朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。 汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

李甦平编著的《朱熹》透过对朱熹的身世与环境、行迹和作品的分析，勾画出他的思想发展，展示了他的心路历程。

《朱熹》是“大家精要”丛书之一，由李甦平编著。

朱熹（1130～1200），我国历史上的一位巨儒，理学思想的集大成者。他的哲学理念是元、明、清时期的官方统治思想，他的学说是科举考试的标准，他的思想远播朝鲜半岛、日本、越南等地。本书本着“致广大，尽精微”这一宗旨，主要介绍了朱熹的仕途政绩和授学途径，并对他的性理思想、经济思想、教育思想和科技思想作了全面、精要的论述。朱熹的思想不仅对中国和东亚有着巨大影响，而且在世界思想史上也具有无可替代的重要地位。

《朱熹》带大家走进朱熹的世界！

第1章 一代宗师——朱熹的价值

 一、受学李侗

 二、仕途政绩

 三、构筑理学

 四、朱学遭禁

第2章 理学大成——朱熹的性理思想

 一、理气变易

 二、格物穷理

 三、尽性明理

第3章 匡救时弊——朱熹的经济思想

 一、开源节流

 二、以农为本

 三、贫富合礼

第4章 黉序育材——朱熹的教育思想

 一、明义返本

 二、六艺教本

 三、博学慎思

第5章 乾坤造化——朱熹的科技思想

 一、宇宙学说

 二、天文学说

 三、气象学说

第6章 誉满全球——朱熹思想在海外

 一、日本朱子学

 二、朝鲜朱子学

 三、越南朱子学

 四、欧美朱子学

附

 年谱

 主要著作

 参考书目

救荒赈民

南宋时，水旱灾害时有发生，饥民反抗更是连绵不断。为此，朱熹几次被朝廷派去办理荒政，均有所收效。《宋史·食货志》记载：乾道四年（1168），朝廷派浙东提举朱熹去救荒。朱熹为解百姓燃眉之急，请求朝廷发赈粟六百石。夏受粟于仓，冬则加息计米以价。所以，朱熹认为救荒于汤火，赈济是重要措施。因为统治者为政，凶荒之际赈济以安百姓，这是大。事，否则就会发生祸乱。为此，即使赈济后不能收回，也要行赈济。

赈民，朱熹是从维护南宋王朝的巩固出发而提出的。他看到当时农村劳动力大量流失，生产力下降，结果是有碍国家财政收入。为此，朱熹积极主张赈民。他说：南康军灾伤人户多有流移，一离乡土，道路艰辛，往往失所，甚至路旁有死尸，而抛下坟墓田园屋宇者更多。今劝百姓体谅州县救恤之意，仰俟朝廷宽大之恩，各且安心着业。所伤田段顷亩，官方减放税租赈济米斛，不可容易流移。在百姓生计断绝之际，赈济不能说对百姓无利。它不仅在一定程度上缓和了社会矛盾，而且暂时安顿了饥民生活，得以继续生产。

改革差役

南宋沿袭唐中叶的募兵法，农民不再服兵役，役法分差役和夫役。差役是国家要求地主对政府所服的“职役”，夫役是政府调发农民服劳役。王安石变法时，颁布“免役法”，原来各种差役，改由民户交钱，由政府雇人充役，不负担差役的官户、寺观等，也要交“助役钱”。后来，王安石变法失败，新法被取消。南宋时，有的地方雇役、差役均存在。当时林夔孙记载，有人问朱熹：“差役雇役孰便？”朱熹回答说：互有得失。如差役得之者，服役者自己爱惜；失之者，服役者往往破家荡产。雇役得之者，服役者无破家荡产之忧；失之者，可能聚集一批“浮浪”之人。即丧失了生产资料的贫苦农民。朱熹虽然以差役、雇役各有利弊，但总的精神是去弊存利，减轻差役的负担。为此，他对差役实施法提出了改革措施。

南宋地方基层行政单位的乡有宽狭，这就必然出现宽乡由于富家多，尚能对付差役，而狭乡富家少，一被应役，不无破家荡产。对此，朱熹主张把宽乡、狭乡的富家中分，以令平均。这样做，朱熹的本意是想均平差役，不使狭乡富家一被差役便破家荡产。然而这种重新划分阔狭乡的方法，一般是很难实行的。当时就有人提醒朱熹，这样做恐致人怨。但朱熹却说：“不怨，盖其公心，素有以信于民，民自乐之，虽非法令之所得为，然使民宜之，亦终不得而变也。”这种道德说教，在实际上是不能均平两乡富家、两乡差役负担的。

