《最美的情朗，最美的诗——六世达赖喇仓央嘉措的诗与情》由邑清尘编著。

他是活佛，以自己的方式验证着佛法的精深，以自己的生命实践着佛学的真义；他洒脱、慈悲、深情、无争的精神世界，为后世的向佛者所推重和传扬。

他是一个天生的诗人，用精妙动人的诗篇歌咏爱情，赞美生命，涤净灵魂，求索真谛。他的诗章讲述着爱情的悲欢离合，也为后世无数的男女所揣摩和印证。

活着，就是一种修行，如果你有了一颗对幸福更加敏感，对挫折更加淡然的心，那你就应该感谢仓央嘉措。

唯一能够和贵公子纳兰性德媲美的人，淡淡然两三句便把情意唱入你我心底，将带你我进入一个全知忘我的境界。

《最美的情朗，最美的诗——六世达赖喇仓央嘉措的诗与情》由邑清尘编著。

《最美的情朗，最美的诗——六世达赖喇仓央嘉措的诗与情》讲述了：

他是活佛，是雪域之王，却生性喜好游乐，放荡不羁，他用25岁短暂的一生给高原大地留下了…道永不消褪的彩虹。多年以后，人们忘记了他的达赖身份，因为他的情诗已经在很多人口中交相传诵。他就是藏地诗佛——仓央嘉措。

命运让他有了一个特定的身份，让他不能够参与人间情爱，只能远观。可偏偏他又是个多情少年，他只能选择叛逆和逃避。虽然他的爱情最终指向的是幻灭，但他一商在无奈中苦苦挣扎，在世俗的偏见中煎熬并反抗。

一个诗人，一首情歌，一段传奇。

引子

第一章　转世灵童

第二章　欲题新词寄娇娘

第三章　坐床大典

第四章　天涯从此各西东

第五章　如意算盘

第六章 我本人间一浪子

第七章　古寺惊变

第八章　山寺日出僧未归

第九章　黑暗黎明

第十章　红颜又惹相思苦

第十一章　致命赌注

第十二章　离人偏恨西风多

第十三章　审判活佛

第十四章　西山绝顶独相望

第十五章　诏执京城

第十六章　百磨不灭铭肝肠

第十七章　青海湖畔

第十八章　碧落黄泉两茫茫

第十九章　三位达赖

第二十章　何所来兮何所终

第二十一章　归去之谜

附录一　仓央嘉措情诗的古体译文

附录二　仓央嘉措略传及年谱

第三章 坐床大典

公元960年，赵匡胤建立宋朝，他采取各个击破的战略，先后攻灭了荆南、湖南、后蜀等国。974年，他召南唐后主李煜到朝中觐见。李煜担心自己被扣押，就派徐铉到汴梁求和。宋太祖语出惊人——卧榻之侧，岂容他人酣睡！

几百年后的今天，桑杰嘉措感受到了这股凛冽的寒风，而这股风，是他的同学噶尔丹带给他的。

桑杰嘉措心中苦笑，自己算计好了一切，却还是没有算计好人心，人心易变，而且，权欲的漩涡，哪个人不会义无反顾地往下跳？

噶尔丹（1644—1697年），清代厄鲁特蒙古准噶尔部首领，巴图尔珲台吉第六子。一直跟着五世达赖喇嘛罗桑嘉措修习佛法，并受到了罗桑嘉措的器重。

1660年，桑杰嘉措8岁那年，被叔叔带入布达拉宫。他第一次见到了罗桑嘉措，那个慈祥和蔼的活佛，此时的罗桑嘉措正当壮年，踌躇满志。从此，桑杰嘉措就跟着罗桑嘉措学习。学习佛典，旁及梵文、诗学、文学、史学、医术、天文历算等。接着，他就认识了噶尔丹，蒙古准噶尔汗的六公子。二人气味相投，交往日益密切，很快就有了感情基础。

噶尔丹是最早就拜在五世达赖喇嘛门下的弟子，可是，他从来不好好学习佛学，而是喜欢舞枪弄棒。面对着师父的叹息，他还经常笑嘻嘻地说：“我生来就是做护法的。”他是那种不甘平庸的人，暗自发誓以后一定要做出一番惊天动地的伟业来，给自己的老师脸上增光，让自己流芳百世。

 不久，机会来临了。

1671年，噶尔丹的家，也就是准噶尔汗家中出了变故。噶尔丹的父亲亡故，他的同母哥哥僧格接替父亲做了大汗，可是因为遗产问题，另两个异母兄弟一直与他闹矛盾，终于演变成为一场政变。噶尔丹认为等待已久的机会，于是他来到来到五世达赖喇嘛前，请求师父让自己回去平息这场战争。

五世达赖喇嘛知道这位好动的学生是不会安心在宫里修行了，迟早要出去闯天下的，这几年的修行，并没有化去他心中的戾气，于是只好同意。五世达赖喇嘛还有一个用意，他早就看出噶尔丹行为举止非同凡人，也不会是一个清心寡欲的佛家教徒，他还没有斩断尘丝，所以让他回去统领蒙古准噶尔部落，以师徒的这层关系，作为自己的一个外援。

