郑传寅所著的《中国戏曲文化概论(修订版)》站在中国文化的高峰上，从宇宙观、生产方式、宗教精神等各个方面总结分析中国戏曲文化，在比较中见特点，在论辩中见深度，在超越中见高度，展现中国戏曲文化无比丰富的内容和深刻底蕴，是一本优秀的古典戏曲研究专著。

郑传寅所著的《中国戏曲文化概论(修订版)》内容简介：戏曲是中华文化之树上的丰硕成果，是世界剧坛中一道独特而亮丽的风景，所赖以生长的文化土壤决定了它的特殊道路、审美形态和精神特质。《中国戏曲文化概论(修订版)》将戏曲文化置于华夏文化的宏阔背景之下来加以观照。通过戏曲反观华夏文化。同时又将中国戏曲视为世界戏剧的一个部分，借助比较方法概括基民族特点。

第一编 戏曲文化的特殊道路

 第一章 海纳百川——戏曲文化的多元“血统”

一 戏曲起源诸说述评

1．导源于古代宫廷俳优说

2．导源于皮影戏和傀儡戏说

3．导源于古印度之梵剧说

4．导源于宗教仪式说

二 考察戏曲起源的方法和原则

1．社会存在决定社会意识

2．文化演进途径的多样性

3．不能用艺术的起源代替戏剧起源

三 戏曲文化的多元“血统”

1．戏曲文化的远源

2．戏曲文化的近源

 第二章 山重水复——戏曲文化的迟缓发生

一 戏曲何以晚出诸说质疑

1．成说述要

2．我之浅见

二 戏曲何以晚出之我见

1．历史意识的过旱觉醒与神话的历史化进程

2．“言志”传统与对再现艺术的隔膜

3．“求实”精神与对稗官野史的排斥

4．清心寡欲的“养心”要求与对心灵震荡的避忌

三 戏曲勃兴于元的原因

1．成说述要

2．我之浅见

第二编 古代戏曲的审美形态

 第一章 悲喜沓见——古代戏曲审美形态的优长与缺失

一 戏曲分类批评的几种主要方式

二 关于古代戏曲中有无悲剧的争论

三 西方古典戏剧审美形态的优长与缺失

四 古代戏曲审美形态的优长与缺失

五 中西戏剧美的融合与互补

 第二章 哀而不伤——古典悲剧概观

一 衡量悲剧的“尺度”

1．亚里士多德的“尺度”

2．黑格尔的“尺度”

3．马克思主义经典作家的“尺度”

4．我国学者的“尺度”

二 古典悲剧的“贫困”

三 古典悲剧的特点

1．构成成分：苦乐相错

2．悲剧人物：女性为主

3．悲剧结构：先否后喜

4．悲剧效果：令人酸鼻

 第三章 乐而不淫——古典喜剧概观

一 传统深厚

二 地位突出

1．消愁解闷：戏曲艺术家的共同追求

2．插科打诨：戏曲剧目不可缺少的成分

3．尊重丑角：戏行的传统习惯

4．天下夺魁：古代戏曲批评对喜剧名著的着力推崇

三 特色独具

1．美刺得兼：古典喜剧的样式和功能

2．喜以悲反：古典喜剧的美感成分和审美品格

第三编 戏曲文化的精神特质

 第一章 浩然正气——古代戏曲对民族气节的礼赞

一 抵御外侮

二 存亡继绝

三 为国效节

 第二章 社会良心——古代戏曲的民间情怀

一 卑贱者最高尚最聪明

二 高贵者最卑鄙最愚蠢

三 惩恶扬善以慰衷肠

 第三章 自择佳偶——古代戏曲对封建礼教的背叛

一 对闺门之礼的控诉

二 对父母之命、媒妁之言的摒弃

三 对门第和功名观念的否定

 第四章 整体直观——古代戏曲所表现的民族思维方式

一 什么是思维方式

二 包诸所有与和而不同

三 团圆之趣与无往不复

四 感性的沉迷与实用理性

 第五章 游目骋怀——古代戏曲所表现的时空意识

一 中西戏剧所表现的时间意识

1．以太阳的一周为限

2．一句慢板五更天

二 中西戏剧所表现的空间意识

1．西方古代戏剧所表现的空间意识

2．古代戏曲所表现的空间意识

三 古代戏曲所表现的时空关系

1．时空统一 

2．以时制空

四 戏曲时空意识形成原因诸说述评

1．不同艺术门类之影响说

2．缺乏物资条件说

3．讲唱文学影响说

五 戏曲时空意识形成之我见

1．时空意识与宇宙观

2．时空意识与生产方式

3．时空意识与宗教精神

跋