赵永斌所著的《发现太行(中华文明为什么能一脉传承)》——一部带你回溯五千年太行风云、讲述中华神话、传说与文明源头的文史地修养读本。

发现太行，就是发现中华文化的源头；寻找太行，就是寻找中华文明的传承；走进太行，就是走进亘古文明与现代文明的契合。

《发现太行(中华文明为什么能一脉传承)》为《太行三部曲》之二。太行三部曲将带你走进史前蛮荒世界，从那里开始解读八百里胜地的上下五千年文明。

太行山是中华民族的脊梁，中华文明从这里生根，华夏祖先从这里走来，遍布天下。

太行地区地势奇伟、历史悠久，汇聚了众多的著名的自然景观和人文景观，数千年来，中国的政治、经济、文化中心也都系在太行山区，太行山就像中国的脊梁骨，凡是长治久安的朝代都建都在太行山脚下，历朝历代开国的皇帝都知道“扼太行者得天下”。

《发现太行(中华文明为什么能一脉传承)》由赵永斌所著。

第一章 中华民族的摇篮

 第一节 太行山有条中华龙/004

 第二节 太行山是永不沉没的“诺亚方舟”/007

 第三节 太行山的文明曙光/015

 第四节 太行山是民族融合的圣地/026

 第五节 太行移民遍布天下/034

第二章 天下第一出太行

 第一节 鬼斧神工/043

 第二节 天工开物/051

 第三节 精美的石头会唱歌/060

 第四节 “中华第一龙”：西水坡出土的蚌龙/064

 第五节 天下第一州：冀州/072

 第六节 天下第一智多星：诸葛亮/082

 第七节 千秋功过：元好问/086

 第八节 华夏第一位民族英雄：妇好/094

 第九节 天下第一部地理巨著：《山海经》/101

第三章 太行山是中华民族的脊梁

 第一节 扭转乾坤：扼太行者得天下/109

 第二节 长治久安：定都太行山区/119

 第三节 穷且益坚：不坠青云之志/130

 第四节 富而好礼：有余奉天下/139

 第五节 世代沧桑：太行山区出神灵/148

 第六节 新中国从这里走来/155

第四章 太行文化是中华民族的“元文化”(一)

 第一节太行先民的原始信仰：巫教/164

 第二节大中华的元典：《黄帝经》/172

 第三节大道之源：《易经》/184

 第四节道法结合、兼采百家：黄老学/196

 第五节土生土长的宗教：道教/204

第五章 太行文化是中华民族的“元文化”(二)

 第一节特殊人的哲学：《老子》/217

 第二节读书人的哲学：《庄子》/226

 第三节普通人的哲学：《列子》/232

 第四节智圣：《鬼谷子》/239

 第五节治国要道：《荀子》/244

 第六节集法家大成者：《韩非子》/249

后记/256

主要参考文献/261

第一节 太行山有条中华龙

“千里太行贯神州，沧海碧波一巨龙”，人们常常如此来形容太行山。太行山脉以它独特的走向枕卧在中华大地，书写了华夏民族的史诗，留下了太行先民不屈的历史足迹，它犹如中华民族的脊梁世代挺立。多少人为太行山的苍茫与博大所感动，又有多少人用诗句、画笔赞美过太行山脉的雄浑与神奇！

史学家流波在《人类起源在中华》中说：“考古发展到今天，整个中华大地，一副完整系统的人类进化链——‘中华龙’呈现眼前：猿人阶段、直立人阶段、早期智人、晚期智人……”而这，与太行山是密不可分的。

泥河湾遗址群位于河北省阳原县桑干河畔，包括小长梁遗址、马圈沟遗址、侯家窑遗址、虎头梁遗址，是公认的旧石器考古研究基地。泥河湾遗址群出土的古人类化石、动物化石、各种石器总计达到数万件。这些远古的文化遗址分布面广、内容丰富，囊括了古人类学、旧石器考古学、古生物学、第四纪地质、古地磁学、古气候学和年代测定等多个学科，几乎记录了人类的起源和演变的全过程。

