火仪式，种植五月树和演出圣迹剧。

人人早已心中有个谱，有的去观看焰火，有的去观看种植五月树，有的去观看圣迹剧。不过，巴黎爱凑热闹的游闲之辈绝大多数人都去看焰火，因为这正合时节；或者去观看圣迹剧，因为是在司法宫大厅里演出，上有严严实实的屋顶，四面有紧闭的门窗；而那棵可怜的五月树，花儿稀稀落落，看热闹的人都不愿一顾，任凭它在一月寒冷的天气里，孤零零地在布拉克小教堂的墓地上颤抖。

人们听说弗朗德勒的使臣们也要去观看圣迹剧演出和愚人王选举，因此大部分的人都往司法宫大厅赶去。

不一会儿，司法宫大厅就挤满了形形色色的人，有贵族、学生、商人、乞丐……人山人海，几乎人满为患了。人们头顶上是尖形双拱屋顶，木雕贴面，天蓝色彩绘，装饰着金色百合花图案；脚下是黑白相间的大理石地面；大厅纵列着七根大柱，几步远一根，接着又一根，支撑着双拱屋顶落在横向正中的拱底石上。头四根大柱的周围有几家店铺，闪烁着玻璃片和金属箔片的亮光；后三根大柱的周围摆着几条橡木长凳，被诉讼人的短裤和代理人的袍子磨光亮了。大厅四周，沿着高墙厚壁。门与门之间，窗与窗之间，柱与柱之间，摆着一长列法兰西历代君王的塑像；懦弱的国王们双臂下悬，眼睛低垂；英武的国王们昂首挺胸，双手高举，直指天空。

还有，一扇扇尖形长窗，尽是光怪陆离的彩色玻璃：一个个宽大的大厅出口，都是精雕细刻的富丽门扉。而所有这一切，圆拱、大柱、垣壁、窗框、护壁镶板、门扇、塑像，从上到下都被装饰得满目湛蓝和金黄，色泽斑斓，光彩照人。

不得已，京城总督便派出了弓箭手和执法官吏前去维持秩序，以免发生暴乱事件。

圣迹剧被安排在司法宫大门的大钟敲响正午十二点时演出，这也是为了照顾使臣们的时间。然而有些群众是从大清早就开始等候，他们已经被冷天气冻坏了。要是再不演出，他们一定会发疯的，而发起疯来他们会诅咒弗朗德勒使臣、市政总监、波旁红衣主教、法官以及所有引起他们不快的人和事。人群中，学生和仆役的捣乱和怂恿，使得人们已经开始埋怨和争吵了。

时间很快到了正午十二点，司法宫的钟声敲响了，然而圣迹剧仍然没有开始演出，骚乱的人们更加愤怒，甚至叫嚷着要吊死那些维持秩序的士兵。圣迹剧创作者比埃尔·甘果瓦只好出面干涉，吩咐演员们马上开始演出，满足人们急切的要求。

接着，从戏台里面传出高低乐器的乐声，帷幕升起，走出四个人来，穿着五颜六色的戏装，脸上涂脂抹粉，爬上戏台的陡峭梯子，一到了平台，便在观众面前站成一排，向群众深深鞠了一躬。于是，交响曲戛然停止，圣迹剧开演了。

这四位角色的鞠躬，博得了一片掌声，然后在全场肃静中，他们开始朗诵序幕的台词。

可观众更感兴趣的是演员的服装，而不是他们扮演的角色。他们四个人都穿着半身黄半身白的袍子，不同的只是质料而已。头一个穿的是金丝银线的锦缎，第二个是丝绸，第三个是毛料，第四个是帆布。第一个角色右手拿着一把利剑，第二个拿着两把金钥匙，第三个拿着一杆天平，第四个拿着一把锹。这些标志的含义显而易见，不过为了帮助那些可能还看不懂的思想懒汉们，特地在每个角色的袍子下摆上绣了几个大黑字：锦缎袍子下摆上的字样是“我名叫贵族”，丝绸袍子下摆上是“我名叫教士”，毛料袍子下摆上是“我名叫商人”，帆布袍子下摆上是“我名叫工人”。任何有判断力的观众都能明白无误地看出这四个人物的性别：两个身上袍子稍短一点的是男性，头上戴着披风帽；两个穿的袍子稍长一点的是女性，头上都带着头巾。

