本书是“大侠周锐写中国”之《棋》，该套丛书极具中国文化气韵的当代少年小说。故事情节扣人心弦，叙述语言简洁、幽默、冷峻，作品中融入了诸多典故、经典诗词及中国传统文化知识，期待小读者在阅读中感知道义的力量和中华文化无穷的魅力。

在古老的行程中，默数那些不为人知的片段。信了，便是历史；不信，便只是故事。故事就像琴声，隔得越远，便越微弱。然而，一旦有人将其重现，其光华将盛若往日。

社会上的各行各业中都有这所学校的校友，比如公司白领、警察、记者、医生、厨师……他们在故事中各擅其长，轮番演出。中国文化中常被提起的琴、棋、书、画，可以分别成为一本书的主线。这样，每本书便既有故事，又包含中国文化的诸多信息……

詹公塔上的葫芦顶

曲林和曲川

亚热光鉴定

可歌可泣的故事

愧家门闩

梅家三道茶

收刀入鞘

变出第六张脸

黑色古董车和独眼龙法拉利

两个石人

书里书外

我写《琴》《棋》《书》《画》

詹公塔前，《喜闻报》记者鱼长跃与供职于大尹集团的校友祝卿堪见面了。

詹公是明朝嘉靖年间的本城县令，在抗倭守城时壮烈捐躯。老百姓为纪念詹公而建起此塔，塔壁上刻满了捐钱买砖瓦的民众的姓名。此塔原本叫做“镇倭塔”，塔旁碑亭里竖着一块巨碑，面朝曾经出现过倭寇的东方。驮石碑的工作一般是由龙的九个儿子中很像大龟的赑屃来担任的，因为它喜欢负重。可是，这里的情况有所不同，巨碑下压着的是一只大蜗牛，因为“蜗”与“倭”同音。

日月如梭，风雨侵蚀，四百多岁的古塔已摇摇欲坠，重建詹公塔刻不容缓。

重建之前，人们先要解决一个问题——清理葫芦顶中的宝物。

就像很多庙的藏宝处都在地宫一样，很多塔的藏宝处都在葫芦顶。葫芦顶就是安放在塔尖的那个银质葫芦。

于是，人们就得面对第二个问题——谁去把十三层高塔上的葫芦顶取下来。

人选已经确定，便是同为华光学校毕业生的鱼长跃和祝卿堪。准确地说，是以卿级武班的祝卿堪为主，以长级文班的鱼长跃为辅。除了为《喜闻报》采访，鱼长跃还兼任电视台的特约记者，因为要一边向塔顶攀爬，一边摄像，所以眼前的这项工作是电视台的其他记者难以胜任的。

现在，鱼长跃开始用小型摄像机在塔前采访祝卿堪。

“祝先生，听说大尹集团会以詹公塔葫芦项内的宝物见光为契机，组织相关内容的影视创作？”

“是的。我们估计，珍藏在詹公塔葫芦顶内的物品应与四百多年前本城发生的抗倭斗争有关。作为当年幸存居民的后裔，我们感．到有责任用影视手段重现那段不应该被忘却的历史。”

“祝先生，古塔年久失修，您不认为取下葫芦顶很危险吗？”

这个问题当然不是鱼长跃本人的问题，如果他顾及自身安危就不会跟随拍摄了。记者所提出的问题应该是受众所关心的。

祝卿堪便如此回答：“可我要是舒舒服服地坐在办公室里就没法展现自己，没法让我喜欢的女孩为我尖叫了。”

“祝先生，您打算如何登上塔顶？”

“见机行事吧。也许，我可以拽着铃铛翻上去。”

祝前鱼后，二人开始登塔。

这是一座八角十三层的文峰塔。除了寺院里的佛塔，其他的古塔大都是文峰塔。各府各县都有它们的身影，它们就像哨兵一样默默地、久久地站立着。各地建造文峰塔一般都是为了改善当地的风水，总要镇压些什么，比如杭州建六和塔就是为了镇住钱塘江潮水，雷峰塔据说是法海和尚用来镇压白蛇的，而本城建这座镇倭塔，是为了制止倭寇入侵。

P19-21

我写这套书跟一封小读者来信有关。

那位小读者说：“我本来对历史是不感兴趣的。读了您的《幽默三国》以后，我觉得历史不那么枯燥了……”

于是，我就开始想，能不能写一套书，使孩子们不仅对中国历史感兴趣，而且对中国文化的方方面面都能兴味盎然。中国传统文化博大精深，我没有传授的资格，但我可以做“展现”的工作——在我笔下的故事中，可读地展现中国文化的无限魅力。可读，主要指的是故事有吸引力。

故事是否有吸引力首先是针对我自己而言的，因为如果故事不够精彩，我就没有动力去写它。曾有一个小学生很有水平地问我：“您的工作和娱乐是不是结合在一起的？”我说：“是的。”我工作的娱乐性、游戏性跟我的工作对象有关。儿童文学作品不能不讲究艺术性、思想性，但可读性是第一位的，是“皮”。皮之不存，毛将焉附？艺术性和思想性只能通过可读性走向小读者。