一、猿人阶段：距今150万年～300万年的小长梁遗址

1978年，古脊椎动物与古人类研究所的研究人员进人太行山麓的泥河湾盆地考察，并在阳原县小长梁发现了很多用燧石、石英和火成岩等岩石、矿物打制的石器。这些石器都埋藏在距地面67米深的地层里，人工痕迹清楚、制作精致，且数量多。这里发现的石器共2000多件，同时还出土了若干打击过的骨片，有划、刻痕的骨片以及吃剩丢弃下来的三趾马、羚羊、牛、鹿、象等动物的残骨和牙齿。从考古学角度鉴定，石器与动物群的时代是一致的，也与泥河湾组地层的时代相同，确实比北京猿人的时代要早很多。从遗址出土物来看，在远古时代，这里一定有人类活动，但到目前为止仍没有发现人类骨骼的化石。至于遗址的年代，经测定，其地质年代顶部为150万年前，底部为300万年前，据此，考古学家把遗址的层位定为243～255万年之间。这是目前我国境内发现的最早的古人类文化的遗址，根据石器的分析，当时人类已有语言。

二、直立人阶段：距今180～200万年的马圈沟遗址

马圈沟遗址地处泥河湾盆地东部，桑干河南岸的大田洼台地北部边缘区。这里是旧石器时代早期文化遗址的集中分布区。岑家湾村北临桑干河，南依大田洼台地北坡。由于水流的作用，这里的泥河湾层发育了数条南北向的巨型冲沟，马圈沟遗址正是其中的一条冲沟。在这一带存在着一条东北——西南向的基岩正断层，马圈沟遗址位于该断层的上盘，距断层面非常近。马圈沟遗址发现的石制品种类有石核、石片、石锤、刮削器等，动物骨骼化石种类有象、犀、鹿、马、啮齿类等。在第三文化层发现了极为难得的人类祖先餐食大象的场景，敲骨吸髓、餐食大型动物已成为人类的生存行为，在目前全世界的旧石器考古发掘中是唯一的一例。马圈沟遗址的意义，不仅将泥河湾盆地旧石器遗址的年代，向前推进了数十万年，达到180～200Zf‘年左右，成为迄今为止，东亚地区发现最早的具有确切地层的人类活动遗址，更重要的是对人类起源于非洲埃塞俄比亚的一元论提出了异议，也凸显了中华文化的源远流长。

三、早期智人阶段：距今10．4～12．5万年侯家窑遗址

侯家窑遗址位于泥河湾盆地西北部。它属于旧石器中期遗址的典型代表。出土了数以千计的石球是该遗址的代表性器物。人类化石的发现是该遗址发掘的重要收获之一，发现人类化石材料18件，枕骨2块、顶骨11块。有一例头骨的顶骨后部有一个直径9．5毫米的孔，孔缘已经愈合，愈合时间至少有两个星期以上，这可能是目前为止，发现的最早的外科环钻手术。

四、晚期智人阶段：距今6～10万年左右的虎头梁遗址

1972～1974年中科院在太行山虎头梁一带进行调查发掘。其中发现的动物化石数量较多，可鉴定的化石有：蛙、鸵鸟、蒙古黄鼠、中华鼢鼠、变种仓鼠、狼、野马、野驴、鹿、牛、普氏羚羊、鹅喉羚、转角羚羊、野猪。此外，在遗址附近还发现了披毛犀和纳玛象化石。虎头梁遗址出土的石锤和石砧共7件，其中石锤5件，石砧2件，盘状和龟背状石核16件，楔形石核共236件，柱状石核17件，两极石片10件，圆头刮削器221件，还有13件扁珠装饰品。虎头梁遗址的地质时代为更新世晚期之末，文化时代为旧石器时代晚期的较晚阶段。虎头梁遗址的发掘表明，泥河湾的制陶业发现在1．1万年以前，是中国北方最早的陶器。

