《一言难尽1912-1949民国映画》独辟蹊径,绕开目前图书市场上纷纷扬扬的正史野史等大部头著作,精心挑选民国时期报刊杂志等当时人物文章,以民国人说民国事为纲,以读者自择为看点,将真实的历史现场还原,让读者自我抉择,时人风骨,惟君自现。该书可谓迄今唯一的民国原生态历史读物。
该书共分五卷,其中文人德行挑选民国时期文人趣事、典故、语言行为;军界逸闻展现民国军阀个人、战争、趣事等;政坛碎拾挑选政坛人物故事;巾帼佳人则是民国才女、女权人士等;满纸荒唐展现小民下层的生活状况。
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书名 | 一言难尽(1912-1949民国映画) |
分类 | 人文社科-历史-中国史 |
作者 | 顾晓绿 |
出版社 | 团结出版社 |
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简介 | 编辑推荐 《一言难尽1912-1949民国映画》独辟蹊径,绕开目前图书市场上纷纷扬扬的正史野史等大部头著作,精心挑选民国时期报刊杂志等当时人物文章,以民国人说民国事为纲,以读者自择为看点,将真实的历史现场还原,让读者自我抉择,时人风骨,惟君自现。该书可谓迄今唯一的民国原生态历史读物。 该书共分五卷,其中文人德行挑选民国时期文人趣事、典故、语言行为;军界逸闻展现民国军阀个人、战争、趣事等;政坛碎拾挑选政坛人物故事;巾帼佳人则是民国才女、女权人士等;满纸荒唐展现小民下层的生活状况。 内容推荐 该书可谓迄今唯一的民国原生态历史读物,也是一部关于民国众生的态的历史百科全书。该书不仅挑选了有趣与有意义的人与事,更有大量让人目不暇接的精美图片。全书共分五卷,文人德行挑选民国时文人趣事、轶事、典故、语言行为;军界逸闻展现民国军阀个人、战争、趣事等;政坛碎拾挑选政坛人物故事;巾帼佳人则是民国才女、女权人士等;满纸荒唐展现小民下层的生活状况。 目录 卷一·文人德行 卷二·军界逸闻 卷三·政坛碎拾 卷四·巾帼佳人 卷五·满纸荒唐 试读章节 说道文人,“温文尔雅,君子如玉”当是我们的第一印象。然盛世文章乱世武功是我国的传统,身在民国,是文人之大幸,亦是文人之大不幸。然常叹时运不济的民国文人们却往往忘记“鄙人者、人恒鄙之”的道理。与其把民国文人的悲喜剧归于时势,倒不如说是自身的德行使然。 民国是中国传统文化受到西方文化冲击最为激烈的时期,因此我们看到在当时的文人之中既有坚持穿前清官服,还诡辩称“吾虽故衣,与子实相等”的前朝遗老,也不乏西装革履、言必称希腊的“哈西(方)”人士。衣着如此,治学德行更是如此。 文人的德行大多体现于私节,对于自古以来就尊崇孔孟的国人而言,忠君体国、从一而终本是大善。但西方思潮的冲击却给了民国文人背道而驰的理由:勾搭朋友的妻子可以冠以自由恋爱的头衔,出卖自己的信仰不妨挂上“曲线救国”的羊头,以至于“逛胡同”、“找小姐”也能抬出“我几个月没有碰女人”的理由来。 真性情、假道学,当一切随风而逝之际,我们或许可以说一句:“轶事逸话,皆见文骨;嬉笑怒骂,何止文章!” 袁世凯做总统后,以礼贤下士自居。曾派专使迎王闿运到北京,接见时,命秘书以车恭迎。王闿运穿戴清代官服蟒袍补褂而入。当汽车抵总统府大门时,其时尚存一牌楼叫“新华门”,王问此为何门? 告以乃新华门。 王说,我观之似新莽门也。及见袁世凯,袁说,现已民国矣,老先生何以仍作清服邪?