让文字和脚步改变身心灵，生死、爱憎、命运……次第展开秘密花朵。向死而生，寻找陌生的自己。命运不会弃绝谁，智慧放在怀中，聪明赐予心内……《轮回》（作者：飘沙）用另一种眼光看待都市生活，从而对自己先前厌恶、痛恨的都市生活有了新的理解，也对困扰自己多年的爱恨情仇有了禅佛般的感悟。这正是本书所要表现的。

作者飘沙说，她没有想过再回来。从《轮回》的内容可以看出，在行走过程中，她走遍了西藏地区人能去和人不能去的地方，阿里、墨脱、珠峰、神山、圣湖等等，有各式各样的人物（朝圣者、喇嘛、背夫、军人、修行者、原住民、诗人、画家等先后进入她的视界和心灵，她也经历爱情、友情、亲情等的洗礼。她的心灵和境界在那里得以净化，也对自己都市生活进行了反思和反省。《轮回》用另一种眼光看待都市生活，从而对自己先前厌恶、痛恨的都市生活有了新的理解，也对困扰自己多年的爱恨情仇有了禅佛般的感悟。这正是本书所要表现的。

几句呓语

 第一章 走向天堂

 第二章 拉萨情缘

 第三章 神湖现影

 第四章 墨脱仙境

 第五章 生死之说

 第六章 撼世奇观

 第七章 穿秀灵魂

 第八章 生死转换

 第九章 情定阿里

 第十章 生命奇迹

 第十一章 魂归雪域

 第十二章 忍爱成伤

后记

感谢书中所有的神灵和众生

编后记：向天观看，瞻望那高于我们的穹苍

篮球场上的小伙子们在大声地说笑，看来正在休息。一阵哄笑声后，那些人都朝我这边看，其中一个高高的小伙子好像又说了什么，其余的人更加大声笑了起来。

这个小伙子朝我这边走来了，所有的人都不出声地往这边看。

这是一个康巴小伙，站在下面大声地问我：“你从哪里来的？”汉语讲得很好。

“北京”。我也友好地回答。

“我叫洛桑，你叫什么名字？”汉语讲得真标准。

“多多，多余的多。”

“干吗在上面看，下来看我们打球吧。”这个叫洛桑的小伙子很热情。

我笑笑，点了点头。

我来到他们球场外的时候，他们已经又开始打球了。

“嗨！”洛桑一边运球一边笑着向我问好，他的头发湿漉漉的，眼睛在夕阳下呈深蓝色，犹如拉萨的天空。

其他人也都朝我点点头继续打球。

我盘腿坐在地上，用目光跟随着他跑动的身影，解剖他身体的每一块肌肉，心里默记着他的手臂、腿肚、脚踝的形状，留意他的每一根神经，每一块肌肉的收缩，每一滴汗珠，这是我第一次这么细致地看男人的身体。

他不时地朝我这边笑笑，生怕我走了似的。

我被深深地吸引住了，洛桑的身体充满了活力，匀称、协调但又朴实无华，他的肩膀是典型的男人的肩膀。

有些人的身体只是用来运载和保护体内物质，手和腿缺乏活力，丝毫展现不了主人的个性和脾性，他们的躯体最主要的目的是掩盖自我，而不是展现自我。

午跃就有这样一具死气沉沉的身体，要靠时髦的衬衫和名牌西装来展现提醒，传情达意。人们要像阅读软件那样，破解它所穿衣服的信息，才能理解它的身体，它的身体本身毫无表现力。

“想什么呢？”洛桑已经来到了我的身边，我的心跳加快。

“真好！”我由衷地说。

“什么？”洛桑满脸的问号。

“球打得真好。”赶紧给自己找个台阶，幸亏天色昏暗。

洛桑回头看一眼在不远处等他的伙伴们说：“明天你去哪儿？我给你做向导好不好？”一脸的诚恳。

“收费吗？我可没钱。”

“不要钱。”

“为什么？”我怀疑地问。

我一直认为天上绝不会掉馅饼，如果天上真的掉下来了馅饼，还正好掉在你的嘴里，那一定有毒。

“我喜欢你！”哇，这么直接？我有点受宠若惊了。

我犹豫了一下说：“好呀。”