在虎头梁遗址中发现了夹砂黄褐色陶片和哺乳动物化石，对研究旧石器时代向新石器时代过渡，以及农业起源、制陶起源等具有重要意义，填补了华北旧石器时代文化系列中的一个空白，被评为1998年全国十大考古新发现之一。

此地还有板井子遗址、新庙庄遗址、西白马营遗址，都属于中国北方小石器文化传统。它们构成的考古文化序列，勾画出泥河湾旧石器文化发展的脉络。这一文化序列突出的特性是，所有旧石器文化遗存都表现出了强烈的继承性和发展性，反映出一部一脉相承的厚重历史和文化品格，具有极强的文化连续性。

P4-6

有这样一座山，雄奇壮美、气势磅礴，巨龙般蜿蜒跃于华北大地之上。

有这样一座山，穿越沧桑、昂首挺立，哺育八百里胜地衔五千年文明。

它，就是自古享有“黄河如带，五岳俱朝”尊崇地位的太行山！

太行山古称大形山，以形貌高大而得名。与中国众多东西走向的山脉相比，太行山显得特立独行。一是因为它纵贯南北，奔腾纵横，这与其他几大山脉，比如喜马拉雅山脉、秦岭山脉皆不同，所以它被称为中华大地的脊梁，即“华夏龙骨”；二是因为它所处的区域，从幽燕之地到黄土高坡，从东海之滨到三秦东垣，纵贯山西、陕西、河北、河南一脉而下，是中国古代经济文化的轴心地带，在它的挟带之下，沃野千里，人杰地灵，历史璀璨。这里孕育了八方文明，铸就了华夏之魂。

地理的形胜加上历史的沉淀，不得不说，太行山是一块风水宝地。提起太行山，更多人想到的是曹操的“北上太行山，艰哉何巍巍”、李白的“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。确实，太行山形势险峻，历来被视为兵要之地。“太行山首始于河内，北至幽州，凡有八陉，是山凡中断皆日陉。”(晋·郭缘生《述征记》)。这样的八陉，自然就成为了征战之地。

从春秋战国直到明、清，两千多年间烽火不息。公元前263年，秦伐韩，在太行山“决羊肠之险”，一举夺韩荥阳。公元前204年，刘邦被困于荥阳、成皋之间，他采纳郦食其的建议，北扼飞狐之口，南守白马(今河南滑县东北)之津，终于转危为安。隋末，李世民与窦建德相争，李世民进据虎牢，使窦建德不能越过太行，李世民乘机占领上党，尽收河东之地。1281年，刘福通率起义军越过太行，火烧上党。抗日战争时期，河北、山西的八路军一二九师在刘伯承、邓小平的领导和指挥下，创建了太行区，即晋冀豫边区。

太行山绵延千里，像一条青色的巨龙，盘踞在河南、山西、河北三省的辽阔大地上。古人说“扼太行者得天下”，正是从它的形胜所带来的重要战略地位而言。相对于形胜，太行山地区更是孕育了中华元文化源头的区域。太行山是一座朴实无华的山，一座平平凡凡不怎么引起世人注意的山。它与众多名山大川相比，总少了一些名贵与绚烂。但是，如果黄河是一条因为孕育了中华文明而被称为“母亲河”的河流的话，太行山则是一座伟大包容的“母亲山”。

从原始部落开始，这里温暖舒适的气候环境，提供给人们适宜的生活居所；这里丰饶多产的丛林与田野，给了人们最丰厚的食物来源；这里复杂丰富的地理形态，在锻炼人们的适应性的同时，又为他们躲避种种自然灾害提供了可能。如果没有这座伟大的山，那么中华文明的延续性，也许可能会出现另一种状况。

如今的中国，就好像是一个巨人，但有点“膘肥体不壮”。虽然我们的物质已经高度发达，但是我们的精神世界却有点“缺钙”。“人是需要一点精神的”，有了精神力量，一个人才会有奋发向上、追求卓越的动力；一个民族是需要精神支撑的，有了振奋的精神，才能凝聚力量，自立于世界民族之林。

