《九尾狐》是清末继《九尾龟》之后出现的一部社会谴责小说。与《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等著名谴责小说之广泛暴露社会种种丑恶现象有所不同，《九尾狐》谴责的主要对象是娼妓，并由此暴露出社会上丑恶的一面。

全书塑造了一个绝色、淫荡、奢靡、狡诈的上海妓女胡宝玉的形象。她花名林黛玉，天生丽质，年仅十七岁就艳帜高扬；曾从良为人妾，又淫性不改，姘识戏子；后改名宝玉，重操旧业，仍不择手段纵欲、敛财；不惑之年后色衰，又退为房老，开起妓院。关于她命运的结局，书中巧妙地通过描写其四十寿辰大庆之夜梦见骤遭回禄，被一老尼领入“色空庵”而隐晦地作了交代。书中第一回作者梦花馆主说他写作此书的目的是“为一个淫贱娼妓现形”，可知这是一部典型的“欲发伎家罪恶”之作。

作为一部醒世之作，《九尾狐》以清末社会为背景，描写了沪上名妓胡宝玉由盛而衰的经历，刻画了胡宝玉这一贪财好淫、狐媚狡诈的妓女形象，并通过胡宝玉的经历和交游，展现出晚清社会的众生相和风俗图。作者笔下的胡宝玉，初做妓女时取名林黛玉，因长得风流俊俏，又善狐媚，为上海富商杨四娶为小妾。黛玉从良之后，虽蒙宠爱，但淫心难抑，姘识戏子黄月山，向杨四求去，遂改名胡宝玉，重操旧业。此后，她又先后姘上戏子杨月楼、十三旦，以满足淫欲。甚至为尝外国的“风味”，一改打扮，头上改梳前刘海，学起外国话，向外国大班卖淫。胡宝玉一方面是不择手段地满足自己的淫欲，一方面又费尽心机地从嫖客手中敛财。为了更多地敛财，以满足其奢靡的生活，胡宝玉下广东，赴宁波，上京城，扩大嫖客队伍以广开财源。及至年老色衰，仍不思从良，反而买了几个女孩，开起了妓院，并借用富商胡雪岩的庆余堂之名来命名妓院，做起了老鸨，以求财货充盈，“尽可享老年之福”。书中虽然没有写明胡宝玉的结局，但在第五十二回《胡宝玉四十庆生辰九尾狐三更惊恶梦》中，作者在极写胡宝玉做寿场面之奢华后，却先以诗一首以包括之。诗云：“记取当年庆寿辰，杯盘交错宴嘉宾。题诗且喜来骚客，侑酒何须倩主人。满室脂香同粉腻，堆筵海味与山珍。一时盛事今安在？方信黄粱梦不真。”然后，作者梦花馆主又详尽地描写了胡宝玉做的一个恶梦：繁盛华丽的胡庆余堂被烧得干干净净，变成一片瓦砾之场；胡宝玉堕入孽海之中几遭灭顶之灾，最后为一老尼领入“色空庵”中。这虽是一个梦，但可以说是预兆着胡宝玉的命运。

