做人，是一种修养的功夫。人活一天就得做一天人，担一天忧，尽一天责，就得讲一天修养。只要一息尚存，修养就一刻也不能松懈。做人不但是一件大难事，同时也是一门大艺术。有人说，“做人”就像一道家常菜，比萝卜甜，比生姜辣，比苦瓜苦，比泡菜酸，万般滋味在心头，然而天天少不了，多了受不了。有人说，“做人”是一件日杂活，像扫地，扫了又脏，脏了又扫；像割韭菜，割了又长，长了又割。越是平平常常，越是难；越是简简单单，越是难。做人的高低、优劣便是在看似简单平常生活中表露无遗。

《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。

《围炉夜话》这本书是作者王永彬[于清，咸丰甲寅二月，于桥西馆]的[一经堂]完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉。至交好友畅谈文艺的情境。使本书语言亲切、自然、易读。并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。《围炉夜话》分为221则，以[安身立业]为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了[立德、立功、立言]皆以[立业]为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。

天地无穷期，生命则有穷期

富家教子最难，寒士读书谋生

善恶有分别，人心无阻隔

孝忠鬼神护，圣贤伟人学

背乎常皆异端，涉虚诞乃邪说

理得数难违，守常变能御

道本足于身，境难足于心

德泽薄无好事，能吃苦当自信

良心不可丧，正道不可舍

求死之人难救，造福之人天佑

五伦立大经成，四书成正学立

心正神明助，耐苦安逸得

敦伦即物穷理，为士顾名思义

不守本分为败路，专干诉讼人下流

吉凶可鉴，细微宜防

功德文章传世，人品心术难瞒

甘受欺非懦弱，自谓智终糊涂

孝居百行之先，淫是万恶之首

图功终不晚，浮慕定无成

闭目可以养神，阖口可以防祸

因噎废食不取，讳疾忌医应弃

种田要言，读书真诀

桃积善有余庆，栗多藏易厚亡

儒家仁厚，今人虚浮

钱能祸人，药能杀人

谋生不必富家，处事不必利己

善多有余庆，财多祸无穷

精明败家声，朴实培元气

静而镇之则止，淡而置之则消

教子弟正其身，处小人心平气和

富贵当需收敛，困穷更应振兴

贫寒不舍诗书，富贵犹记艰辛

有恒业收放心，杜奢端昭检德

熟思不贻后悔，忍让不失旧欢

祖辈创业苦，子孙须勤俭

修身慎言行，读书见解深

教小儿宜严，待小人宜敬

教子弟于幼时，检身心于平日

严待子弟养德，钱财丰足累深

谦恭好子弟，勤俭久人家

勿长自肆之心，勿绝自新之路

能读书可享福，善教子可创家

子孙偷安家败，子孙谋利相残

有才何可自矜，为学岂容自足

无怨言最好，习恒业更佳

君子止奢靡，名士倡廉耻

突遭祸可再兴，渐消亡难复振

富效公子荆，忠义舍财命

以名教为乐，以悲悯为心

气昏志惰无为，神紧骨坚任事

势利者皆假，虚浮人无成

和善吉星高照，骄恶凶星临门

务本业常安，当大任良苦

秤心斗胆可贵，铁面铜头可敬

通方士不执滞，本色人不做作

足传不在有位，立信不在能言

精勤可企而及，镇定非学而能

能甘粗粝有为，不染纷华成才

心志专一立功，意见多偏坏事

迂拙不失正直，虚浮难指高华

不循规蹈矩，勿死守章程

在细微处留心，从德义中立脚

志向远成大功，讳言错有大祸

无财不为贫，无子不为孤

有为定不轻为，好事必非晓事

执拗难共事，机趣宜言文

有守不逊有为，立言不差立功

长者存心方便，能人虑事精详

君子喻于义，小人喻于利

薄族害子弟，恃势祸自身

不因善辩而死，不因财多而亡

解邻纷争化人，解说因果劝善

无故不杀生，不责无过人

观已然知未然，尽当然听自然

争做圣人徒，宽恕邪恶人

为官怎施行，富贵怎布置

有才者日章，为学者日进

好问终通义理，忠厚终被仰望

以诗书为性命，以孝悌为根基

读书自得其乐，为善不邀善名

不求件件皆能，惟求心灵相通

不饥寒应知足，无长进愧对天

细察今是昨非，留心他人所长

谨记静敬二字，务去骄惰之心