太行精神，无疑是当下最有价值的精神补钙佳品。太行精神虽然产生并发展于太行山区，具有一定的地域特色，但从实质上看，它绝不是一种区域性的精神文化形态，而是有着丰富而深邃的内涵。

从“不屈不挠，勇往直前”的夸父精神到“敢想敢干、不满足现状”的愚公精神，从“自力更生、艰苦奋斗”的大寨精神到“劈开太行山，漳河穿山来，林县人民多奇志，誓把山河重安排”的红旗渠精神，无一不体现着太行精神里最朴素却最厚重的实质。  “太行山高，可以呼远。”1939年，薄一波同志登临太行，感慨于太行军民浴血奋战的动人实践，写下如此豪迈的诗句。我想，太行精神的本质属性，决定了这一精神绝对不是一个僵化的概念、不是一个空洞的口号，而是随着时代与社会不断发展、不断丰富、不断更新的精神长河。距离文化的源头越远，越能够显示其宽广和激越。即使到了今天，当我们在一个新的历史发展时期回眸历史，仍能感受到太行精神超越时空的强大力量和其永恒的价值。

翻开《太行三部曲》，上下五千年的文明，一一浮现在眼前。从苍茫的远古到有文字可循的信史，从瑰丽的神话传说到精彩纷呈的真实历史，从历史文化的遗迹到当代太行精神的承续，都包罗在这套书里。

寻找太行，就是探寻中华文明之源。寻根溯源，找到中华文明传承并得以继续弘扬的文化情结的根。

发现太行，就是延展中华文明之魂。不管你见与不见，太行精神都在那里，不增不减。

走进太行，就是做好亘古文明与现代文明的契合。引进大工业，更要引进大工业文明。

赵永斌先生从事党员思想教育工作多年，由于工作使然，他对中国传统文化情有独钟。早先研究历史周期论，随后又开始沉醉于太行文化的研究当中。当我看到这套厚厚的《太行三部曲》时，我依旧惊叹于他的勤奋和责任感。从当初160万字的原稿，到现在所见到的50多万字的成书，其间需要经过多少磨砺与辛苦。而这一切的初衷，就是为了使太行文化和精神得以传承。

随着时代的进步，一方面是新的文化和文明不断地涌现；另一方面却是对旧有文化和文明的抛弃与背离。多年来，虽然我们目睹传统文化的没落与传统精神的缺失，但对于文明的传承，大多数的人都还没能真正意识到我们当代人身上的巨大责任。当看到这《太行三部曲》时，我真的非常感动作者上下求索、百转千回而不改的精神。如果我们的学者当中多一些这样有责任感的人，那么传统文化就不会像今天如此没落。

在刚刚过去的2012年2月14日，城市规划及建筑学家吴良镛院士与谢家麟院士一道获得2011年国家最高科学技术奖。吴良镛院士倡导建筑与城市规划相结合，对旧城区改造整治规划设计工作有着重要贡献。我个人多年来一直在北京大学从事传统文化、古代地理与城市建筑等方面的教学与研究。不管是建筑与城市或者是地理学，作为传统文化不可或缺的一部分，已经开始得到越来越多人的重视。而对地理区域内的文化的挖掘，如太行地区这样重要的区域，也会因为更多有识之士的整理、发扬得到更广泛地继承与传播。

山的壮美不仅仅在山体，更在山魂。太行山就是如此，为什么那么多人要深情歌颂太行山，说到底，还是太行精神能打动人，能影响到一代代的人。从巍巍八百里太行山深处走来，赵永斌先生身上也具备了这样一种山魂，那就是忧患意识和敢为天下先的精神。或许其他人到了他这样的年龄，大多都会选择颐养天年。但是，他却利用自己的晚年时光，静心编写这部巨著。最想要的，无非是将太行文化和精神传承下去。这样一件泽被后世的丰功伟绩，实在是功莫大焉。

