李敬泽编著的《平心》中所收多是近两年的短文,也有些是旧年所做、一直不曾收进集子的。
集名《平心》,平心静气、平心而论、平常心,都是做不到的事,心向往之。
或者,平心之“心”为心中事、心事。
读《王阳明语录》,人问:“我只是于事上不能了。”阳明说:“以不了了之。”又说:“所谓了事,也有不同。有了家事者,有了身事者,有了心事者。……至于了心事者,果然难得。若知了心事,则身家之事一齐都了。若只在家事身事上着脚,世事何曾得有了时。”
世事何曾得有了时,心事也何曾得有了时。一路行来,且一路不了了之,便是此一本书。
李敬泽编著的《平心》内容介绍:写了本小书《小春秋》,人家就说:这是讲经典、讲历史。我一听汗都下来了,小子安敢!把扦擦了,我又觉得,有何不敢?有句俗话:一瓶子不满,半瓶子晃荡。如果满了,还晃荡什么?国学大师是不会跑到电视上去讲的,讲也不好看,收视率肯定低,偏是村夫子野秀才才要晃荡,豆棚瓜架夜行船,网络电视畅销书,大家听个热闹而已。一起来翻阅《平心》吧!
写了本小书《小春秋》,人家就说:这是讲经典、讲历史。我一听汗都下来了,小子安敢!把扦擦了,我又觉得,有何不敢?有句俗话:一瓶子不满,半瓶子晃荡。如果满了,还晃荡什么?国学大师是不会跑到电视上去讲的,讲也不好看,收视率肯定低,偏是村夫子野秀才才要晃荡,豆棚瓜架夜行船,网络电视畅销书,大家听个热闹而已。
村夫子讲经典、讲历史,大家爱听。那是因为“对景儿”,古为今用,用古人的智慧教我们成功,教我们做一个聪明人。我们的老祖宗有那么多的生存技巧,那么多的权谋,那么多克敌制胜的法宝,我们要学,而且要用。一部历史,在村夫子野秀才们看来,就是强者生存弱者活该的自然史,这是历史观,也是人生观,用这样的眼睛看历史,那就是一个兵以诈立的大战场。对历史的看法其实都是从我们对自身生活的看法出发的,大家唯恐自己是那个弱的傻的,都希望自己聪明一点,再聪明一点,孜孜不倦地学习,向古人学,向历史学。
但是话又说回来了,我倒是觉得我们其实不必那么焦虑,在聪明的道路上,我们已经一骑绝尘,把古人远远地甩在了后边。今天这一屋子人,每一个都是聪明人,古人见到我们这么多聪明人也会吓得跑回古代去,所以,我担心的倒是另一件事,就是聪明过头了怎么办?太聪明了,聪明反被聪明误怎么办?我们现在讲经典,讲历史,好像不大讲这件事。我亦村夫子,不过是个傻的村夫子,《小春秋》讲来讲去,讲的是向古人学天真、学老实。所以,听者寡,应者寡,那也是活该。
什么叫聪明呢?庄子曾经讲过,说早先世上是一团混沌,就像一个面团一样在那儿放着,当然是不聪明。后来也不知是谁,在这儿凿了两个孔,有眼睛了,明了。再凿两个,有耳朵了,聪了。还不够,还要继续凿,那么人就变得七窍玲珑,聪明无比了。
但问题是,如果我们觉得还不够,还要再凿,我们还要天天听百家讲坛,天天学权谋、学诡道,我们浑身上下就全是窟窿了,同然很通风很凉快,但如果是一间屋子它就要塌,如果是个鸡蛋它就得散了黄儿,人呢?凿过了会怎么样?人的聪明还是要有自然的和社会的限度,人有两只眼,只能看到这样的世界,如果我们有苍蝇一样的复眼,那么我们都得得美尼尔综合症,如果有狗一样的鼻子,我们也受不了,这就是自然限度;社会限度呢?一群太聪明的人在一起生活,那是不是很痛苦很麻烦?P1-3
集中所收多是近两年的短文,也有些是旧年所做、一直不曾收进集子的。
集名《平心》,平心静气、平心而论、平常心,都是做不到的事,心向往之。
或者,平心之“心”为心中事、心事。
读《王阳明语录》,人问:“我只是于事上不能了。”阳明说:“以不了了之。”又说:“所谓了事,也有不同。有了家事者,有了身事者,有了心事者。……至于了心事者,果然难得。若知了心事,则身家之事一齐都了。若只在家事身事上着脚,世事何曾得有了时。”
世事何曾得有了时,心事也何曾得有了时。一路行来,且一路不了了之,便是此一本书。
是为序。