《论语》的内容博大精深，涉及人类生活中的方方面面，诸如做人之道、教学之道、为政之道、生财之道、养生之道、治国安邦之道等，对人生诸多问题都有精辟的论述。薛振东编著的这本《人生百题（论语今读）》通过解答一百个人生问题，诠释《论语》中的某些语句及其现实意义，以增强可读性。本书希望广大读者，特别是青少年读者，能初步了解《论语》，爱上《论语》，爱上中华民族的优秀文化传统。

中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。《人生百题（论语今读）》的作者薛振东潜心研读儒家经典《论语》，结合其八十年的社会阅历和人生感悟，阐释做人之道、教学之道、为政之道、生财之道、养生之道等，希望读者从中获得人生启迪，得到智慧滋养。

写在前面的话

平民的文化教育起于何时？

怎样才算是好学？

“循循善诱”出自何处？

读书可以取巧吗？

老师怎样对待学生的批评？

读书能不动脑子吗？

怎样读书？

何谓“有教无类”？

怎样才能使自己常葆快乐？

怎样的人生才算是完美？

人应该有怎样的追求？

人生有哪些事要经常自省？

怎样才能终身康乐？

怎样才能常葆心情舒畅？

怎样才能使自己一生无悔？

什么样的人最坚强？

什么样才是人的最佳精神状态？

为什么一定要讲诚信？

领导应该怎样注意仪态？

怎样修身以为仁？

与人相处应遵循什么原则？

怎样择友？

为什么好心人却做了坏事？

怎样才能做到言行一致？

身处贫贱怎么办？

人生最可怕的弱点是什么？

人应该有怎样的乐趣？

创造辉煌的人生靠什么？

人世间有哪些事是不可对抗的？

怎样和周围的人相处？

什么样的人最不可信赖？

什么样的人最靠不住？

为什么要远离表里不一的人？

怎样求职？

怎样处理人际关系？

糊涂为什么反而难得？

怎样对待反对自己的人？

怎样和领导说话效果好？

怎样正确对待财富和地位？

为什么说“小不忍则乱大谋”？

怎样才算是与人为善？

怎样对待别人背后的议论？

颜回留给后人的教训是什么？

何谓患得患失？

学颜回还是学子贡？

怎样才能得到别人的尊重？

怎样才能获得别人的信任？

怎样对待领导和朋友的错误？

怎样才能使自己一生平安？

怎样识人？

子女应从哪几方面关心父母？

古人为什么要守孝三年？

供父母吃喝就是尽孝了吗？

给父母请保姆算是尽孝了吗？

发现父母做错了事怎么办？

怎样供养父母才是孝？

为什么说“孝”是从善的源头？

孔子是怎样养生的？

怎样吃和睡？

孔子是怎样择婿的？

孔子是怎样对待残疾人的？

孔子为什么要开除冉求？

为什么要提倡俭朴？

怎样治理国家？

怎样从政？

治国最重要的是什么事？

怎样当官？

孔子说过“君要臣死，臣不得不死”吗？

孔子为什么倡导仁？

富了以后怎么办？

怎样才能使百姓信服于你？

怎样防止犯罪？

孔子为何力保管仲？

社会动乱的源头在哪里？

怎样才能从根本上防盗？

怎样才算是知识分子？

什么样的人才可称“达人”？

历史上最早的国花是什么？

何谓文质彬彬？

“当仁不让”这个成语出自何处？

孔子何以不赞成“三思而后行”？

“功亏一篑”出自何处？

什么叫仁？

何谓“春秋笔法”？

为什么说“人无远虑，必有近忧”？

孔子歧视妇女吗？

孔子何以会看错宰予与子羽？

孔子轻视劳动人民吗？

孔子为什么要周游列国？

“四海之内皆兄弟也”出自何处？

人人都赞扬的人就一定好吗？

孔子的学说是怎样变成封建教条的？

孔子瞧不起樊迟吗？

中国午睡制度是何时开始的？

子贡是个怎样的人？

孔子为什么特别重视《关雎》？

“一言既出，驷马难追”出自何处？

子路为什么会死于非命？

《诗经》是一部怎样的书？

《陋室铭》是怎样写出来的？

后记

怎样才算是好学？

孔子有弟子三千，其中贤者七十二人，都是饱学之士，但是，孔子只推崇颜回（又称颜渊）一人。在《论语·雍也》中记载：

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

这段话用今天的话是，鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的人很好学，他从不迁怒于别人，不两次犯同样的错误，不幸他短命死了。如今再也找不到像颜回这样好学之人了，再也没听说谁是好学之士。”

颜回只活了三十二岁，他死时，孔子嚎啕大哭，可见他在孔子心中的分量。孔子所说“好学”的“学”，不只是读书学文化，还包括学做人，修炼自己的道德品质，古人称之为“修身”。孔子称赞颜回“好学”，就包括以上诸多方面。其好学的标志为“不迁怒，不贰过”。这“不迁怒，不贰过”六个字，意思不难弄懂似乎做到也并不难，但是，真正做到，可谓难如登天，在现实社会里，真正能做到这六个字的人，可算凤毛麟角。