“太行浩气传千古，留得清漳吐血华。”我想，《太行三部曲》对于寻找中华文化之源，展现泱泱华夏历史演变之路，重塑大太行文化观，揭开国人道德文化新篇章，一定具有深远的意义。

于希贤

2012年2月于北大燕园

《太行三部曲》凝聚着我的多重心结。

其一，豪情。

我虽然没有出生在太行山里，但是，我却是一名海河战士，太行山的雄浑壮丽，山里人的纯朴善良，修水库的火热场面，千百万民工的坚毅形象，巍然屹立的大坝，山间平湖的秀美壮观，深深地铭刻在一个青年人的脑海里，之后我转换过几个工作岗位，但是终生以上海河修大坝而自豪。

其二，惋惜。

—个秦始皇兵马俑养活了半个西安城，这是有目共睹的现实世界。

可是，近年来太行山区的许多考古发掘成果，依然沉睡在考古学家的档案架上，诸多人文始祖的幽灵徘徊在历史学家的书桌上，这也是熟视无睹的现实世界。

反差，巨大的反差！

误区，不小的误区！

每当我看到那些高官、大员、富翁、外商在黄帝陵、炎帝陵祭祖朝拜的镜头时，心里总会产生一股难以名状的酸楚滋味。“千年文明开涿鹿”，阪泉之战、涿鹿之战、釜山会盟在太行山，参加这些伟大实践活动的第八代炎帝神农氏榆罔、第九代炎帝魁隗氏夸父、第四代炎帝蚩尤氏蚩尤、第十四代黄帝轩辕氏姬邦卉都是生长在太行山，战斗在太行山，埋葬在太行山(榆罔、夸父除外)，黄帝城、蚩尤城都修筑在太行山。

错位，时空的错位！

错案，历史的错案！

首恶在哪里？五代时期石敬瑭借契丹太宗耶律德光之助建立后晋，与其他政权抗衡。他虽为皇帝，仍向契丹称臣，称德光为父，自称儿皇帝。石敬瑭为了登上这个“儿皇帝”的宝座，不惜割让“幽云十六州”给契丹，以至于后人祭祖只有到南方寻找黄帝陵和炎帝陵，今天看来，他那时拱手相让的不仅是太行山的土地，还有祖宗的牌位和民族的神灵。

可叹，诚然可叹！

可悲，固然可悲！

帮闲在哪里？他们就是司马迁、朱熹者也。孑L子主张“有教无类”，对为立国兴邦而“朝秦暮楚”的国师们无过分指责，到宋明之间，兴“华夷之辨”，非要把大中华这个统一的炎黄大家庭内部的家务事结成死疙瘩。

可怜，却是可怜！

可惜，真是可惜！

我认为应该是正本清源，认祖归宗的时候了。时不我待！

其三，寻梦。

我生在旧社会，长在红旗下，马克思主义铸造了我们的灵魂，伟大领袖是我们心中永远的神圣。然而，苏联东欧剧变，社会主义大家庭解体；十年动乱，个人崇拜使我们的思想陷入迷茫；尽管改革开放、经济腾飞、小康社会使我们看到了中华民族伟大复兴的希望，但是两极分化、信仰淡化、道德滑坡又是我们挥之不去的阴影。我从事纪检、监察工作二十多年，“不怕无法，就怕无天”、一个人没有信仰，那几乎是无药可医的。特别是亨廷顿者流给我们中华民族的信仰画了问号，迫使我们增强了寻梦的紧迫感——如何铸造时代的民族信仰？

2005年，我的《周期论》出版后，回味周期规律的撰写过程，给予我灵感最多的就是太行山。它是一方古老而神奇的土地，钟灵毓秀，无限生机，古昆仑的璇玑，古冀州的霸气，古涿鹿的王气，古三坟的智慧，古中山的慷慨，都给我以激励和启迪——为什么“扼太行者得天下”？为什么冀州被称为“天下第一州”？为什么“天下第一”多出在太行山区？为什么远古神话故事几乎都发生在太行山区？

