陈寿，字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充）人。西晋史学家。他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。

潘晓玲编著的《陈寿》透过对陈寿的身世与环境、行迹和作品的分析，勾画出他的思想发展，展示了他的心路历程。

《陈寿》是“大家精要”丛书之一，由潘晓玲编著。

陈寿（233～297），一名长寿。字承祚。今四川南充人。曾出仕蜀汉、西晋两朝。陈寿才识过人，抱负宏伟，但性格耿介，不愿曲意附和。虽在政治上坎坷蹉跎，颇不得志，但他勤于治学，留下了《三国志》这部彪炳千秋的不朽名著。《三国志》成书后，陈寿得到时人的高度赞扬，称其“善叙事，有良史之才”，把他和司马迁、班固相提并论。《三国志》成为对后世影响深远的“三国文化”的源头。

《陈寿》带大家走进陈寿的世界！

第1章 陈寿与《三国志》

 一、陈寿生平

 二、《三国志》引发的良史之争

 三、陈寿的思想

 四、余论

第2章 裴松之与《三国志注》

 一、裴松之生平、治学

 二、《三国志注》

 三、《三国志注》的价值及影响

 四、裴松之的史学观

第3章 三国文化

 一、“三国文化” 之源

 二、三国故事的传播与接受

 三、《三国演义》与《三国志》、裴注

 四、三国文化

附

 年谱

 主要著作

宦海风波 客死洛阳

陈寿因《三国志》而备受赞誉，同时也因秉笔直书而得罪了一些当世权贵。因为《三国志》毕竟是近代史，牵扯到还在世的一些人。权臣苟勖读了《三国志》后，就十分不快。原来他在曹魏时期是由大将军曹爽征辟出来做官的，两人关系交好。而陈寿在书中对曹爽多有贬议，他对此耿耿于怀，伺机报复。再加上荀勖与张华有矛盾，两人在政治上一直明争暗斗，张华欣赏陈寿，自然也成了陈寿的罪过。张华想荐举陈寿为中书郎，由于苟勖的阻扰而未果。荀勖不愿陈寿在内廷为官，就授意掌管官员升降的吏部将陈寿出调为长广太守。长广郡地处山东半岛东南，治所在不其（今山东即墨西南），远离京都洛阳。著作郎为六品，太守为五品，表面看起来是升迁了，但时俗一向以京官为尊。荀勖此举，实是明升暗降。陈寿以母亲年老多病需要奉养为由，迟迟不肯去长广上任，这也是一种无言的抗议。

后来，镇南大将军杜预推荐陈寿担任散骑侍郎一职，晋武帝说：“你说晚了一步，前一阵刚有人推荐寿良（与陈寿一起被荐举入京的蜀人），已经让他担任这个职务了，那就让陈寿担任治书侍御史吧。”治书侍御史是皇帝左右的侍从官，为御史中丞之副，执掌监察、弹劾，职位比较重要。但陈寿上任不久，他母亲就去世了。

陈寿的父亲去世后，其母一直寡居。陈寿由蜀地入洛阳为官，将她由安汉老家接到洛阳奉养。按封建礼教，母亲去世后，陈寿应扶柩还乡，将父母合葬，方合乎所谓“孝道”。但蜀地离洛阳有几千里之遥，道远路险，阻碍重重，他的母亲大概不忍他遭受千里跋涉奔波之苦，临终前留下遗嘱，要陈寿将她安葬于洛阳。向来孝顺的陈寿尽管为难，还是遵从了母亲的意思，结果又引起舆论大哗。在时人看来，这也是违礼的行为，是不可原谅的。清议谴责他有悖伦常，于是再受废辱，数年未能为官，闲居洛阳。遵从母亲遗命，本为至孝，反而落得个不孝的罪名，以致再次被卷入“清议”漩涡，影响到仕途，陈寿心情之低落可想而知。

但陈寿毕竟是当朝名士，对他的遭遇，不少人表示了同情。数年之后，梁、益二州大中正何攀极力为之辩护，说陈寿尽管小节有亏，但有大才，不应以世俗偏见将其贬废不用。没过多久，晋惠帝任命他为太子中庶子，想把辅佐太子司马通的重任托付给他。这对陈寿来说，也算是一个迟到的安慰。但这时的陈寿，已经是年老体弱、身心交瘁，没有等到就职那一天，便在洛阳家中与世长辞了。这一年是晋惠帝元康七年（297），陈寿65岁。

《三国志》与前三史一样，也是私人修史。陈寿在世时，并没有将《三国志》上奏朝廷，仅收藏在洛阳的家中。他死后，尚书郎范颓给惠帝上表说：“陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”并恳请惠帝依照当初汉武帝于司马相如临终前派人“悉取其书”的故事，将《三国志》定为官颁书籍，入藏于皇家图书馆，不要留下千古遗憾。惠帝于是下诏给河南尹华澹、洛阳令张泓，命他们派人携带纸笔到洛阳陈寿的家里去抄写《三国志》。书稿抄好后被藏在内阁保存起来，《三国志》由此取得了正统史书的地位。  陈寿的一生很不得志，他才华满腹，却时运不济，不能尽骋其才。初入仕途时正值蜀汉小人当道，朝政昏庸，因拒绝同流合污而屡遭罢黜；入晋后又遇权臣当道，嫉贤妒能，且因“清议”漩涡一再备受世人非议，最终郁郁而终。所以《华阳国志·后贤志·陈寿传》说他“位望不充其才，时人冤之”。但陈寿并不因此而随波逐流，始终坚持自己的原则，精研史学，最终撰写成一代史学名著——《三国志》，他也由此跻身于文化伟人的行列。

除《三国志》外，陈寿还有不少著述，如《古国志》五十篇、《释讳》（篇卷未详）、《广国论》（篇卷未详）、《晋驳事》四卷、《晋弹事》九卷、《益部耆旧传》十篇、《益部耆旧传杂记》二卷、《官司论》七篇、《诸葛亮集》二十四篇、《汉名臣奏事》三十卷、《魏名臣奏事》四十卷（外有《目》一卷）等等，这些著作总数达二百五十余卷（篇）。但后来在流传过程中，由于种种原因，都已经亡佚。流传最广、影响最大的还是《三国志》，被誉为正史之典范、史家之圭臬，供后人瞻仰、膜拜。

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