第一回 谈楔子演说九尾狐 偿孽债愿为比翼鸟

第二回 醉月飞觞欣邀众友 依红偎翠召集群芳

第三回 骋怀娱目余兴倍添 下榻留髡恩情乍结

第四回 蔡谦良热心先纳宠 林黛玉冷眼作旁观

第五回 斗机锋细论蔡家事 议身价方成鸳侣盟

第六回 营金屋堂前增喜气 开华筵座上受惊疑

第七回 行酒令名园联雅集 调笑语绮席会群花

第八回 飞诗句七字成谶语 怨配偶一旦起淫心

第九回 丹桂园消闲观戏剧 番菜馆赴约会伶人

第十回 漏泄春光下堂求去 偿还夙债赁屋迁居

第十一回 筑香巢又遇新相识 张艳帜更换旧芳名

第十二回 大排场众客贺悬牌 小结尾淫娼重出局

第十三回 梅子含酸一时争竞 杨花有意两面调停

第十四回 郭绥之欢娱恋宝玉 朱子青懊恼失珠花

第十五回 开愚园游春夸富丽 换香车过市独招摇

第十六回 患天花郭绥之变相 看夜戏十三旦登场

第十七回 十三旦应聘返京师 胡宝玉束装游广省

第十八回 泛珠江珠娘齐减色 居粤地粤客尽输财

第十九回 挂商标大人多赏赐 盈欲壑淫妓想归旋

第二十回 一帆风满载返春申 三马路重思兴旧业

第二十一回 播香名喜见清河君 发奇想结交咸水妹

第二十二回 慕欧风额覆前刘海 尝异味身陪外国人

第二十三回 访宝玉气走张公子 羡雪岩宠纳金黛云

第二十四回 同靴团拜未免有情 饮酒联吟聊以解秽

第二十五回 七绝八章竞题妙咏 千金一刻叙话春宵

第二十六回 名士品题平章风月 英雄潦倒奔走江湖

第二十七回 夸神力猛士服黄须 受聘金拳师进丹桂

第二十八回 马永贞台前工献技 胡宝玉眼角暗传情

第二十九回 万人敌得银方息怒 一洞天受刃竟亡身

第三十回 淫娼妇私情欣旧续 小伙计慕色起相思

第三十一回 施慷慨璧还下脚银 恣淫欲浪费缠头锦

第三十二回 大争风看戏夺黄伶 小胠箧乘间来黑夜

第三十三回 亏节帐筹借赴宁波 得赆仪优游回故土

第三十四回 返歇浦喜获小偷儿 过中秋恩赦众漂匪

第三十五回 感寒疾请医论医术 惑巫言许愿存愿心

第三十六回 游龙华蓦地遇同胞 看马戏无心逢篾片

第三十七回 丁统领督队下江南 申观察招游来沪北

第三十八回 篾片一双艳称宝玉 犒银三百惊掷多金

第三十九回 单趋贤开筵充阔客 沈逸民吃醋阻从良

第四十回 赏菊花登高重九天 佩萸囊遥想十三旦

第四十一回 集名园骚人竞咏菊 盛绮席雅士欲评花

第四十二回 身历香丛新修艳史 梦游蕊阙重订花神

第四十三回 黄芷泉备载花神记 胡宝玉拟作燕都游

第四十四回 猜心事荩言终逆耳 整行装萍合记游踪

第四十五回 寓京城寻访十三旦 张艳帜巧遇伍大人

第四十六回 出谷迁莺有人相助 守株待兔他客先邀

第四十七回 美伶人续旧独寻欢 众王公闻名同折节

第四十八回 肆欲壑名优加白眼 返歇浦淫妓感青春

第四十九回 胡宝玉避暑遣愁怀 汪桂芬挥金消艳福

第五十回 旧店重开忽来亲串 佳人半老效作男装

第五十一回 收义女权作摇钱树 宴众客大开庆余堂

第五十二回 胡宝玉四十庆生辰 九尾狐三更惊恶梦

第五十三回 悟境难开深宵详梦 迷津永坠天竺进香

第五十四回 骚人鸨妇共载一船 信女善男同登天竺

第五十五回 东跨院中惊逢美客 西子湖上演说义妖

第五十六回 游苏堤贺尔霭吊古 入茅庵沈月春谈因

第五十七回 赋言旋便道赴嘉郡 访旧识在舟会蠡湖

第五十八回 叙幽情烟雨快联吟 善戏谑风雅新谈判

第五十九回 胡宝玉心急归沪渎 杜阿二病重请名医

第六十回 勉从客意代斗牙牌误 服仙方顿成死症

第六十一回 夸豪富兄殓拟捐官 下讣闻商量请点主

第六十二回 单趋贤帮忙办丧事 胡宝玉越礼出棺材

第一回 谈楔子演说九尾狐 偿孽债愿为比翼鸟

龟有九尾，狐亦有九尾。九尾龟有书，九尾狐不可无书。他为一个富贵达官写照，因其帷薄不修，闹出许多笑话，故与他题个雅号，叫做“九尾龟”。我为一个淫贱娼妓现形，因其风骚善媚，别有许多魔力，故与他取个美名，叫做“九尾狐”。

