朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏海州（今连云港市），后随祖父、父亲定居扬州，自称“我是扬州人”。现代散文家、诗人、作家、学者、民主战士。散文《春》、《绿》、《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》等脍炙人口。主要著作有《踪迹》、《背影》、《你我》等散文集，《诗言志辩》、《经典常谈》等论文集以及《欧游杂记》、《伦敦杂记》等。

这本《荷塘月色(精装插图本时代经典)(精)》收录了其创作的散文作品。

朱自清编写的《荷塘月色(精装插图本时代经典)(精)》分为感悟生活、故人旧事、行走的踪迹、思索人生四辑内容，其中，第一辑中的佳作，无一不体现朱自清先生为文的特色；第二辑的七篇作品之中，《背影》是大家耳熟能详的名篇，其简洁朴实的文字，忧郁萦绕的氛围，为世人展示了中国式的父子情深；《阿河》塑造了一个勇于追求个人幸福，敢于反抗旧礼教的新女性形象；《白采》借叙述与白采生前交往的二三事，表现了当时知识分子处境的凄凉；《儿女》一扫前面的沉郁压抑气氛，满篇幽默，字里行间透露出朱自清先生为人父的大快乐与小烦恼；《白马湖》和《我所见的叶圣陶》表达了作者对志同道合的朋友的深深怀念和惺惺相惜；《给亡妇》是泣血泣骨的悼念亡妻之作，力透纸背的情意让读者动容；第三辑中收录了在朱自清先生的几部代表性散文集中的游记；第四本辑中，《航船中的文明》虽曰“文明”，其实是反讽了封建习俗的愚昧；《生命的价格——七毛钱》借一笔买卖孩子的交易，斥责了人情的淡薄和世事的险恶；《正义》一文通过戏谑的口吻，在千方百计寻找正义而不得中，讽刺了当时正义感普遍缺失的现象。

背影

荷塘月色

匆匆

女人

择偶记

阿河

一封信

儿女

给亡妇

白采

歌声

航船中的文明

买书

桨声灯影里的秦淮河

温州的踪迹

潭柘寺戒坛寺

南京

白种人——上帝的骄子！

春晖的一月

白马湖

说扬州

春

外东消夏录

冬天

执政府犬屠杀记

北半沦陷那一天

威尼斯

佛罗伦司

罗马

滂卑故城

瑞士

荷兰

柏林

德瑞司登

莱茵河

巴黎

三家书店

文人宅

博物院

公园

乞丐

房东太太

你我

说梦

憎

论气节

论诚意

论雅俗共赏

论自己

论青年

论吃饭

论东西

论老实话

正义

“海阔天空”与“古今中外”

沉默

白水是个老实人，又是个有趣的人。他能在谈天的时候，滔滔不绝地发出长篇大论。这回听勉子说，日本某杂志上有《女？》一文，是几个文人以“女”为题的桌话的记录。他说：“这倒有趣，我们何不也来一下？”我们说：“你先来！”他搔了搔头发道：“好！就是我先来；你们可别临阵脱逃才好。”我们知道他照例是开口不能自休的。果然，一番话费了这多时候，以致别人只有补充的工夫，没有自叙的余裕。那时我被指定为临时书记，曾将桌上所说，拉杂写下。现在整理出来，便是以下一文。因为十之八是白水的意见，便用了第一人称，作为他自述的模样；我想，白水大概不至于不承认吧？

老实说，我是个欢喜女人的人，从国民学校时代直到现在，我总一贯地欢喜着女人。虽然不曾受着什么“女难”，而女人的力量，我确是常常领略到的。女人就是磁石，我就是一块软铁。为了一个虚构的或实际的女人，呆呆的想了一两点钟，乃至想了一两个星期，真有不知肉味光景——这种事是屡屡有的。在路上走，远远的有女人来了，我的眼睛便像蜜蜂们嗅着花香一般，直攫过去。

但是我很知足，普通的女人，大概看一两眼也就够了，至多再掉一回头。像我的一位同学那样，遇见了异性，就立正——向左或向右转，仔细用他那两只近视眼，从眼镜下面紧紧追出去半日，然后看不见，然后开步走——我是用不着的。我们地方有句土话说：“乖子望一眼，呆子望到晚。”我大约总在“乖子”一边了。我到无论什么地方，第一总是用我的眼睛去寻找女人。在火车里，我必走遍几辆车去发见女人；在轮船里，我必走遍全船去发见女人。我若找不到女人时，我便逛游戏场去，赶庙会去——我大胆地加一句——参观女学校去，这些都是女人多的地方。于是我的眼睛更忙了！我拖着两只脚跟着她们走，往往直到疲倦为止。

我所追寻的女人是什么呢？我所发见的女人是什么呢？这是艺术的女人。从前人将女人比做花，比做鸟，比做羔羊。他们只是说，女人是自然手里创造出来的艺术，使人们欢喜赞叹——正如艺术的儿童是自然的创作，使人们欢喜赞叹一样。不独男人欢喜赞叹，女人也欢喜赞叹。而“妒”便是欢喜赞叹的另一面，正如“爱”是欢喜赞叹的一面一样。受欢喜赞叹的，又不独是女人，男人也有。“此柳风流可爱，似张绪当年”，便是好例；而“美丰仪”一语，尤为“史不绝书”。但男人的艺术气氛，似乎总要少些。

贾宝玉说得好：男人的骨头是泥做的，女人的骨头是水做的。这是天命呢，还是人事呢？我现在还不得而知；只觉得事实是如此罢了。——你看，目下学绘画的“人体习作”的时候，谁不用了女人做他的模特儿呢？这不是因为女人的曲线更为可爱么？我们说，自有历史以来，女人是比男人更其艺术的，这句话总该不会错吧？所以我说，艺术的女人。一词，我用它的狭义，专指眼睛的艺术而言，与绘画、雕刻、跳舞同其-范类。艺术的女人便是有着美好的颜色和轮廓和动作的女人，便是她的容貌、身材、姿态，使我们看了感到“自己圆满’’的女人。这里有一块天然的界碑，我所说的只是处女，少妇、中年妇人，那些老太太们，为她们的年岁所侵蚀，已上了凋零与枯萎的路途，在这一件上，已是落伍者了。女人的圆满相，只是她的“人的诸相”。她可以有大才能、大智慧、大仁慈、大勇毅、大贞洁等，但都无碍于这一相。诸相可以帮助这一相，使其更臻于充实；这一相也可帮助诸相，分其圆满于它们，有时更能遮盖它们的缺处。我们之看女人，若被她的圆满相所吸引，便会不顾自己，不顾她的一切，而只陶醉于其中。这个陶醉是刹那的，无关心的，而且在沉默之中的。

我们之看女人，是欢喜而决不是恋爱。恋爱是全般的，欢喜是部分的。恋爱是整个“自我”与整个“自我”的融合，故坚深而久长。欢喜是“自我”间断片的融合，故轻浅而飘忽。这两者都是生命的趣味，生命的姿态。但恋爱是对人的，欢喜却兼人与物而言。——此外本还有仁爱”，便是“民胞物与”之怀。再进一步，“天地与我并生，万物与我为一”，便是“神爱”，“大爱”了。这种无分物我的爱，非我所要论。但在此又须立一界碑，凡伟大庄严之像，无论属人属物，足以吸引人心者，必为这种爱；而优美艳丽的光景则始在“欢喜”的阈中。P9-11