郑忆石编写的《社会发展动力论:从马克思到西方马克思主义》对“社会发展动力”问题进行了广泛和深入的研究。书中既有“史论”的维度——从近代西方哲学的观点到马克思理论到西方马克思主义的转向,也有对具体生产力内容的诠释;既肯定了马克思理论的正确性,也表明了其发展的必要性。本书获教育部人文科学研究一般项目资助。
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书名 | 社会发展动力论(从马克思到西方马克思主义) |
分类 | 人文社科-政治军事-党政读物 |
作者 | 郑忆石 |
出版社 | 重庆出版社 |
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简介 | 编辑推荐 郑忆石编写的《社会发展动力论:从马克思到西方马克思主义》对“社会发展动力”问题进行了广泛和深入的研究。书中既有“史论”的维度——从近代西方哲学的观点到马克思理论到西方马克思主义的转向,也有对具体生产力内容的诠释;既肯定了马克思理论的正确性,也表明了其发展的必要性。本书获教育部人文科学研究一般项目资助。 内容推荐 社会发展动力论在有识之士那里不乏真知灼见。马克思对此更有与众不同的阐释。但它在当代西方马克思主义那里却因兴趣索然而被“悬置”。如何有效连接马克思与西方马克思主义在该理论链条上的裂隙,便成为郑忆石编写的这本《社会发展动力论:从马克思到西方马克思主义》的宗旨。《社会发展动力论:从马克思到西方马克思主义》论述了马克思独具特色的社会发展动力论,阐释了该理论的起源及发展、转向历程,论证了西方马克思主义有关科学技术、知识、知识分子的社会发展动力观,分析了马克思与西方马克思主义在该理论上的视域、特质,以及发生转变的时代背景,从而揭示了这一理论在马克思主义发展史上,如何实现了从现代向当代的转型。 目录 导论 从古到今:西方哲学社会发展动力论逻辑1 第一章 近代西方哲学:“理性”社会发展动力观8 第一节 “认知”理性:经验论与唯理论的动力观8 一、英国经验论:“知识”与“契约”8 二、大陆唯理论:“怀疑”与“伦理”10 第二节 “启蒙”理性:法国近代哲学的动力观13 一、启蒙学派:理性的权威与悖论13 二、百科全书派:唯物感觉论的非理性端倪18 第三节 “绝对”理性:德国古典哲学的动力观22 一、康德:作为历史动力的理性与非理性22 二、黑格尔:历史动力的“经纬线”25 本章小结29 第二章 马克思的社会发展动力理论31 第一节 社会发展动力的系统视域31 一、社会发展动力:一般与特殊的系统31 二、社会发展动力:层次与结构的系统33 三、社会发展动力:自然因素与社会因素的系统35 四、社会发展动力:客体要素与主体要素的系统40 第二节 科学技术:社会发展的直接、显在动力47 一、科学技术:一般的社会生产力47 二、科学技术:生产力发展的内在动力50 三、科学技术:人类社会发展的动力53 四、科学技术:对物质生产力的依赖56 五、对科学技术负面效应的反思59 第三节 知识、知识分子:社会发展的间接、潜在动力65 一、知识:社会发展的间接动力65 二、知识分子:社会发展的潜在动力70 本章小结74 第三章 西方马克思主义:社会发展动力论转向理路78 第一节 转向主流:从生产力“客体”到文化价值观念“主体”79 一、转向端倪:早期西方马克思主义79 二、根本性偏移:法兰克福学派83 三、微观基础的探讨:弗洛伊德马克思主义88 四、本体论、发生学的描述:存在主义马克思主义92 第二节 纷呈态势:挪移、回归、双维、消解100 一、主体向客体的挪移:结构派马克思主义101 二、双重维度的结论:生态派马克思主义103 三、探寻基础中的回归:分析派马克思主义108 四、消解中留痕:后马克思主义111 本章小结113 第四章 西方马克思主义:殊异的社会发展动力观115 第一节 “人本”主体动力观:人道派马克思主义115 一、“人”及其本性:主体动力论的出发点115 二、劳动价值论、剩余价值论、经济危机论“过时”:主体动力论依据116 三、实践一元论:主体动力论基石120 四、理论批判:主体动力论入口122 五、本能欲望与需要:主体动力论核心124 六、心理、意识、文化的革命:主体动力论路径128 第二节 “结构”客体动力观:科学派马克思主义133 一、历史无主体:客体动力论的起点134 