昔骆宾王《讨武曌檄》中有两句云：“掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”是以则天比狐。后人将他做了古典，编成一部《镜花缘》小说，就说武则天是心月狐下凡。虽未免有些附会，不足为据，然其献媚惑人，又何妨说他是个狐呢？至于蒲柳仙《聊斋志异》一书，说狐谈怪，不一而足。其中如《青凤》、《莲香》等传，情致缠绵，有恩有义，令人读之神往，翻以未睹斯狐为恨。然这个考据，出自《聊斋》，犹可说是柳仙的寓言，难以深信。若古时大禹皇帝娶女于涂山氏，自称“九尾天狐”，禹颇得其内助，而夏遂以兴。这件故事，却是班班可考，比不得无稽谰语了。照这样说起来，则狐几胜于人，人将不足以比狐。不知狐而人，则狐有人心，我不妨即称之为人；人而狐，则人有狐心，我亦不妨即比之为狐。盖狐性最淫，名之日“九尾”，则不独更淫，而且善幻人形，工于献媚，有采阳补阴之术，比寻常之狐尤为利害。若非有夏禹圣德，谁能得其内助？势必受其蛊惑而死。死了一个，再迷一个，有什么情？有什么义？与那迎来送往、弃旧恋新的娼妓，真是一般无二。狐是物中之妖，妓是人中之妖，并非在下的苛论。试观今之娼妓，敲精吸髓，不顾人之死活，一味贪淫，甚至姘戏子，姘马夫，种种下贱，罄竹难书。虽有几分姿色，打扮得花枝招展，妖艳动人，但据在下看起来，分明是个玉面狐狸。即有人娶他归家，藏诸金屋，幸而自己有命，不曾被他迷死，也可算得侥幸。只是他拘束不惯，终究要兴妖作怪，不安于室的。你想可怕不可怕？然这几句话仅就大概而言，如今在下编成这部书，特地欲唤醒世人，要人惊心夺目，故标其名日《九尾狐》，是专指一个极淫贱的娼妓，把他秽史描写出来，做个榜样罢了。

闲话少叙，书归正传。这个妓女却巧姓的是胡，名叫宝玉。本姓潘氏，原籍金陵。其父叫“小镜子”，是个无赖之徒，在咸丰癸丑年间，从反贼刘丽川戕官劫狱，占据了上海县城。其时小镜子姘识一个桶匠的妻子，珠胎暗结，遂生下宝玉一女。隔了几年，官兵势大，克复上海，把他满门老小尽行诛戮。幸得宝玉之母住在他处，所以母女二人得能保全性命，不至骈首西郊。然两口儿伶仃孤苦，无依无靠，住在这上海地面，怎能度得日子？故勉强过了数年，其母实在支持不下，只得将宝玉卖入娼家。此时宝玉只有十余岁，并不叫什么“胡宝玉”，那块做生意的牌子取名叫林黛玉。真是天生的尤物，出落得风流俊俏，袅娜娉婷，面若天桃，腰如弱柳，姊妹行中罕有其匹。而且应酬周到，对答如流，天然有一种媚态，从头上至足上，没有一处不媚。不论说一句话，做一件事，走一步路，无不用那柔媚的工夫。所以一时的妓女，那个及得他来？可称为青楼之翘楚，北里之班头。况且这个时候，上海洋场十里远不如今日的繁华，烟花未盛，金粉无多，忽闻有此美妓，惹得一班富商贵介个个争先恐后前来报效，不但吃酒碰和，还有私下酬赠东西，无非金珠首饰与那绸缎衣服等类，故宝玉声价之高，服物之奢，一时无出其右，我且按下慢表。

