置身官场，走入仕途，便手握权力。怎样认识、理解、行使权力，真正做到为官一任造福一方？《权力的思辨》真实地抒写了一个经官场数十年历练的官员的权力观。

刘长富的《权力的思辨》这本书，选择了一个新的视角，集中对权力及其运行的利弊得失进行分析，以期引起领导干部对这个问题的关注与思考。期望读者能把《权力的思辨》和《做官与修德》作为姊妹篇，结合起来读，或许能从中得到一些启示。

刘长富编著的这本《权力的思辨》不是从一般意义和角度，探讨、看待和认识哲学与人生的关系，而是选择了一个独特的视角，即用哲学的眼光和辩证的思维看待权力，其作用对象主要是做了官或准备做官的人，目的是让领导干部运用思辨的武器和从哲学中获得的悟性，敞开自己的精神世界，从容地倾听自己灵魂的对白，读懂权力，驾驭权力，破译藏在权力后面的密码；测准人生追求的坐标，认识自己，把握自己，选对走好崎岖不平的做官之路。

自序

第一章 做官应尽责

第二章 进退须有度

第三章 开口现境界

第四章 庸良宜分明

第五章 善做引路人

第六章 迈过物欲坎

第七章 戒贪终成福

第八章 修德贵慎独

第九章 严律向善歌

第十章 智慧生威望

第十一章 悲欢挺直腰

第十二章 溯心厘因果

第十三章 平淡莫自恋

第十四章 接地望星空

第十五章 终归价值观

吴敬梓在《儒林外史》中塑造了举人范进的形象。出身低微的范进为了跻身官场，改变人生命运，从二十多岁开始应试，结果是二十多年考下来，始终没有考中。虽然屡考屡败，但他不屈不挠不罢休，人到中年时竟然意外科场侥幸中举。从艰辛的苦苦追求中走过来的范进乐极生悲，被喜悦冲昏了头脑，竟然乐得发了疯，被科举制度弄得神魂颠倒。癫癫狂狂的范进，从此失去了理智，失去了人性，失去了人生的光环。

把做官作为人生最大或唯一的梦想与追求，根深蒂固地积淀在中国传统文化的血脉里。在封建社会，因为做了官，有了权，就会成为人上人，不仅具有了统治社会、驾驭别人的特权，而且能够光宗耀祖，享尽人间的荣华富贵。中国皇权制度的一个最大特点，就是天下为一人之天下，一切权力归皇帝，一切事都由皇帝一个人说了算。康熙就说过：“今大小事情，皆朕一人亲理。”自从秦始皇首创了君主专制制度以来，历朝历代的野心家无不为至高无上的皇权所眼红所倾倒所折腰，他们的最大奋斗目标就是夺取皇位，为了能坐上皇帝这个宝座，不惜抛弃一切，牺牲一切。中国几千年历史中的每一次王朝更替，总是充满了血雨腥风，那些双手沾满了鲜血而获得皇权的人，从此可以大权独揽，任意摆布天下。

以自我和本我为核心，是中国官本位的一个显著特征。这个特征在所有渴求权力的人的身上，都会体现得淋漓尽致。《西游记》中的孙悟空，在获得美猴王的名分后并未满足，不但不收敛对权力的欲望，反而在更加膨胀的权欲驱使下，打着争取更多更大自由的旗号，肆无忌惮地大闹天宫，把天宫搅得昏天黑地，向玉皇大帝发起了挑战。为了打压、限制和剥夺孙悟空贪得无厌的权欲，如来佛祖把他压在五行山底，叫他动弹不得。如果不是遇到唐僧去西天取经的机会，怕是他永无出头之日。

我们对中国政治理念、传统文化中权力的内涵进行分析梳理，不难看出，以自我、本我为核心的权力构成，使权力在不可控的运行中，对领导者个人、对官场规则乃至整个社会，都会带来极大的危害与危险。一个人获得权力后，经历一定的调适，就会逐步走向由揽权到专权、由专权到特权的运行路径，所产生的政治后果和社会效果是，破坏官场规则，损害社会公正，打破社会平衡，潜伏着、酝酿着、聚集着权力腐败的危机。那么，作为领导干部怎样站在今天的历史节点上，深刻地认识权力，理性地对待权力，正确地运用权力，是一个非常重要、非常紧迫的大课题，是忽视不得、轻视不得的头等大事。

要善待做官这个社会职业。在整个社会分工的庞大体系中，当官做领导作为一个社会职业被分离出来，主要从事公共事务的管理。但这个职业又具有特殊性，运用公权力为公众服务，它在客观上要求任何一个做官的人，都要以良知和理性，善待这个职业。

