文学卷
文学翻译与百年中国精神谱系——杨义
马克思主义文艺理论及其面临的挑战——张炯
三十年间——钱中文
经典的流播与纠察——瞿秋白译介普列汉诺夫文艺理论的历史是非——胡明
美学的围城：乡村与城市——高建平
由《牡丹亭》的传播看戏曲改编与演剧通例——邓绍基
从《红楼梦》前十回看程乙本对程甲本的修改——刘世德
《新译王维诗文集》导读——陈铁民
从执着的故国家山之思向宏通的大中华观念提升——元好问文学中“中国”意识和华夏正统观的呈现——刘扬忠
元诗文献辨伪——杨镰
说“玩物丧志”——对明清之际士人的一种言论的分析——赵园
释“齐气”——刘跃进
王渔洋“神韵”概念溯源——蒋寅
再说“荆生”，兼及运动之术——陆建德
从荷马到冉皮勒：反思国际史诗学术的范式转换——朝戈金
史诗观念与史诗研究范式转移——尹虎彬
《格萨尔》伏藏文本中的“智态化”叙事模式——丹增扎巴文本解析——诺布旺丹
《玛纳斯》史诗在西方的流传和研究——阿地里？居玛吐尔地非物质文化遗产：从概念到实践——巴莫曲布嫫
《奥义书》导言——黄宝生
《加缪全集》总序——柳鸣九
钱锺书与白瑞蒙——郭宏安
经典背反及其他——陈众议
全球化语境下的“文化自觉”三议——盛宁
“英雄”的演化：从茉儿到帕梅拉——黄梅
“我不是神”——《奥德赛》16 154～212里人物辨识神人现象的文本解读——陈中梅
试论巴赫金的“文本理论”——周启超
为何是荷尔德林？——海德格尔与荷尔德林诗歌的对话——李永平
哲学、宗教与语言学卷
国际金融危机与社会主义、马克思主义的历史命运——王伟光
核心价值体系与中国发展道路——李景源
实践概念和哲学基本问题——陈筠泉
中国特色社会主义道路的世界意义——徐崇温
论科学发展观的特点——赵凤岐
克尔凯郭尔与黑格尔哲学——汝信
康德的“批判哲学”与“形而上学”——叶秀山
亚里士多德的实践哲学和对希腊城邦文明的理论总结——姚介厚
费希特哲学体系简评——梁志学
《梨俱吠陀》导论——巫白慧
综合创新之路的探索与前瞻——方克立
《周易》的社会“和谐”理念——李惠国
“全球化”的宗教与中国政教关系——卓新平
关于我国宗教学的马克思主义研究——杜继文
青年黑格尔派和费尔巴哈宗教观理论概说——从19世纪青年黑格尔派宗教批判运动到马克思主义宗教观——吕大吉
先秦诸子哲学对宗教传统的继承与转化——余敦康
宋元明清佛教史论纲——魏道儒
明清时代中日佛教文化交流——杨曾文
罗教的演变与青帮的形成——马西沙
当今世界伊斯兰教若干问题评述——吴云贵
中国伊斯兰教教派归属的几个问题——金宜久
概念叠加与构式整合——肯定否定不对称的解释——江蓝生
英汉否定词的分合和名动的分合——沈家煊
全球化背景下的世界诸语言：使用及分布格局的变化——黄长著
北京话连词“和”读“汉”的微观分布——兼及台湾国语“和”读“汉”音溯源——侯精一
元白话特殊语言现象再研究曹广顺——陈丹丹
汉语名词性短语的句法类型特征——刘丹青
语音史研究中历史比较研究与历史文献考证相结合的几个问题——麦耘
汉语方言里与趋向动词相关的几种语法化模式——吴福祥
论元的分布与选择——语法中的显著性和局部性——胡建华