再说上海有一位富商，姓杨，名企尧，排行第四，人人都叫他杨四，浙江宁波府人氏。本是巨富之家，在申开设典肆，后来因生意平常，就此闭歇。复以余资经营丝业，果然利市三倍，财星高照，不到几年，多了百万家私，故此商界之中，要推杨四为第一。现住在后马路泰记弄口。为人极其豪爽，一掷千金，毫无吝惜，不与守钱虏一般见识，时常同一班至交朋友在花柳场中朝欢暮乐。倘遇美貌的妓女，合了他的意，他就娶归家内，置之金钗之列，故此家中妻妾已有五六位，个个是如花似玉的。好得他有财有势，只要看上了眼，没有一件事不能如愿的。那一天，有一个朋友请他在李巧玲家饮酒，见别人叫了林黛玉的局，杨四一见倾心，颇为合式，等到席散之后，就拉了这位朋友前去打了一个茶会，方才归家。所以今日无事，用过午膳，听报时钟已敲两下，意欲向黛玉家造访。命人唤了一辆马车，换好了一身衣服，刚要出门，即见管门的杨升进来禀道：“外面有一位客人要见老爷。”杨四问道：“你可曾问他姓什么？看上去可有多少年纪？身上穿的什么衣服呢？”杨升回道：“问他说是姓蔡，约有三十多岁，身上穿得狠好的。”杨四听了，即唤杨升去请他进来。不一回，那人走进书房，连声的叫“四兄”。杨四一看，此人年约三旬，身矮面白，穿一件二蓝宁绸夹袍，酱色摹本马褂，足穿厚底云头镶鞋，以前也算时式的，不比目今的打扮，嘴里衔着一根雪茄烟，认得不是别人，原来是做同行生意的蔡谦良，连忙招呼道：“请坐！请坐！老兄来得正巧，再迟一刻，小弟就要出去了。”谦良道：“四兄此刻出去，可有什么正事吗？”杨四道：“并无正事，为因在家昏闷得狠，故想到外边去闲散闲散罢了。”谦良道：“既没有正事，今晚小弟请客，要奉屈四兄驾临一叙，未知四兄可肯赏光吗？”杨四道：“谅必在贵相好金巧林处，不知是也不是？”谦良答应“正是”。杨四又道：“小弟晚上准到。只是此刻时光尚早，弟本拟到黛玉家去，打个茶围，老兄如果有兴，就此一同前去可好？”谦良唯唯，抬头把挂钟一看，已是四点多钟，即忙同杨四走至门前，上了马车。马夫拉动缰绳，疾驰而去；并不到别处游览，一径向黛玉家来，在兆贵里口停车。

两人下车进弄，见一排的石库门都挂着金字招牌，每一家至少也有三四块。杨四无心细看，直至黛玉门前，招呼谦良一同人内。走进客堂背后，上了楼梯，下面的相帮高叫了一声“客来”，即见房里大姐、娘姨把门帘掀起，都走出来观看。刚正两人上楼，大姐、娘姨单认得杨四，先叫了一声“杨老”，又叫了一声“大少”，招接进房。黛玉也迎将出来，向二人低声叫应，另有一种媚态，早惹得杨四骨软筋酥，如人天台仙境，心中得意非常。虽前晚来过一次，却是醉眼模糊，并未十分留意；今日到此，在清醒的时候仔细观看，比别处大不相同，收拾得纤尘不染，耀眼争光。一切动用的东西，摆设的器具，无一件不奢华动目，别出心裁。然在目今看起来，也只算得平常。何以言之？为因数十年前，各样器用非但没有，而且有了也不用。即如红木房间，现在家家铺设，毫不希罕。若从前则名贵异常，用的全是椐木，设或有几件红木，要算奢华到极点了。还有一说，譬如点一盏灯，起先有了洋油灯，已觉明亮；后来出了保险灯，还不算数；又出了汽油灯、纱罩自来火灯，还不算数，索性点了电气灯。所以从前凭你怎样的华丽，怎样的考究，与现今比将起来，自然看得平常了。

话休絮烦。单说杨四是个豪富商家，生性最喜奢华，不啻当年石崇。今见黛玉这副排场，甚是合式，早有量珠聘美之意。惜乎黛玉有绿珠容貌，没有绿珠节烈，枉费杨四一番怜惜。此时黛玉请二人坐下，送过了香茗、瓜子，先问谦良尊姓，然后向杨四说道：“杨老，勿知今朝吹仔啥格风，吹唔笃两位贵人到间搭贱地浪来格？”杨四道：“你说什么话！我今天到这里，却是一片诚心。为因前晚见了你，我实在想念你得狠，怎么说风儿吹得来的？”黛玉道：“杨老僚勃瞒奴，只怕呒不实梗格好。据奴看起来，一定到别场化去，顺便到间搭走走罢哉。格句说话猜得阿着？”