王笑答:你穿西式服装,乃夷服也,我着满洲服装,亦夷服也,彼此彼此。 王闿运性情疏阔,似六朝人物。晚年他宠爱家中一周姓婢女,甚至带其遍游天下。一日,路过湖北,王突然登门拜访湖北将军段芝贵。一见段,王便对周妇说:“你不是想看段大少爷么,这个便是了!” 清末革命党人为表示自己坚定的反清信念,决定不用清朝年号。然而,没有了清朝年号纪年,想记录日期时间很不方便,而“公元”是洋人的产物,借来使用又似乎不恰当。这时,经学大师刘师培提出所谓“黄帝纪元”的纪年法。光绪二十九年(1903)八月,刘师培署名“无畏”,发表了一篇名为《黄帝纪年说》的文章,提出废除帝王纪年的传统方式,改用黄帝纪年,即以传说中黄帝降生的那一年为黄帝纪元元年。刘师培还表示,黄帝是中华民族的祖先,是中华文明的缔造者,“吾辈以保种为宗旨,故用黄帝降生为纪年”。其时革命党人打着“驱除鞑虏,恢复中华”的口号进行反清活动,刘师培的这个主张正好可以激发汉族人的生存竞争意识,促进国家复兴,因此后来革命党发行的各类报刊杂志,便用“黄帝纪元某某年”来标示日期,直到武昌起义成功后,湖北军政府仍采用它来纪年。 民国成立之后,一贯主张革命的刘师培的思想却转为保守,甚至成了积极为袁世凯洪宪帝制铺路的“筹安会”六君子之一。其妻何震,原名何班,早年就读于爱国女社,后来成为极端的女权主义者,为此甚至不惜与男性为敌。据说她婚后常对刘师培作“河东狮吼”,让刘师培畏妻如虎,人称“惧内泰斗”。某天夜里,刘师培慌慌张张地冲进张继家中,喘息不已。接着,外头传来一阵急促的叩门声。只见刘师培脸色惨白,哆嗦着说:“必是我太太来了,怎么办?我非躲起来不可!”说完即冲进卧房,钻入床下。张继开门后,发现是他的一位朋友,就进卧房请刘师培出来。刘师培以为张继在骗他,无论如何都不肯从床下出来,最后张继无计可施,只好趴下将他硬拖出来。 何与姻亲汪公权私通,章太炎发现后告诉了刘,刘却不以为怪,反怪章多事。1919年刘师培死后不久,何震也得精神病而死,一说她削发为尼,法名“小器”。 梁启超提倡趣味主义的人生观,他认为“凡属趣味,我一概都承认它是好的”,但趣味的标准不在道德观念,而必须是“以趣味始,以趣味终”,“劳作、游戏、艺术、学问”都符合趣味主义的条件,赌钱、吃酒、做官之类则非。就他的标准而言,麻将显然也是一种“趣味”的游戏。1919年,梁启超从欧洲回国,有一次几个知识界的朋友约他某天去讲演,他说:“你们定的时间我恰好有四人功课。”有来客不解,听他解释后方知,原来就是约了麻局。 民国六年(1917),德富苏峰在北京与梁启超会晤,当时梁启超已有“中国之德富苏峰”之称,而苏峰则自谦说:“实应呼我为'日本的梁启超'也。” 1926年2月,梁启超因尿血症久治不愈,不顾朋友反对,住进协和医院,施行割肾手术。不料,所割除之肾,经检查并无病变,而尿血症也未见康复。于是医生又说病因在牙齿上,拔取牙齿七枚,而尿血症依旧没好转。医生们只好又改称毛病在饮食,把梁饿了数日,尿血症更甚,最后溘然长逝。故而有人言:梁虽未被西医所救,然而临死前,还是一如既往地相信西医。 余杭章太炎只知学问,于人情世故竟毫不知悉,以致出门即不能自归。其在东吴大学的同事黄人也是一个痴人。这两个痴人一次在茶馆小坐,结账时才发现都没带钱,两人商议一番,遂决定将章留下以作人质,黄回去取钱。不料黄回家后,正巧收到朋友寄来的书,于是一看成痴,将章抛诸脑后。P1-4 |
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