就这样，桑杰嘉措与相识十多年的师兄分别了。

其实桑杰嘉措也早就看出，噶尔丹与所有的师兄弟都不同，绝非池中物，还有就是，他身上的杀气太重了。

可是桑杰嘉措没有想到，这个一直被他当做王牌放在手中、不肯轻易使用的噶尔丹，却给他惹了很多麻烦。

这位从小就不安分守己的师兄，确实有超凡的本领，他一回去就杀死了自己的哥哥，掌握了政权。

噶尔丹最佩服一个人，就是他的老祖先成吉思汗，据说成吉思汗在下达了各部落骑兵集合的命令之后，就闭上眼睛坐在账房里数数字，每数完一百就屈起一个手指头，当十个手指头都弯曲了的时候，十万骑兵就已经排列在他面前了。噶尔丹完全效仿成吉思汗的策略和布阵方式，一鼓作气出兵擒获叔父楚琥尔乌巴什，攻破和硕特部首领鄂齐尔图车臣汗。清康熙十七年二月，又东向青海，行11日后，恐清军甘肃关外兵断其后，中途回师。清康熙十八年夏，噶尔丹两次出兵，占领哈密、吐鲁番。当时的桑杰嘉措以活佛的名义授予他“博硕克图汗”。

接下来噶尔丹打仗上了瘾，开始一发不可收拾。

1682年，在伊斯兰教白山派的支持下灭天山以南的叶尔羌汗国。

1686年，噶尔丹借喀尔喀蒙古诸部内乱之机插手其内部事务。  1687年，与扎萨克图部等结盟，出兵攻打土谢图部。

1688年，土谢图汗杀扎萨克图汗和噶尔丹之弟多尔吉扎布。噶尔丹遂在俄国支持下发兵蒙古高原，至8月30日，噶尔丹已占领喀尔喀全境。

花无百日红，此时的噶尔丹被胜利冲昏了头脑，不知道自己一步踏进了死亡的陷阱里。

桑杰嘉措开始为自己的师兄担心起来，喀尔喀蒙古早就在战端开始之际便归顺了清政府，此时噶尔丹打过去，不是明摆着和清政府过不去吗？而且，乌克兰布通离北京那么近，这样耀武扬威，不听从清政府的调停，不是叛乱是什么呢？

这样虎视眈眈的举动，康熙不会不知晓，也不会无动于衷。

于是，康熙御驾亲征，讨伐噶尔丹。

在康熙看来，噶尔丹就是小朋友，这个南征北战的皇帝，什么场面没有见过？

康熙的确很能打，清朝的铁骑是不容小觑的，于是康熙一路节节胜利，追着噶尔丹打。噶尔丹也不含糊，一边跑一边还击，可到最后发现，自己的队伍越来越少，于是噶尔丹丢盔弃甲地后退，再不跑剩下的这点儿人也都没了！

桑杰嘉措当时的处境非常尴尬，一方面不能抛弃盟友不管不顾，想方设法保护噶尔丹；另一方面，自己深知这样做会与清政府为敌。此刻的处境只能选择其中的一个，他考虑再三决定选择保存噶尔丹的实力。于是他上奏皇帝，多次以达赖喇嘛的名义出面调停，其实这一举动在康熙皇帝看来和噶尔丹的叛乱本质上没有什么区别。

噶尔丹只带了几千名残兵败将逃回新疆，这也要感谢桑杰嘉措的功劳，是他的调停才延缓了康熙出兵的时间，使他得以逃脱。

拿破仑曾经说过：“我是我自己最大的敌人，也是我不幸命运的制造者。”拿破仑战败后，被流放在地中海的一个小岛上，但是他奇迹般地逃了出来，并且集结了700多人的队伍，一直打到了巴黎。可惜好景不长，滑铁卢一役让他再也没有翻身的机会。

噶尔丹虽然不是拿破仑，但也不甘失败，在遭受到毁灭}生的打击后不到一年，又纠集了一些人马，反身回击。

但此时大势已去，民心向背，一交战便节节败逃，一个月内，部属或逃或亡，剩下已不足干人。

这时候，他才感觉自己没地方可去了，他想回到他的老根据地伊犁去，但是那里的部属已经被他哥哥僧格的儿子策妄阿拉布坦吞并了；他想退回到青海去，但是那里的部属也已经相继叛离了；他派他的儿子塞卜腾巴尔珠尔到哈密去征调军粮，又被回族人抓住了献给皇帝；最后，他想到西藏区投奔桑杰嘉措，但是西路屯留军已经阻绝了通路，皇帝还亲率大军紧追不舍。

众叛亲离的滋味儿，走投无路的处境，使他的野心完全破灭了，精神最后崩溃了。绝望之中，他终于在三月的_天，端起了一碗毒酒……

噶尔丹出师未捷身先死，虽然兴的是无名之师，但也够让世人感慨不已。

有人这样评价过项羽，他是一个好汉，但绝对不是英雄，鸿门宴上的表现让世人明白了，项羽这种人是成不了大业的，他的肠子，太直，虽然他是万人敌……

噶尔丹不是万人敌，他与项羽比起来还相差很远，但是他也缔造一个不小的传奇，尽管这个传奇以悲剧收场。不知道噶尔丹死的时候在想什么，有没有一点儿悔过之心，或许，他一直认为自己的做法是正确的，唯一的遗憾，是天时未到而已。

我们姑且妄加猜测，因为历史毕竟是历史，有好多的答案，都埋在滚滚的黄沙中了。

噶尔丹自掘坟墓，埋葬了自己，这下可苦了桑杰嘉措，桑杰嘉措一直指望借助噶尔丹的势力来驱逐西藏境内蒙古和硕特部势力，这下，全然无望了。

P28-31

六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！

——藏传佛教高僧

他的诗不仅仅是情歌，他只是以这个来抒发自己的郁闷和压抑。当然，不同的人可以有不同的解读。

——降边嘉措

我推荐你读几首诗，西藏一个著名的爱情诗人叫仓央嘉措，他是六世达赖喇嘛。

——外交部长 李肇星