先说“不迁怒”。即不乱发脾气，不将自己的不快，转嫁于别人的头上。在现实生活中，“迁怒”的事随时会发生，随处都会见到。小官在大官那里挨了批，心里窝着气，回来就朝下级发脾气，泄邪火；丈夫在单位里挨了批，受了气，回家就朝老婆、孩子发脾气；老婆受了丈夫气，心里不痛快，就朝佣人发脾气。战争或战役的决策者、指挥者迁怒更多，一仗打败了，原因是多方面的，他自己也有责任，但他决不会自责，却因丢面子而恼火，迁怒于下级，一怒之下，被迁怒者甚至人头落地，是常有的事。两人合伙做生意，赚了互相争功，赔了相互埋怨，甚至朋友变仇人。总之，“迁怒”之事是经常发生的，是现实社会中司空见惯的事。要做到“不迁怒”，一次、两次并不难，三次、四次也还行，但要真正做到，就很难了。这需要在道德品质诸方面有极高的修为，没有高度的自觉性，不经过长期、刻苦的学习磨炼，是不可能达到这个境界的。颜回做到了，孔子说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。在别人已不堪忍受的环境中生活，颜回仍是乐呵呵的，毫无怨天尤人之意，可见其修为之高，所以孔子赞他：“贤哉，回也！”

再说“不贰过”。所谓“贰过”，就是第一次犯过的错，认识了，检讨了，可是没过多久，又犯了，这是第二次犯，即“贰过”。其实，现实生活中，岂止贰过？三过、四过都有。同样的错误，多次重犯，若是小事，可能无大碍，若是大事，那还得了？岂不是一生完了？至于读书学文化科学，譬如识字，学会了又忘了，读错字，若是一错即谨记，不再错了，刻苦认真，天长日久，不断积累，自会成为大学问家。遗憾的是多数人做不到这一点。至于修身养性，学习高尚的道德品质，道理懂了，能不能自觉地按道理去做，已属难事，即使照道理去做了，难免有反复，反复一次就谨记于心，不再犯第二次，如此磨炼，自会成为一个道德高尚的人，若是反反复复，没完没了，那就没有希望了。譬如赌博，谁都知道是坏事，可是有的人发誓戒赌，过了几天，又赌上了，再戒，没几天又赌了，直至输得精光，债主盈门，家破人亡，悔之晚矣。要“不贰过”，就要刻苦严谨地学习，将学到的道理谨记于心，并付诸实施。这个过程中，需要有坚强的意志。言而无信，不知其可。自己既已立誓要改，却又再犯，那就是言而无信。对别人言而无信，就会失去别人的信任，就会没有朋友。对自己言而无信，那就会葬送自己的一生。

颜回是古今难得的贤者，他能做到“不迁怒，不贰过”，吾辈平常人当然很难做到。但是，我们可以学习颜回的好学的品德，以“不迁怒，不贰过”为目标，不断地加强自身的学习和磨炼，力争少“迁怒”，少“贰过”，使自己成为一个有高深学问和高尚品德的人，为社会、为民众作出更大的贡献。

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《论语》是儒家经典著作之一，与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为《四书》。“四书”之说，始于朱熹，朱熹是宋代的理学家和教育家，他倾注毕生之精力，研究注释这四本书，并合编在一起，取名《四书集注》。《大学》被认定为“孔子之遗书”，由孔子的门人曾参所编定并传世；《中庸》是孔子的孙子子思编定的，据称《中庸》“乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子”。《论语》被认定为孔子的门人记录孔子的言行编辑而成。《孟子》则是孟轲的著作。这四本书中，有三本是孔子所为，一本是由孔子的孙子子思的门人孟子所著，孟轲亦可谓孔子的忠实门徒。所以，《四书》可谓儒学经典中之经典。

《论语》在这四本书中内容最为丰富，在国人中影响最为深广，很多名句为国人所耳熟能详，北宋名相赵普被称作“半部《论语》治天下”。可见《论语》对中国文化影响之大。

《论语》的内容，涉及人生的各个方面。

一个人活在世上，首先要读书学习，对此孔子有着十分精辟的见解，他认为学习要讲究方法，他说：“学而时习之，不亦说乎？”只有“时习之”，才能巩固所学到的知识，才能感受到学习的乐趣；他主张学习要用脑子，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习如果不动脑子，所学的知识就会模糊不清，但是，如果不读书，成天空想，那就什么也学不到了，结果将是很危险的。

一个人活在世上，必须学会做人。对于怎样做人，孔子有很多精辟的论述。孔子主张人要自立，要“求诸己”，而不“求诸人”；孔子告诫我们，与人相处，要“周而不比”，即和周围的人要友好相处，相互帮助；而不相互勾结，结党营私，堂堂正正地做人。对人要宽容，要仁爱，孔子明确地告诫我们：“爱人者人恒爱之”，“敬人者人恒敬之”。你关爱别人，才能得到别人的关爱；你尊敬别人，才能得到别人的尊敬。  一个人活在世上，要有道德，要做个高尚的人。怎样才能使自己成为一个有道德的人？孔子说：“主忠信。”要忠于祖国，忠于事业，忠于朋友，要经常反省自己：“为人谋而不忠乎？”要讲求诚信，说话要负责任，说到做到，要言必行，行必果，不能说了不做，或做了却不做好。孔子说：“人而无信，不知其可也。”对一个不讲信用的人，是无法与之相处的。要经常反省自己：“与朋友交而不信乎？”