不加学力难化，不矜细行可疑

清贫宜读书，节俭似丰年

谋道无止心，穷理有真见

且坐矮板凳，莫错好光阴

读书需下苦功，做人广施恩德

节俭渡难关，勤奋补愚拙

多听稳当话，甘做本分人

处事能决断，立身不卑污

无心争得失，惟求有知能

富贵不为所动，忠孝常记心间

享受琴书之乐，胸怀济世之才

凡事谨守规模，一生但足衣食

志不高无为，心太大难成

敬重他人，依靠自己

做人不势利，习业弃粗浮

知错能改，善莫大焉

自知不虚骄，远虑则图强

利禄不动其志，富贵不淫其心

严于律己，宽以待人

放开眼孔读书，站稳脚跟做人

伐矜为大戒，仁义不远求

浮躁无足取，矫饰属可疑

常怀振卓心，多说切直话

不忮不求，勿忘勿助

自谋一技谋生，早定期限成器

守身必谨严，养心须淡泊

自大无长进，自卑难振兴

求教老成人，聆听切实话

待人不宜求备，求知不应知足

对错先自辨，得失先察己

收敛放逸心思，修炼做事本领

俯仰间皆文章，游览处皆师友

交于淡则久，寿于静则长

静以修身，俭以养德

潇洒释愁烦，光明驱暗昧

心静如止水，品超似飞云

幕宾皆同志，座客无佞人

须有真涵养，宜有大识见

犯苟不能振，犯俗不可医

气性乖张早夭，语言尖刻福薄

于世有济，于生不虚

为富文非时文，所疾名非科名

留心朋友长处，践行圣贤言语

交友益身心，教子立品行

谨守愚拙可取，滥交朋友不当

结交直道朋友，亲近耆德老成

对知己无愧，求读书有用

益友规我过，小人偏己私

权势如烟易散，奸邪敬畏鬼神

心坚则事成，天道不足信

辨明愚和假，勘破奸恶人

患财不善用，患禄愧于心

君子但凭忠信，小人尽设机关

悭吝也可败家，精明亦能覆事

忠谦富无患，俭省禄久延

忠厚颠扑不破，淡处趣味弥长

观规模知事业，察德泽知门祚

谨慎畅则无咎，显位亢则有悔

莫忘耕读本原，莫矫衣食实用

立身不可无信，接物不可忘恕

夙夜所为无愧，光阴已逝志存

恶乡愿假面孔，弃鄙夫俗心肠

行事为人思虑，读书扎实用功

救人危难处境，摆脱世俗人情

自奉减几分，处世退一步

待人劝善抑恶，修己不骄不馁

责己远怨，疑人取败

栽培子弟有法，暴殄天物不该

贫贱勿求人，富贵宜济世

有济人之心，无争强之意

切勿曲以求容，不必急于求白

以让为善，以敬立身

体察长幼心情，回报助我之人

势家女难处，富家儿难交

待子孙不可宽，行嫁娶不必厚

不宜之名惹祸，困穷之最回甘

处事不论祸福，立言尤贵精详

守身不敢妄为，创业还须深虑

处事须无愧，立业要胜任

处世心平气和，潜居等待良机

持身宜严，处事宜谦

一言召大祸，一行玷终身

处横逆自省，处贫困自娱

行善济人快意，逞奸谋事坏心

衣食胜人知足，学业不足自惭

正直心作主人，留美名传后世

肯做工夫发达，多积阴德福寿

好事自寻烦恼，恃强自取灭亡

记先圣格言，看他人行事

不忘艰难之境，不存侥幸之心

不耐烦乃大病，学吃亏是良方

聪明勿使外散，耕读何妨兼营

不可妄行欺诈，不可独享安闲

事难退一步，将成莫放松

和平勿矫俗，正直勿设机

读书积德福至，事长亲贤祥来

身体力行济事，集思广益无艰

耕读并兼不荒，官箴有玷失荣

小不忍，则乱大谋

点评

孝子和忠臣都是人民大众所敬仰的人，他们的言行一直被世人尊为楷模。“卧冰求鲤”、“黄香温床”等孝子故事家喻户晓，岳飞精忠报国、文天祥留取丹心照汗青等忠君故事更是妇孺皆知。他们的精神足可以感天地、泣鬼神。

“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”这句话反映出圣贤书在人民心目中的地位是何等重要。当然，人们如此推崇它，也是有原因的。因为历代圣贤的言论蕴含了人们历来所追求的“修身、齐家、治国、平天下”的丰富哲理。在众多伟大人物的成长过程中，这些圣贤的言论也起到了非常重要的作用。

百善孝为先，孝敬父母的人，心中必然充满仁爱之心。从古至今，孝子和忠臣都是人民大众所敬仰的人。

郑庄公之母姜氏，在生他的时候受到惊吓，所以对庄公有厌恶之意，而偏爱其弟共叔段。平王十三年，姜氏纵容共叔段谋反庄公，郑庄公设计杀死其弟，并将他的母亲姜氏送在远离京城的颍地居住，发誓说：“不到黄泉，母子决不相见！”