我设想有所学校，分文班和武班，开设多门跟文化、武功有关的课。社会上的各行各业中都有这所学校的校友，比如公司白领、警察、记者、医生、厨师……他们在我的故事中各擅其长，轮番演出。中国文化中常被提起的琴、棋、书、画，可以分别成为一本书的主线。这样，每本书便既有故事，又包含中国文化的诸多信息。

我把我游览过的一些地方的风物也写进了故事中，比如我把绍兴东湖写进了《棋》里。要写《书》时，我从网上了解到“书圣”王羲之晚年在浙江嵊州留下一些遗迹，如独秀山王羲之读书处、嶀山羲之坪、嵊东清隐寺、金庭王右军墓等，便问道于嵊州新华书店的朋友。令我感动的是他们直接派车把我接去，陪我寻访。我站在王羲之墓侧，读着为他修墓的尚杲和尚刻写的《瀑布山展墓记》，顿生“思接千古”之感。尚杲说：“呜呼，升平去大业才二百五十余年而荒湮若此，则千载之后将何如哉？”尚杲那时不敢想象再过一千年“书圣”之墓会怎样，可我到墓地之时已距尚杲刻碑时的隋朝大业年间一千多年了。王羲之的墓还在，尚杲的感慨还在，轮到我默默“呜呼”了。我把这块碑写进了《书》。在王氏宗祠，我觉得被雕成王羲之像的鱼啄蟹栖的阴沉木很有特点，可以藏东西，便将我故事里的《兰亭集序》真迹藏进了木像的袖中。

写这套书少不了查阅资料，其实这也是我本人极好的学习机会。小时候，在《水浒传》的出版前言里，我就知道了有一部古书叫《大宋宣和遗事》，它是《水浒传》的蓝本。但几十年来，我一直没机会也没想到要去读《大宋宣和遗事》。这次真是缘分到了，在写《画》时要写完成于北宋的《清明上河图》，于是我就开始阅读《东京梦华录》、《大宋宣和遗事》等宋代古籍。真长见识！我这才知道宋朝的御街有两百步宽，用不同颜色的“杈子”(栅栏)隔成三道，两边走车马，中间平时空着，等皇帝出行时才偶尔启用；我也才知道宋朝的临时工们从汴河里的粮船上往官仓卸粮时，必须自带布袋；我还知道了那时的禁军会在夜里巡逻，而且两支巡逻队相遇时，是要对口令的，口令是：“殿前都指挥使高俅！”

有时候，我也会从我读过的书中移花接木。《明朝那些事儿》里写了明朝官府征募各寺庙武僧抗击倭寇，说这些和尚取胜之后还穿州过府地穷追不舍。我就在《书》里写了个名叫“不舍”平时苦练“棍书”的武僧，他要用棍书在一个倭寇头目的身上写两个字，但那个倭寇逃得太快了，所以不舍不得不边追边写。在从杭州到苏州的路上，他在倭寇的后背上写了“滚”：从苏州到南京的路上，他在倭寇的臀部上写了“蛋”……

这套书的丛书名叫《大侠周锐写中国》。确实有人叫我“大侠”，虽然我不会武功，如同大侠金庸也不会武功。金大侠给我的启发是，武侠故事的灵魂是想象力，武侠故事在豆腐和火腿之间就能展现深厚的功力，未必需要刀光剑影。在《画》里，少女丘弹冰可以抛掷花瓣在蛛网上作画。在《棋》里，大师梅疏影凭借茶碗来表演“梅花三弄”——弄冰，弄雪，弄风。在《书》里，“辨才塔”的一层守塔僧自创的“跳跳棍”，是我从海南岛黎族竹竿舞移植来的。我笔下的各种武功，其实是一些幻想体操，我希望这些“体操”能激活读者和我自己的想象力。

写这套书和写别的作品一样，我依然一边写，一边听取读者的意见，及时做些改动。有网络真好！不少读者在电子邮件中问：“接下来，您会再写什么？”我说：“如果大家喜欢的话，我也许还会写其他跟中国文化有关的故事，像《食》啊，《戏》啊，《医》啊，《宅》啊，《谜》啊……”有个读者问：“你能不能写《毒》？”我想了想，觉得这也确实是中国文化的一部分。写“问君能有几多愁”的李后主就是被宋太宗毒死的。宋太宗用的“牵机药”即中药马钱子，人服此药后，中枢神经系统即遭破坏，全身抽搐，头和脚缩在一起……可是，我不喜欢阴冷的写作。不过，我没有肯定地表示我不会写《毒》。也许有一天，我能找到一个不阴冷的角度，比如说以毒攻毒，不就能获得喜剧效果？