从他们朗诵的台词中了解到，这是两对幸福的夫妻，他们共有一只金海豚，他们打算把它献给世上最美的女子。于是他们走遍天涯海角，到处寻觅这样一个倾国倾城的美女。戈贡德的女王，特雷比宗德的公主，鞑靼大可汗的千金等等，他们一个都没看中。然后，工人和教士，贵族和商人，一起来到司法宫这张大理石戏台上面，向在这里的听众宣读这警句格言——当时要是有人学习一点去应付文学院的考试，诡辩也罢，决断也罢，修辞也罢，行文也罢，定能捞到学士帽戴一戴的。

这一切确实非常精彩。

可是，这四个寓意人物竞相采用了大量的隐喻，滔滔不绝，观众中没有一个人能够专注。比埃尔·甘果瓦站在柱子后面静静听着，紧紧望着，细细品味着。序幕一开始，曾博得了观众的亲切掌声，这掌声现在还在他的五脏六腑里回荡。他心荡神驰，沉浸在冥想之中，这是一位剧作者在广大观众的静穆中，看见自己的思想从演员嘴里一一坠落下来时那种心醉神迷的心情。

甘果瓦最引以为豪的就是创作了这出十分著名的圣迹剧——《圣母玛利亚的裁判》。然而令他失望和愤怒的是，红衣主教的出场和愚人王的选举打断了圣迹剧的精彩表演。P1-4

中外很多杰出的长者根据自己的切身体会一致公认，在年轻的时候多读一些世界文学名著，是构建健全人格基础的一条捷径。

这是因为，世界文学名著是岁月和空间的凝练，集中了智者对于人性和自然的最高感悟。阅读它们，能够使年轻人摆脱平庸和狭隘，发现自己的精神依托和人生可能。

同时，世界文学名著又是一种珍贵的美学成果，亲近它们也就能领会美的法则和魅力。美是一种超越功利、抑制物欲的圣洁理想，有幸在青少年时期充分接受过美的人，不管今后从事什么专业，大多会长久地保持对于丑陋和恶俗的防范。一个人的高雅素质，便与此有关。

然而，话虽这么说，这件事又面临着很多风险。例如，不管是中学生还是大学生，课程分量本已不轻，又少不了各种青春的聚会和游戏，真正留给课余阅读的时间并不很多。这一点点时间，还极有可能被流行风潮和任性癖好所席卷。有些学生好一点，静得下心来认真阅读，但是，茫茫书海使他们无所适从，他们吞嚼了大量无聊的东西，信息爆炸的时代使他们不幸成了爆炸的牺牲品。

为此，我总是一次次焦急地劝阻学生们，不要陷入滥读的泥淖。我告诉他们：“当你占有了一本书，这本书也占有了你。书有高下优劣，而你的生命不可重复。”我又说：“你们的花苑还非常娇嫩，真不该让那么多野马来纵横践踏。”学生们相信了我，但又都眼巴巴地向我提出了问题：“那么，我们该读一些什么书？”

这确实是广大学者、作家、教师和一切年长读书人都应该承担的一个使命。为学生们选书，也就是为历史选择未来，为后代选择尊严。

这套《世界文学名著青少年必读丛书》，正是这种努力的一项成果。丛书在精选的书目上花了不少功夫，然后又由一批浸润文学已久的作者进行缩写。这种缩写，既要忠实于原著，又要以浅显简洁的形态让广大兴趣各异的学生都能够轻松地阅读，快乐地品赏。有的学生读了这套丛书后发现自己最感兴趣的是其中哪几部，可以再进一步去寻找原著。因此，精华的提炼，也就成了进一步深入的桥梁。

除了青少年读者之外，很多成年人也会喜欢这样的丛书。他们在年轻时也可能陷入过盲目滥读的泥淖，也可能穿越过无书可读的旱地，因此需要补课。即使在年轻时曾经读得不错的那些人，也可以通过这样的丛书来进行轻快的重温。由此，我可以想象两代人或三代人之间一种有趣的文学集结。家长和子女在同一个屋顶下围绕着相同的作品获得了共同的人文话语，实在是一件非常愉快的事情。

特此推荐。

二○○七年初夏

世界文学名著是岁月和空间的凝练，集中了智者对于人性和自然的最高感悟。阅读它们，能够使年轻人摆脱平庸和狭隘，发现自己的精神依托和人生可能。同时，世界文学名著又是一种珍贵的美学成果，亲近它们也就能领会美的法则和魅力。美是一种超越功利、抑制物欲的圣洁理想，有幸在青少年时期充分接受过美的人，不管今后从事什么专业，大多会长久地保持对于丑陋和恶俗的防范。一个人的高雅素质，便与此有关。

——余秋雨