“明早十点我来接你！”语气很坚定，仿佛我们的约会他说了算似的。

都说康巴小伙子很帅但木讷，眼前的洛桑似乎与其他康巴男人不同。

其实我根本没有当真，以为不过是个玩笑而已。当洛桑走回人群，我再一次听到哄笑声。

他是认真的，真的在第二天早上十点钟来到我家门前。我有些吃惊地仔细打量眼前这个高我一头的康巴男人。

西藏有句老话：安多的马，康巴的汉。西藏康巴地区的男子在世界都是非常著名的。

洛桑，高高大大的男人，足有一米九，肩膀宽阔但腰不粗，笔直的两条腿很长，挺直的胸膛让人觉得靠在上面一定很安全，骄傲的头颅永远昂扬着。脸上的轮廓清晰，肤色黢黑并且闪着桐油般的光泽。

洛桑今天的服饰很漂亮，藏袍绣锦，藏靴齐膝，高高的毛边藏帽上甩动着一缕红缨，一柄镶宝石的藏刀斜挎腰间，帅极了！

洛桑，这个高大健壮的康巴人，注定要与我成就一段情缘。

我们迎着朝阳走在拉萨河畔，和他走在一起我像个小女人。虽然一米六八的个头，在女人堆里也不算矮了，但走在他身旁却显得很瘦小。

洛桑说他的家乡叫玛尼甘戈，是个小镇。

我没听说过，不过听名字就是一个让人着迷的地方。

他不时低头看我，看得我有些不好意思。

“干吗老看我？”我觉得很奇怪。

“没什么。”他赶紧把脸转了过去。

“想去哪里？”洛桑好像有点不好意思了。

“你不是向导吗？听你的。”我准备跟着他走上一天。

洛桑忽然问我：“清晨的大昭寺你见过吗？”  “没有，倒是傍晚去过八廓街。”我想不出来清晨的大昭寺会有什么特别。

“清晨的大昭寺定会让你感动。”洛桑一脸的严肃，没有了刚才的羞涩。

“真的？”我其实相信。

“当大昭寺那沉重的、厚重的红色大门缓缓无声地开启的时候，朝拜的人们一窝蜂似的涌进殿堂，然后默默地排成长队。”洛桑说。

“然后呢？”我开始好奇了。

“带你去看看！”洛桑拉着我的手往大昭寺方向走。

洛桑的腿很长，迈的步子很大，我几乎是一溜小跑才跟得上。

当我们来到大昭寺殿堂，那些老阿妈们苦涩的眼皮下已经跳跃出发亮的光泽，老爷爷攥着香灯的手紧握着举在肩头前，远方的牧民用自己的身躯一步步地丈量着行程也终于来到了这里。

释迦牟尼佛龛是整个大昭寺昏暗的环境中最为明亮的地方。与其说它是被无数盏明晃晃的酥油灯照亮的，不如说它是被朝佛的人们用那炙热的目光照亮的！拥挤在它面前的人们，把多少美好的幻想、期望都寄托在那张慈祥、完美、无双的脸上，眉毛弯弯，双目低垂，动人的鼻子嗅着充斥在身边的烟火香气，慈爱的双唇微微拢起。面部皮肤很细腻、红润，仿佛里面真的有温暖的血在流淌。

这张面孔充满了生命力！

洛桑站在我的身边，目光黑亮深邃。

“每年我们这些画匠总要怀着全身心的感激、热望与崇拜之情，细细描绘它的每条肤纹、每根毛发。我们相信自己的能量和虔心将会使这些佛像青春永驻。”他像是自语，又像是对我说。

到现在为止，我才知道他是个艺术家。P42-45

几句呓语

13年了，我的记忆在这里出现了一道光芒——那是难忘的1998年。

那一年我决定离开这个世界！只希望离开的时候，我是快乐的。我不愿意再来！

那一年，我像个一往无前的勇士，追着霞光万丈的夕阳奔向了西藏的怀抱。

从那以后，西藏对于我来说已不再是一个梦，它渐变成了一座哲学高原。

我不停地在这座哲学高原上攀爬。

在西藏，那些土生土长的康巴汉子或许只将那里当成普通的生存之地，那些风暴和诵经声是他们身体里的血肉。但神秘的西藏仍以宗教的伟岸与生活的艺术，反衬出我们生命的渺小、卑微和庸碌。

