研究修昔底德从来不是国际政治学者的专擅。美国学者欧文的《修昔底德笔下的人性》展示了一种抱负，试图“与一位远古的伟大心灵对话”；对话的可能性在于修昔底德《战争志》“只向某种阅读方式敞开自身”，它需要“如牛儿一样的读者，懂得如何反刍的读者”。欧文秉持一种经典解释学原则面对修昔底德文本自身，他的研究旨趣也就显得与众不同。

修昔底德所展现的政治生活是严峻的人性难题，由此，修昔底德区别于他之前的史诗诗人和编年史家。面对修昔底德的世界，人们不免想从其时代的智识思想中寻求解答。《修昔底德笔下的人性》作者欧文自始至终立足于修昔底德《战争志》自身，寻觅人的言辞和事行中潜藏着的政治伦理变化和轨迹。向人们贡献了一种进入修昔底德笔下政治事务和人性图景的可能路径。

中译本序

致谢

关于注释的说明

关于叙述方式的说明

引言

第一章 序幕：雅典帝国作为自由选择的事业：伯利克勒斯“葬礼演说”

第二章 战争爆发和罪过问题

 问题的形成

 “正义的是”“必然的是”

 斯巴达首次大会和科林斯使者的演说

 自然、必然与正义：雅典使者在斯巴达的演说

 “五十年”作为雅典使者演说的评注

 雅典人在斯巴达演说的未决张力

 透过斯巴达的眼光看问题

第三章 常态下的正义

 正义、德性和同盟的责任：米提列涅人在奥林匹亚的演说（3．9—14）

 普拉提亚和底比斯

 斯巴达的正义与雅典论说

第四章 虔诚与必然

 虔敬，必然与雅典论说：狄里昂论辩

第五章 弥罗斯对话和弥罗斯的命运

 为何是对话：演说与语境（5．84—89）

 雅典是否应当发动进攻？（5．90一99）

 弥罗斯人是否应当抵抗？（5．100一113）

 斯巴达人袖手旁观，雅典人残酷杀戮与西西里战役惨败

 身赴弥罗斯的使者作为雅典论说的阐述者

第六章 弥罗斯和叙拉古

 尼西阿斯的智慧和愚笨

 弥罗斯对话和爱乌菲穆斯的虚伪

 雅典与米卡列苏斯

 尼西阿斯的愚蠢与智慧

 西西里远征的动机和强迫

第七章 重审雅典论说：狄奥多图斯和赫摩克拉特斯

 米提列涅论辩

 赫摩克拉特斯在革拉的演说

第八章 邦内政治

 瘟疫

 内乱

 瘟疫、内乱与伯利克勒斯观点

 政制问题

 重述与结论：修昔底德笔下的人性

附录一 《战争志》1．22．1—3

附录二 修昔底德在1．23．5—6所使用的语词prophasis

参考文献

索引