对于怎样做人的方方面面，孔子都有详尽的论述。要学会怎样做人诸方面的问题，在《论语》中都可以找到答案。在《论语》中，孔子对怎样办教育、怎样孝敬父母、怎样治国等重大问题，都有所论述。甚至对怎样吃饭、怎样穿衣、怎样睡觉这些生活上的具体事项，也有所涉猎，对我们都有教育作用。

《论语》这本书的内容，可谓博大精深，是经典，是精神食粮的宝库，我的这本小书，仅仅是将宝库之门打开而已，真正掌握并运用这宝库中的珍宝，还待于广大读者的深人探求。

我写这本书的目的，就是为广大青年朋友学习《论语》开个头，提个醒，仅此而已。

振东

2014年10月12日夜

年近八十的我，花了三年多时光，终于完成这部书稿——《人生百题——论语今读》，提笔要为之写后记，不由得无限感慨起来。

20世纪50年代，我在大学读中文系，按理，中国古代文化应该是我们学习和研究的重要内容。然而，由于时代的思潮所致，连儒家文化经典《论语》，我也只读过寥寥几篇，而且，所读的是“楚狂接舆”、“荷荼丈人”之类的章句，都不是《论语》中的精华，可以说，我这个文科大学毕业生，对《论语》这部名著，连一知半解都不到，确实是很可悲的，也很可怜。更可笑的是，在毕业后的岁月里，当社会上一次又一次地掀起批孔运动，我也人云亦云，鹦鹉学舌，跟着“口诛笔伐”，现在想起来，当时岂止是无知，简直是愚蠢而又可鄙！深觉愧疚至极！

退休以后，为实现青年时代的梦想，全身心投入小说创作中，一口气写了五本历史小说，圆了作家梦。进入21世纪，老妻病故，情绪低落，加之年事已高，已无创作小说之情怀。虽然想到来日无多，但又不愿虚度光阴，便开始埋头读《四书》。起初只是将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》通读一遍，还将其中一些意义深刻并容易理解的章句摘抄下来，加上我自认为能体现中华民族的优秀传统的诗文，诸如诸葛亮的《前出师表》、李密的《陈情表》、魏徵的《谏唐太宗十思疏》、范仲淹的《岳阳楼记》、苏东坡的《赤壁怀古》、文天祥的《过零丁洋》等，用毛笔抄写三份，装订成册，题名《中华魂》，分给三个子女存念。我的目的是希望我的后人认真学习中国文化，继承中华民族的优秀人文传统，也算是表达我晚年的认知。

此时，我已年逾古稀，不再想有所作为，便每天抄写《四书》，借以消磨时光，寄情于传统文化。岂知在抄写过程中，忽生奇想：学古人作长卷画那样，写长卷字，于是，花了两年时间，将“四书”全部书写一遍，将《大学》和《中庸》、《论语》、《孟子》分别裱成长卷，其中《孟子》最长，达50米。

在书写过程中，我也加深了理解，我觉得《四书》中的《论语》最佳，内容博大精深，实用性强，说它是举世第一经典，一点也不过分。

当过教师的人，总有个毛病，好为人师，我曾在中学从教十多年，同样有这个毛病，自己有了心得，总想传授给别人。于是，不自量力，忘记自己已是奔八十的老人了，竟动笔写《论语新探》，而且当年（2012年）完稿，全书近20万字。在全面修改时，觉得书稿虽有新意，却还停留在注释和解释的层面上，可读性差，现实意义不强，老人于名利很淡漠，既然连自己都不能满意，便断然放弃，然就此撒手，似乎心犹不甘。于是决定重起炉灶，忽然想到我曾参与《社会科学十万个为什么》的编写，便决定采用那个形式，通过解答一百个人生问题，诠释《论语》中的某些章句及其现实意义，以增强可读性，以便广大读者特别是青少年能接受，并取名《人生百题——论语今读》。

北宋名相赵普被称作“半部《论语》治天下”，可见《论语》是部非比寻常的书。《论语》的内容既博且深，涉及人类现实生活中的方方面面，诸如做人之道，教学之道，为政之道，生财之道，养生之道，治国安邦之道等，都有着精辟的论述。以我的残年余力，要全面学通这本伟大的著作，已是力所不逮。我写这本书的最大愿望，是让广大读者，特别是青少年，能够初步了解《论语》，爱上《论语》，爱上中华民族的优秀传统文化。我在当中学教师时，曾立下志向：做一个有益于国家、有益于人民、有益于青年的人。这本书，算是送给我可爱的青年朋友们。

在写作本书的过程中，我主要研读朱熹的《四书集注》，同时还读了《四书道贯》（陈立夫著）、《论语大全集》（雅瑟主编）和《论语译注》（杨伯峻译注），得益良多，在此向上述编著者致以敬意和谢意。

薛振东

2014年10月