内外兼修 推拿的脏腑之论
脏腑是人体内脏器官的统称，人们经常把人体的内脏器官归结为“五脏六腑”。中医常将人体的“五脏六腑”与经络、气血、津液等体内结构与机能系统、全面地统一起来，从而为补益、健体、祛疾等方面的理论、诊断、调理、治疗的建立与开展提供借鉴与参照。
“五脏”即是心、肝、脾、肺、肾，“六腑”则为胃、胆、大肠、小肠、膀胱和三焦。所谓五脏，它们的功能特点是藏精气而不泻，所以应保持精气的盈满；所谓六腑，它们的功能特点则是消化食物和传导排泄糟粕。
其中，心主管血脉与精神意识思维活动，有着统率协调全身各脏腑功能活动的作用；肺主管皮肤与人体一身之气，协助心脏调节全身的功能活动；肝主管藏血、筋腱与疏泄，有着调节情志、促进人体消化与吸收的功效；脾主管肌肉，并与胃共管接受、消化饮食，转化为营养物质供给人体；肾主管骨骼、生殖与人体生长发育，其所藏之精能够生骨髓而滋养骨骼，起到保持人体精力充沛、强壮矫健的功效；主管决断的胆通过所藏胆汁的排泄，能够起到促进食物消化的作用；小肠主管接受盛胃中来的饮食，对饮食进行再消化吸收，并将水液和糟粕分开；相当于传输通道的大肠主管变化水谷，传导糟粕；作为人体全身水液汇聚的地方，膀胱主管多余水液的排出；三焦主管疏通水液，使全身的水道通畅……
此外，中医中还有“奇恒之腑”与“传化之腑”的说法，其中脑、髓、骨、脉、胆、胞宫以蓄藏阴精为特性，如同大地承载万物一样，宜蓄藏而不妄泻，名叫“奇恒之腑”；胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆像天体一样运转不息，所以泻而不藏，以传导排泄为特性，故名为“传化之腑”。
中医认为人体五脏各有所藏，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。人体内脏腑功能的活动情况也能够逐渐从人的体表反映出来。具体来说，就是心的荣华反映在面部，其功能是充实和温煦血脉，心气旺盛则面色荣润；肝的荣华反映在爪甲，肝血充足则爪甲坚润，筋柔韧有力；脾的荣华反映在口唇四周，其味甘，其色黄；肺的荣华反映在毫毛，肺气旺盛则皮肤毫毛健康润泽；肾的荣华反映在头发，肾气旺盛则头发光泽，骨骼坚韧。而通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化就成为中医理论中的藏象学说，藏同“脏”，指藏于体内的脏器，象则有表现于外的生理、病理现象之意。
推拿正是从这些脏腑之论出发，从外及内，由表及里，通过对人体皮肤、血脉、肌肉、筋腱、骨骼的调理来疏通经络、调理阴阳，进而达到解表祛疾、治病强身的神奇功效。
四诊合参与八纲辨证 中医的诊断之术
在中国的传统中医看来，常把人体所患疾病的缘由归结于人体自身正邪二气相互抗衡、相互作用后而产生的结果。其中，“正气”是指人体自身所具有的抵御疾病侵袭的能力，而“邪气”则是指所有能够引发疾病的相关因素。
随着人体自身与外部环境的不断变化，正邪二气之间始终保持着一个胶着的动态平衡，当正气压倒邪气时，人体抵御外部疾病的能力就强，很难生病；而当邪气压倒正气时，人体抵御外部疾病的能力就弱，就很容易生病了。此外，当自然界中所具有的风、寒、暑、湿、燥、火“六淫”出现异常或极端状况时，如过寒、过热、干燥、潮湿的环境，以及人体自身喜、怒、忧、思、悲、恐、惊“七情”的波动与饮食起居方面的过度，如过久视物伤血，过久躺卧伤气，过久坐着伤肉，过久站立伤骨，过久行走伤筋等方面的过劳情况，都会因为打乱了人体正邪二气之间的微妙平衡，从而引发不同的病症。 对于已患病的人们来说，进行传统的中医诊断首先要通过望、闻、问、切四种方法了解患者的病情，再根据不同的病情结合中医的基本理论综合分析和判断，进而确定疾病的诊治方法，这也就是千百年来中医诊断所依循的“四诊合参”。其中，望诊是医生利用自己的眼睛去观察病人的精神、形态、面色、舌苔以及全身各部分出现的异常现象；闻诊是通过患者发出各种声音的高低、缓急、强弱、清浊及气味等来测知病性；问诊是医生通过与患者或熟知患者病情的人的询问与交流，具体了解患者的患病症状、发病经过、既往病史、饮食口味、睡眠起居、大小便、月经等相关情况；切诊就是医生对患者通过以手指切按脉搏、触摸体表的方式，进一步了解其病情与相关症状，从而更准确、更切实、更全面地做出诊断。
而所谓的“八纲辨证”则是中医在了解病情与症状之后，分析症状、选择相应诊治策略的方法，主要有虚、实、寒、热、表、里、阴、阳八个分类。其中，虚实的概念是在传统中医中的“正邪”理论基础上形成的，凡正气不足，抗病能力弱的都称为虚证，治疗以扶正、补益为主；凡病邪炽盛，人体抗病力不弱的称为实证，治疗以祛邪为主。人体阳气不足，温煦作用下降则寒从内生，此类情况常用回阳、温中、散寒等治疗方法。人体正气不衰而邪热亢盛时常用清热、凉血、泻火、解毒等治疗方法。表里主要阐明疾病所在部位的深浅，凡病在人体肌肤、经络等相对较浅部位的，都属于表证的范围，而病在脏腑等相对较深部位的则属于里证的范围，根据情况采用解表、疏通经络等不同的治疗方法。阴阳的判定较、为复杂，阳证，即一般所称的热证，偏实的较多；阴证，即一般所称的寒证，偏虚的较多。通常来说，实、热、表属于阳证的范畴，虚、寒、里属于阴证的范畴。阴证和阳证的治疗方法与寒证和热证的相同，在推拿方法上阴证也常以调补之法为主，阳证以清热、安神为多。P16-18