时间一长，郑庄公又不忍离开母亲，更不想一辈子背上弃母不孝的罪名，但已经立下誓言，后悔莫及。这时，颍地有一个叫颍考叔的管理疆界的小官，听到这个情况后，就捉了几只鸦鸟，假装以献野味为名，去见庄公。庄公问：“这叫什么鸟？”颍考叔回答说：“这鸟名叫鹗，小的时候由母亲叼食喂养，长大之后却吃自己母亲的肉，这是不孝之鸟，所以捕来吃它。”庄公听后，一句话也没有说。

庄公命令宰夫杀了一只羊招待颍考叔。吃的时候，考叔拣些好肉，用纸包着，藏在袖中。庄公看见奇怪地问他缘故。颍考叔回答说：“我有母亲，我的食品她都吃过了，没有尝过国君的美味汤，请允许我带这些肉回家给老母做汤喝吧。”庄公说：“你有母亲孝敬，我却没有了！”说完，不觉凄然泪下长叹。颍考叔说：“姜夫人安然无恙，你为什么说没有了母亲？”庄公说明了原因，并告诉他现在后悔了。考叔说：“公叔段已经死了，姜夫人只剩下你一个儿子了，你不养活她，这和鸦鸟有什么两样？如果以黄泉相见作为条件，我倒有一个办法，可以解决这个难题。”庄公问：“有什么办法可以解决？”颍考叔回答说：“如果把地挖到能见泉水，打个隧道，你母子二人在隧道里相见，又有谁说你们违背誓言呢？”庄公听后非常高兴。于是命令考叔带领500名壮士，在曲洧牛脾山下，掘地深10多丈，泉水涌出，在隧道中架起一座木屋，木屋旁放下一个长梯，母子二人登上长梯于隧道中相见，和好如初。

背乎常皆异端，涉虚诞乃邪说

原文

人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。

译文

有人认为佛教和老子的学说是异端，但不知道只要是与经典和常理相背离的都是异端思想；有人认为杨子和墨家的学说都是邪说，却不知道只要宣扬荒诞虚妄学说的都可以称为邪说。

点评

西汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张把除儒家之外的众多学说都打入了冷宫，并贴上异端邪说的标签，这样的主张虽然对于统治者极为有利，但却限制了文化的发展。不能不说是文化史上的遗憾。

董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张虽然对于统治者管理国家有着很大帮助，但是他的弊端也是显而易见的。文化的多元性更能促进社会的发展，所以，真正开明的国君在治理国家之时，采取的是兼容并包的策略。  清朝定鼎北京后，在短短的十七八年里，基本上在全国范围稳定了清朝的统治，其中的一个重要原因便是吸收了大批明朝官员加入到清统治者的队伍中。

为拉拢明朝旧官，多尔衮和顺治帝在任用汉人方面采用了“邪正兼收”的方式，不管你是东林党还是宦党，只要你为我工作，我就过往不咎，而且还加以袒护，有时甚至斥责那些揭发者、弹劾者为“陷害忠良”。P7-8

《围炉夜话》这本书为清代著名学者王永彬所著，是继明代的《呻吟语》《菜根谭》之后的又一本语录体著作，被视为《小窗幽记》的姐妹篇。它细致详尽地论述了该怎样“做人”，涵盖了立德、修身、读书、为学、立业、财富、教子、忠孝等诸多人生话题，言辞简洁，优美隽永。时有惊人之语，令人拍案叫绝；时有精辟之论，令人恍然大悟。

每个人都有自己的一片天空，每片天空下都有无尽的故事；每个人都有自己的一方舞台，每一方舞台上都有戏在一部接一部地上演。

一种角色就是一种人生，每种人生都有说不清道不明的话题。比如说：人情礼节、道德修养、创建事业、孝敬父母、培育子女、婚恋家庭等等，用古人的话说，便是“修身、齐家、治国、平天下”，这些话题从古说到今，就像房檐下挂着的一串红辣椒，它们是今年的收获，又是明年的种子。其实，一切的人生话题归根结蒂不过是两个字——做人！可以说，做一个怎样的人，就会有一个怎样的人生。

做人，是一种修养的功夫。人活一天就得做一天人，担一天忧，尽一天责，就得讲一天修养。只要一息尚存，修养就一刻也不能松懈。做人不但是一件大难事，同时也是一门大艺术。有人说，“做人”就像一道家常菜，比萝卜甜，比生姜辣，比苦瓜苦，比泡菜酸，万般滋味在心头，然而天天少不了，多了受不了。有人说，“做人”是一件日杂活，像扫地，扫了又脏，脏了又扫；像割韭菜，割了又长，长了又割。越是平平常常，越是难；越是简简单单，越是难。做人的高低、优劣便是在看似简单平常生活中表露无遗。

《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。