二、多元决定:客体动力观论证137 三、意识形态实践:动力论的隐性表述139 第三节 双重维度动力观:生态派马克思主义145 一、重构历史唯物主义146 二、动力的主客体要素154 第四节 回归客体动力观:分析派马克思主义159 一、重释经典:肯定马克思思想159 二、社会发展动力:主客体双重作用之果167 第五节 解构后的隐迹:后马克思主义171 一、拆分一切“元叙事”171 二、思考的另类途径176 三、“文化批判”:动力观的隐晦表达177 四、多元主体论:社会发展主体动力的间接触及183 本章小结185 第五章 科学与技术:动力问题的复杂诠释187 第一节 科技意识形态批判:人道派马克思主义的反证188 一、卢卡奇:科技理性批判开先河者188 二、法兰克福学派:科技理性猛烈抨击者191 三、直接否定中的间接肯定:法兰克福学派的科技动力观225 四、弗洛伊德派与存在派马克思主义:科学的价值性与非价值性231 第二节 科学思维方式的价值:科学派马克思主义的认可235 一、借用科学思维方式认识社会:结构派的历史观论证236 二、对人道派贬低科技作用的批评:新实证派的直接肯定243 第三节 科学技术的双重功能:生态派马克思主义的辩证剖析244 一、科学技术:生态与人的异化之源245 二、科学技术:社会发展中的动力作用249 第四节 科学技术决定论:分析派马克思主义的肯定256 一、科学技术:生产力的基本要素256 二、科学技术:生产力发展和社会发展的动力259 第五节 消解后的暗喻:后马克思主义的启迪261 一、消解:科学的“无能”与“内化”为后现代文化逻辑262 二、隐喻:科学技术在后现代社会的全方位影响力264 本章小结266 第六章 知识与知识分子:动力问题的多元视角271 第一节 “知识生产力”与“有机知识分子”:人道派马克思主义的探讨271 一、知识及其知识生产力:社会发展的客观动力271 二、知识分子:社会历史发展的主体动力277 第二节 “理论实践”与“立场转变”:科学派马克思主义的含蓄表达289 一、“理论实践的理论”:知识的社会发展动力作用290 二、转变立场:知识分子怎样成为社会发展的动力295 第三节 “生态意识”与“新无产阶级”:生态派马克思主义的理解300 一、确立生态意识:解决生态危机的文化途径300 二、“新无产阶级”:克服生态危机的主体301 第四节 “劳动力构成要件”与“不满的中产阶级”:分析派马克思主义的观点306 一、知识:现代劳动力的构成要素306 二、知识中产阶级:社会发展的潜在动力309 第五节 文化动力论与文化生产力承担者:后马克思主义的结论311 一、文化动力论:知识的社会发展动力作用311 二、文化生产力承担者:知识分子的社会发展动力作用319 本章小结323 第七章 马克思与西方马克思主义:差异及其成因328 第一节 从“尘世”到“庙堂”:学理特性的差异328 一、宏观与微观:思考视域的差异328 二、理性与多元:方法基点的差异329 三、实践与学院:理论特性的差异330 四、“哲学到经济学”与“经济学到哲学文化”:理论路径的差异332 五、主客统一与主客分离:思考维度的差异335 第二节 从“自由”到“垄断”:资本全球化发展阶段的差异339 一、马克思:自由资本主义的全球化阶段339 二、西方马克思主义:垄断资本主义的全球化阶段340 第三节 从产业的顺序递进到“倒金字塔”:产业结构的差异347 一、马克思:第二产业为主的机器工业时代347 二、西方马克思主义:第三、四产业为主的信息化时代351 第四节 从“实体、物质”到“科学、知识、智力”:产品价值构成的差异354 一、实体性、物质性:马克思时代的价值构成特征355 二、科学、知识:西方马克思主义时代的价值构成特征357 第五节 从生理生存到精神生存:需要结构的差异362 一、马克思时代:生理生存作为无产阶级的第一位需要362 二、西方马克思主义时代:精神需要成为生存要素366 第六节 从产业无产者到知识生产者:主体旨归的差异372 一、马克思:无产阶级是社会发展的主体动力372 二、西方马克思主义:中间阶级是社会发展的主体动力378 三、西方马克思主义与马克思:相关与相异388 本章小结389 结语391 参考文献394 后记405 |
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