我是一个用生命的热情燃烧流浪之路的女人。曾像许多人一样，历尽艰辛抵达那空气稀薄之地为灵魂吸氧。在而后的日子里，当精神陷于困顿的时候，只要眺望远方的那片高原，便会有一种激情注入身体。

对于西藏，我总是感觉有那么多的话要说。不过现在所有的语言都只是如梦呓语。这些呓语，虽不能汇成气势磅礴的江河，但涓涓的小溪依旧能沁人心脾。

宗教不单纯是信仰，还是追求自由。

信仰是快乐，宗教是精神的皈依处，让人心里有着落，能在纯粹的自然中心灵清明。

我知道修行不只是端坐和念咒，修行是去好好体会人生，修行是如何面对每一个你遇见的人，修行是如何处理针对你而来的恶言。

我感激自己活在这个身体里，感激自己生活在这个地球上，感激父母，感激一切苍生……

其实人最空灵的时候离宗教最近，只有那个时刻才可以在尘世中归于恬淡。我经常会蜷缩回那个空间里面，回味行走的过程，行走的感悟。

从前只知道我需要一种安慰来抚摸伤痛，于是选择了行走。以为行走可以让我远离过去。但生活中的某一时刻，某种场景，某些话语，都可以瞬间将自己内心深处的一段记忆激活，于是那些人和那些故事便冷冷地从心海深处走出来，悄悄地翻弄着过去的岁月，痛楚的情绪瞬间就会将自己包围，整个人也就融化在曾经的那段时光里了。

每次都会疼痛很久。

那时候，非常非常害怕这样的触动，所以选择了远离人群。在许多如水的夜里，我会偷偷地渴望有人能懂得我隐藏在心底深处的疼痛。当月上的时候，才敢把揉进血肉的情感，轻轻地晾出来，独自悄悄地淋湿，又悄悄地风干，再收到隐藏的地方安放，在第二日浅薄的晨曦里，含着笑继续走在路上。如今，有许多日子沉下去了，就沉下去了，消隐于永恒的黑暗之中，再也发不出丁点的回响，然而，在西藏的那些日子，经年之后，我还能看到它曾经闪烁的光，秉照着我微弱的生命，让我温暖、怀想。

飘沙

2011年4月

编后记：

向天观看，瞻望那高于我们的穹苍

文／王水

一部作品编完，编辑的使命还远远没有完成。比如后续的签售、营销推广、项目评估与反馈等等。十几年文字工作，不算长，也不算短，经手过的书也有四五百个品种，但克制不住想对某本书写点儿个人化的东西，却是第一次。

阅读的功能，大致有四种：知识的传递、操作方法的说明、休闲娱乐、灵魂探寻。把《轮回》定位为一部身心灵修行小说，有点儿冒险——这是个物欲膨胀、喧嚣浮躁的时代，越来越少的人还能安静地坐下来，读一本与求财富、求婚恋、求表面风光无关的作品。《轮回》的价值不是大众的，却似流过荒原的清澈小溪，通透的水面映着蓝天白云。给尘世的悲喜和无常，插上一片轻飘飘的羽毛，在空中舞来舞去，挂着暴雨初霁后的水珠或者万里黄沙卷起的微尘。那些有心的人，会捕捉住它。

最初发现这个作品时，初稿书名《雪域归魂》。一个都市女子，为情所困，给自己买了块墓地，然后决定把生命交付给神秘的西藏山水。她一步步踏过异乡的道路，一点点反思沉痛的往事，最终一阶阶叩开心灵天堂的大门。一些同事建议把它当成西藏旅行作品来打造，毕竟同一背景题材的《藏地密码》也是由我们重庆社推出的，作品与作品之间可以借势。但我总感觉这样的方案缺少了些深刻的、精髓的东西，弱化了作品反复思索人生意义的内涵，而这些，才是这个作品真正打动人心的地方。读((雪域归魂》的过程，最大的阅读体验不仅是藏地的自然风光和淳朴民风，还有诗一般的语言和哲思，以及以此为背景的那些特定场景所蕴含的特定意义。比如，天葬师看着陈博的尸体被鹰鹫吃得干干净净，他发自内心的“高兴”。这个平凡的字眼“高兴”，竟让人内心涌出莫名的慨叹和超然，以及对传统、历史、信仰和风俗的深深崇敬，甚至在掩卷之余，耳边似乎还响着煨桑的悠长旋律。这样的阅读体验，在这部作品中不断出现，绝非一般的技术类、游记类小说所能承载。