西方国家由于普遍经历了思想启蒙运动，理性地认识事物、看待社会、把握历史成为一个特征。在这样的社会环境中，寻求领导地位，追求社会权力，主要不是为了控制别人、压服别人、使用别人，把权力作为为自己、为家庭、为小团体谋取私利的工具，而是通过谋取高位、获得权力，使自己拥有更多资源、更大舞台、更好条件为社会服务，把自己想做能做需要做的事情做好。这样，他们就把获取权力与奉献社会内在地统一起来，并把对国家、社会、人民的责任感、忠诚感、义务感，作为掌握权力、运用权力的道德基础，这就把权力的公有性突出出来，也把做官的职业特点凸现出来了。P1-3

自从有了人类社会，需要对公共事务进行管理，官场和权力就相伴而生。从社会学角度看，权力作为对社会实行管理的行政工具，体现着人与人之间的关系，体现着社会构成与运行的脉络。权力和权力的运作，是人类社会发展与进步最显著的标志。没有权力，管理就失去了根基和依据。在某种意义上可以说，权力是管理的载体，是事业的象征，是成功的化身，是未来的桥梁。

人类社会发展进步的道路，不是笔直的，而是螺旋式上升，在不可阻挡的进步发展的总趋势中，不可避免地存在着曲折、阻力甚至是倒退，这是社会历史前进的辩证法。与历史发展紧密相连的权力也有着同样的属性，权力在管理社会、成就事业、造福人民的过程中，也无时无刻地不在损害社会、危害事业、坑害人民，权力把好东西、坏东西和怪东西集于一身。这是权力自身所包含着的辩证法。

一些身居高位、手握重权，创造过辉煌的领导干部，在权力的驱使下走向腐败，走向堕落，走向毁灭，是他们一开始就本性不好，原本就是个坏官吗？不是，或者说大多数不是。这些人在官位上只看到了权力的正能量，只看到权力带来的好处，却忽视权力所具有的负能量，没看清权力背后隐藏着形形色色丑恶的东西。或者说，他们对权力可能产生的负面影响，不是一点警惕都没有，而是抵不住太多太大的诱惑；他们在运用权力的过程中，不是没有辨别选择，而是被斑斓多彩、纸醉金迷的生活弄得看不清方向。这样，权力的正能量被抑制，权力的副作用被放大，当膨胀起来的欲望和贪婪包围着权力，权力就迅速地变色变味变质。被污染的权力裹挟着的领导者，就在迷茫中陶醉堕落了。堕落的权力总是把真善美打碎，使假恶丑盛行。

经验告诉我们，人生做官的路很难走，因为这条路岔道太多。在太多太杂太乱的做官岔路口上，尤其是关键的几步路，需要行路者保持清醒的头脑，做出正确的选择，而正确的选择需要眼光。这种眼光来自于哲学，来自于哲学的思辨。领导干部不必都成为哲学家，但他们必须具有哲学的眼光、哲学的思维、哲学的判断。

“哲”是指聪明有智慧，属于卓越、优秀的人。哲学是关于世界观、价值观、方法论的学说，用理性的方式探索研究追问事物的本质，把事物的本来面貌揭示出来，把事物深层的本质揭示出来，把事物运行的规律揭示出来。对领导干部来说，哲学思维能够引导你从根本上认识权力，善用权力；认识自己，善待自己；认识社会，服务社会。“慎终追远”是儒家学说的一个重要思想，要达到这样的境界，我们缺乏用理性思维观察认识事物的眼力，需要借助哲学的望远镜、放大镜和显微镜。借助望远镜，目光看得远一点，预见、洞察事物未来发展的趋向；借助放大镜，把事情看得透一点，将模糊不清的事物看清楚；借助显微镜，把问题想得深一点，将深藏在事物后面的根本弄明白。具体点说，领导干部应能够运用辩证的思维，善于从正面看到反面，从显性看到隐性；从表面看到本质，从原因看到结果；从微小看到巨大，从局部看到全局；从一事物看到他事物，从杂乱无章看到事物发展变化的普遍规律。

这本书不是从一般意义和角度，探讨、看待和认识哲学与人生的关系，而是选择了一个独特的视角，即用哲学的眼光和辩证的思维看待权力，其作用对象主要是做了官或准备做官的人，目的是让领导干部运用思辨的武器和从哲学中获得的悟性，敞开自己的精神世界，从容地倾听自己灵魂的对白，读懂权力，驾驭权力，破译藏在权力后面的密码；测准人生追求的坐标，认识自己，把握自己，选对走好崎岖不平的做官之路。

2013年我出版了《做官与修德》一书，主要阐述领导干部怎样加强官德修养的问题，提出人生可以不做官，做官必须先修德。《权力的思辨》这本书，选择了一个新的视角，集中对权力及其运行的利弊得失进行分析，以期引起领导干部对这个问题的关注与思考。期望读者能把《权力的思辨》和《做官与修德》作为姊妹篇，结合起来读，或许能从中得到一些启示。

作者

2014年7月2日