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长篇小说《金瓶梅》自明万历年间问世后，不仅和《三国演义》《水浒传》《西游记》一起被列为明代“四大奇书”，而且首开明清“人情小说”之先河。正是从《金瓶梅》问世始，中国古代长篇小说发生了从题材来源于历史和神话，到取材于社会现实的重要转变，从而实现了中国小说与现实关系的根本性变革，因此，《金瓶梅》在中国古代小说发展史上具有里程碑的意义。

“人情小说”的定义出自鲁迅《中国小说史略》。“史略”第十九篇开篇就这样论述“明之人情小说”：“当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之‘银字儿’，大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书’也。”

广义的“人情小说”内容“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》），凡是描写社会现实生活各个方面的小说都包含其中。它既包括以家庭生活和姻缘爱情故事为中心来描摹世态的小说，又包括以社会生活各个方面为题材，用讽刺笔法来暴露社会黑暗的作品。狭义的“人情小说”则侧重于前者。

我们把狭义的“人情小说”分为三种类型。第一种类型以家庭生活为中心，描写家庭婚姻、伦理道德题材，兼叙悲欢离合和发迹变态等情节，宣扬因果报应，借以规过劝善，我们称之为“世情小说”；除了开山之作《金瓶梅》，代表作还有《醒世姻缘传》《隔帘花影》等。第二种类型是描写才子佳人题材，鲁迅称之为“佳话”。其模式大约是一对或几对郎才女貌的青年，或以诗词为媒介，彼此爱慕，或是一见钟情，私定终身；又旁添小人权奸，拨乱其间，历终曲折，最后才子登科，奉旨成婚，终成美满姻缘；“佳话小说”的代表作有《玉娇梨》《平山冷燕》和《好逑传》等。第三种类型则是以狭邪人物事故为全书主干，以描写妓院生活为重点，展现青楼风月、官商世态和市井风情，这类小说实际是才子佳人小说绪余；当时，《红楼梦》问世已久，续书或模仿者甚多却毫无新意，因而“谈钗黛而生厌，因改求于倡优，知大观园者已久，则别辟情场于北里”（鲁迅语）；这类小说上承“佳话小说”之绪，下开谴责小说、鸳鸯蝴蝶派小说之端，堪称末世畸形病态社会之写真；学界对其称谓不一，我们这里称之为“艳情小说”，其代表作有《品花宝鉴》《花月痕》《青楼梦》及《海上花列传》等。“中国古典小说名著丛书”此次分几个单元推出的就是狭义的“人情小说”。

为方便读者阅读，每  个单元都包含了各个类型的“人情小说”。某些作品在内容上难免存在一些糟粕之处，即使是比较优秀的作品，也是瑕瑜互见，望读者注意鉴别。

小说《九尾狐》是一部受清末谴责小说影响较大“艳情”类作品，内容专门描写妓女和妓院生活。

全书塑造了一个绝色、淫荡、奢靡、狡诈的上海妓女胡宝玉的形象。她花名林黛玉，天生丽质，年仅十七岁就艳帜高扬；曾从良为人妾，又淫性不改，姘识戏子；后改名宝玉，重操旧业，仍不择手段纵欲、敛财；不惑之年后色衰，又退为房老，开起妓院。关于她命运的结局，书中巧妙地通过描写其四十寿辰大庆之夜梦见骤遭回禄，被一老尼领入“色空庵”而隐晦地作了交代。书中第一回作者说他写作此书的目的是“为一个淫贱娼妓现形”，可知这是一部典型的“欲发伎家罪恶”之作。

《九尾狐》原书署“梦花馆主改辑”，梦花馆主即江荫香，号东篱主人，著有小说《蓝桥别墅》等。也有记载谓作者为“评花主人”。