朱熹改革差役的思想，是为了维护地方地主阶层的利益。因为农村中的地主，是封建社会统治层的支柱。如他们因差役过重而破产，显然会对封建统治不利。

增加货币

南宋时，商业繁荣，商品交换频繁，作为交换手段的货币广泛流行。不仅有铜币，而且还有纸币。纸币逐渐代替铜钱，成为交换的主要手段。它既方便了交换活动，也促进了交换的发展。为了增加南宋王朝的货币数额，朱熹从货币的流通、价值、储蓄等方面提出了积极的建议，构成了他的货币学说。其主要内容有：  1.流通交易。对货币职能的认识，封建社会的思想家首先看到的是其流通手段的作用。在统一的货币出现之前，流通手段的职能便受到限制。这样，既不利于加速商品流转，又不能促使货币数额增加。为促进货币的流通职能，朱熹认为南宋货币有区域性之别，如两淮的“交子”，东南的“会子”，四川的“川引”，湖北的“会子”等，它们只在一定的地区内起流通手段的作用，在其他地区就不能流通，不仅纸币是这样，铜铁钱也如此。如淮西的铁钱交子不得用于江南，必须在江南官司置坊兑换铜钱交子方可使用。这种地区性的货币流通，无疑妨碍和限制了商品交换的广泛开展。特别是两淮与江南的经济联系十分频繁。因此，朱熹建议政府要设置兑换的场所，规定一定的兑换率。如政府在江南设兑换两淮交子的机构，淮人过江买卖就很方便。从而加强了两淮与江南的经济联系，而政府所收的“交子”也可发回两淮，自可以流通了。

2.权物轻重。货币的轻重，是货币的价值与货币本身的数量相联系的。货币流通数量的多寡是可以依商品流通的需要而自行调节的。但由于封建国家发行的货币太多而造成了弊端。“绍兴末，会子未有两淮、湖广之分，其后会子太多而本钱不足，遂致有弊。”这种由于货币数量过多而引起货币价值的贬低，朱熹是看到了的。如果流通中的货币数量增加，而商品数量不变，则币值下跌而物价上升，即物“重”币“轻”；反之，流通中的货币数量减少，不能满足商品流通的需求，则币值上升而物价下跌。朱熹认为，要解决会子币轻物重之弊，必须从头改革。由此，他提出了“权物轻重”说。他的学生吴必大对此在《语类》中是这样记载的：必大因言铁钱之轻，亦缘积年铸得多了，又只用之淮上十余，所以至此益贱。先生（朱熹）遂言占者只是荒岁方铸钱，《周礼》所谓国凶荒札丧，则市无征而作币，既可因此以养饥民，又可以权物之重轻。盖古人钱阙方铸将来添。今淮上亦可且往铸数岁，候少时却铸。

朱熹把货币价值的轻重与货币的数量联系起来，以为解决货币权物的轻重在于货币的数量，货币数量少，权物就重，否则就轻。这显然缺乏科学性。因为当货币进入流通的时候，它的价值是已经规定好了的，所以，货币充作价值的尺度并规定商品的价格，而不是商品的价格由流通中货币数量的多寡决定的。商品价格是商品价值的货币表现，先有商品价值，然后才有其货币表现。朱熹以货币数量的多寡来权物轻重，不仅颠倒了这种关系，而且似乎否定了货币自身的价值。

3.禁锢外流。宋高宗时，铜币外流现象十分严重。高宗屡次下诏禁止钱币外流。规定一切出海船都要市舶司官员检查，不许载铜钱外流。而事实上，朝廷的这些禁令并未生效。铜币外流现象仍很严重。对此，朱熹揭露了禁令无效的原因。他认为由于贪官污吏从中作弊收利，致使铜钱大量流向海外，也流向金朝，造成了宋朝严重钱荒。所以，为了增加宋朝货币金额，朱熹主张禁锢铜币外流，这是很有意义的。

朱熹的财政思想是很丰富的，其内容涉及到财政支出、货币收入、赈灾、差役和赋税等。当然，他的出发点是为了维护南宋王朝的统治，但他对社会弊端的揭露，他为富国强兵而提出的合理建议和改革措施，又无不具有历史价值。

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