反复读了几遍《雪域归魂》，每遍都有更新的体验和感悟，但每遍有个共同的感觉——人生，不过是无尽苍桑的大无奈和转瞬即逝的小悲喜。我们对大宿命不知或者不认，于是有了尘世的百味杂陈、悲欢离合和世态万相。而当一幕幕演出曲终人散，舞台重回宁静，永恒的阳光透过屋顶狭窄的裂缝照进来，光柱照亮似乎静止的尘埃和黑暗，我们一度难以承受的喜怒哀乐都是那么渺小，那么脆弱。我们像疯子一样为自己这一世的演出沉迷、执迷，而这一切只有到了亘古的自然之地，要靠神山启示、圣湖倒影来点拨，似乎才能暂时超脱肉身，由高而下地客观看待。只是，我们走过，经历了，感悟了，带着悲喜；另一拨人又走来，还要继续经历，继续感悟，带着同样的悲喜。命运就是这样，一圈又一圈，一波又一波，重复着。于是，最后定了这个书名——《轮回》。

卢梭曾说，“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”尘世生活的欲求，无疑是我们给自己套上的最大的枷锁。我们把自己变成了一只只小小的飞虫，被那张西西弗斯式的工作和生活网，牢牢地粘住，动弹不得。我开始意识到这个问题，跟一个黑人同学有关。他是巴西人，高大壮硕。那时在美国东部一所大学的校园，每天中午在吃饭的咖啡厅都会遇到他，他每次都会郑重地走到我面前问一个问题，你为什么不开心？我每天都回答：我没有不开心。他一连问了三个多星期，我终于忍不住反问他：谁说我不开心了？他说：你的脸，你看上去心事重重。我说，我只是有点儿累。于是，他说了一句让我震动的话，这句话来自((传道书》——“我察看我手所经营的一切事、和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风。”当时，环顾餐厅，各种肤色、不同国籍的学生，或沉稳、或悠闲，但即使是行色匆匆，他们的眼睛中也是闪着光彩的。而在北京、在上海、在深圳，在这些我们熟悉的城市，在许多青年人努力打拼的地方，街头行人面无喜色，汽车焦躁不安；办公室里“潜伏”盛行，人们关心的是“升职”“笔记”。故友相见，扯不了三句，主题就会变成房子。媒体上也充斥物欲、权欲、感官享受，以及与之关联的一切。这就是我们的身心每天被迫面对的事实——我们忘了自己的生死，为注定虚空的事物计算得失——无论我们是否喜欢，这些都是已经存在的事实。

我们该用百分之几的精力来关注“人生意义”这个玄幻的东西？关于它的目的又是什么？当前是社会转型期，都市化进程如火如荼，人们生存压力持续增大，围绕职场和保健的物品、理念、读物，进入井喷时代。只是，我们解决本质问题了吗？或者说，我们愿意去探索这个普遍的社会心理问题的核心因素吗？

好在还有文学作品所营造的世界，让我们去躲避，去思索，去翻掀或晾晒内心最潮湿的往事。本书作者就是这样，她能从悲痛决绝，最后变得平淡、心怀感恩，是她自己点燃了自己的心灯。她远离我们司空见惯的环境，一路进入风景殊异的山水之间，趁机打开生命的另一扇门，让似乎已成定局的命运，突然扭转向另一个方向。悄然发生变化的，不仅是因生理年龄增长而变化的身体，还有内心原来淡漠的意念。正是这种意念，让大千世界展现出另一种容颜，也因此而映射出另一个自己。成长成熟的历程，正是在不同影像间轮换，进而形成定格的过程。

《轮回》一书，是作者的半自传体小说。二十几年的酸甜苦辣，在藏地自然美景和灵性神境中反复洗涤打磨三年，再经历十几年的灵修思索，已然将寻常人生的经历和惶惑，与山川幽深、神山圣湖、酥油氆氇，连同缭绕心头的佛理，融进一部身心灵作品中。生死、爱憎、命运……次第绽开秘密花朵，命运不曾弃绝谁，步步莲花渐悟圆满，雪域佛国向死而生。

几天的阅读，品尝一世的沧桑，完成一段身心灵修行之旅。肯定不会对所有读者醍醐灌顶，只愿对那些有心人有益。