《周期论》还告诉我们：传统文化既带来了商汉唐明多次的伟大复兴，也造就了隋唐以后的日渐没落，以至于鲁迅先生举起文化革命的旗帜。当今铸造时代的民族信仰，有四个不能忘记：一是不能忘记传统文化是中华民族的根，天下文明开涿鹿，二是不能忘记偌大的蒙古民族和蒙元帝国曾经葬送在喇嘛教手里；三是不能忘记清朝实际上是毁于礼教；四是不能忘记五四运动是这次伟大复兴的起点和历史的转折点。

在数千年的岁月征程中，太行人民栉风沐雨，胼手胝足，经历了腥风血雨的考验，创造了独具特色的太行文化。太行山穿越亘古的沧桑，裹挟着创造生命的奋发进取，孕育了中华民族自强不息、团结奋进、勤劳勇敢的民族精神，承载着中华民族的历史文明。在民族危难的每一个关键时刻，都有扭转乾坤的圣人在这里凝聚炎黄子孙力挽狂澜，将中华民族从危机引向伟大复兴的光辉道路。历史多次证明：太行文化是中华民族的祖文化、元文化，是传统文化的根，是铸造时代的民族信仰的基石。

其四，使命。

我们是太行文化的后来人，我们以此骄傲。我们也是太行文化的传承者，更有责任有义务去大力弘扬，并让烛照故国数千年的太行文化薪火相传、熠熠生辉。在当今历史条件下，我们应该做出更大贡献。

当今世界文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、创造力、凝聚力之中。在知识经济时代，文化已不再是人们单纯追求精神享乐的代名词和奢侈品。文化也是生产力，文化也有经济效益。特别是在当今国际社会交往中，单方面的经济高速发展，有可能令人畏惧并误解为威胁，文化的崛起才能有效消除他人的心理障碍，真正令人折服。我们的国家和地区，只有政治、经济、文化发展的同步，也才能与其所处国际的、国内的、历史的、现时的地位相适应，也才能为实现自己的奋斗目标创造更加有利的文化氛围和社会环境。太行文化是传统文化的根，是打天下的文化，是创业的文化，既有王道，又有霸气，足以校正传统文化“内圣有余，外王不足”的弊端。为此，太行文化的现代价值就显得尤为重要。我们绝不能以否定鲁迅、毛泽东为代价去回归传统文化，不能让岳飞、文天祥、袁崇焕、戊戌六君子的悲剧重演；不能让石敬瑭、宋江、秦桧、吴三桂、李鸿章之流复活。而应该以鲁迅、毛泽东为基点去创建新的时代文化。这是本周期的历史使命。

当前，太行山区正处于千载难逢的发展战略机遇期。伟大的事业，同样需要伟大的人文精神做支撑，新的形势发展要求我们立足于现实，透析和重新阐述我们的人文传统，充分开掘和弘扬太行文化的精神内涵，进一步唤起人民的文化认同归属和心理自觉。以昔日“慷慨悲歌”的豪迈气质，“叱咤风云”的神勇气魄，“力拔山河”的英雄气慨，投身于当前全面建设小康社会的壮丽事业，为太行山区实现跨越式发展做出应有的贡献。

其五，遗憾。

太行山是中华民族的山，它虽纵腾在京、晋、冀、豫四省市之间，但它是一个整体，我们不能把它人为地断开，从山体形态上占山为王，从文化内涵上断章取义，各吹各的调，各自为政，各取其所。河北说北太行是河北的名片，山西说西太行是山西的骄傲，河南说南太行是河南的光荣，其实，这就淡化了太行文化(集大成文化)的意义，使神经中枢错位，割断了民族文化和民族精神内在的脉络，伤了太行山的元气，不能尽善尽美地展现它的魅力。所以，京晋冀豫蒙要联手大合作，用大手笔、大胸怀、大气派，真正树起大太行的大品牌、大名片，建设好中华民族共有的精神大家园。

以上就是我撰写本书的动因。

赵永斌

2011年11月