李敬泽编著的《平心》中所收多是近两年的短文，也有些是旧年所做、一直不曾收进集子的。
集名《平心》，平心静气、平心而论、平常心，都是做不到的事，心向往之。
或者，平心之“心”为心中事、心事。
读《王阳明语录》，人问：“我只是于事上不能了。”阳明说：“以不了了之。”又说：“所谓了事，也有不同。有了家事者，有了身事者，有了心事者。……至于了心事者，果然难得。若知了心事，则身家之事一齐都了。若只在家事身事上着脚，世事何曾得有了时。”
世事何曾得有了时，心事也何曾得有了时。一路行来，且一路不了了之，便是此一本书。
李敬泽编著的《平心》内容介绍：写了本小书《小春秋》，人家就说：这是讲经典、讲历史。我一听汗都下来了，小子安敢！把扦擦了，我又觉得，有何不敢？有句俗话：一瓶子不满，半瓶子晃荡。如果满了，还晃荡什么？国学大师是不会跑到电视上去讲的，讲也不好看，收视率肯定低，偏是村夫子野秀才才要晃荡，豆棚瓜架夜行船，网络电视畅销书，大家听个热闹而已。一起来翻阅《平心》吧！
写了本小书《小春秋》，人家就说：这是讲经典、讲历史。我一听汗都下来了，小子安敢！把扦擦了，我又觉得，有何不敢？有句俗话：一瓶子不满，半瓶子晃荡。如果满了，还晃荡什么？国学大师是不会跑到电视上去讲的，讲也不好看，收视率肯定低，偏是村夫子野秀才才要晃荡，豆棚瓜架夜行船，网络电视畅销书，大家听个热闹而已。
村夫子讲经典、讲历史，大家爱听。那是因为“对景儿”，古为今用，用古人的智慧教我们成功，教我们做一个聪明人。我们的老祖宗有那么多的生存技巧，那么多的权谋，那么多克敌制胜的法宝，我们要学，而且要用。一部历史，在村夫子野秀才们看来，就是强者生存弱者活该的自然史，这是历史观，也是人生观，用这样的眼睛看历史，那就是一个兵以诈立的大战场。对历史的看法其实都是从我们对自身生活的看法出发的，大家唯恐自己是那个弱的傻的，都希望自己聪明一点，再聪明一点，孜孜不倦地学习，向古人学，向历史学。
但是话又说回来了，我倒是觉得我们其实不必那么焦虑，在聪明的道路上，我们已经一骑绝尘，把古人远远地甩在了后边。今天这一屋子人，每一个都是聪明人，古人见到我们这么多聪明人也会吓得跑回古代去，所以，我担心的倒是另一件事，就是聪明过头了怎么办？太聪明了，聪明反被聪明误怎么办？我们现在讲经典，讲历史，好像不大讲这件事。我亦村夫子，不过是个傻的村夫子，《小春秋》讲来讲去，讲的是向古人学天真、学老实。所以，听者寡，应者寡，那也是活该。
什么叫聪明呢？庄子曾经讲过，说早先世上是一团混沌，就像一个面团一样在那儿放着，当然是不聪明。后来也不知是谁，在这儿凿了两个孔，有眼睛了，明了。再凿两个，有耳朵了，聪了。还不够，还要继续凿，那么人就变得七窍玲珑，聪明无比了。
但问题是，如果我们觉得还不够，还要再凿，我们还要天天听百家讲坛，天天学权谋、学诡道，我们浑身上下就全是窟窿了，同然很通风很凉快，但如果是一间屋子它就要塌，如果是个鸡蛋它就得散了黄儿，人呢？凿过了会怎么样？人的聪明还是要有自然的和社会的限度，人有两只眼，只能看到这样的世界，如果我们有苍蝇一样的复眼，那么我们都得得美尼尔综合症，如果有狗一样的鼻子，我们也受不了，这就是自然限度；社会限度呢？一群太聪明的人在一起生活，那是不是很痛苦很麻烦？P1-3
集中所收多是近两年的短文，也有些是旧年所做、一直不曾收进集子的。
集名《平心》，平心静气、平心而论、平常心，都是做不到的事，心向往之。
或者，平心之“心”为心中事、心事。
读《王阳明语录》，人问：“我只是于事上不能了。”阳明说：“以不了了之。”又说：“所谓了事，也有不同。有了家事者，有了身事者，有了心事者。……至于了心事者，果然难得。若知了心事，则身家之事一齐都了。若只在家事身事上着脚，世事何曾得有了时。”
世事何曾得有了时，心事也何曾得有了时。一路行来，且一路不了了之，便是此一本书。
是为序。
