潘天寿的的《中国绘画史》介绍了中国绘画是全人类文化财富的重要组成部分，有着广阔的发展空间和深厚的精神内涵。对扩展人们的审美领域，提升民族的智能以及精神文明的水准，起到了不可忽视的作用。不了解中国绘画的历史，便不可能真正认识中华文明的源远流长和辉煌灿烂。

中国的绘画史最早可以追溯到原始社会的新时期时代，漫长的历史造就了很多时期的绘画巅峰。潘天寿的《中国绘画史》是中国画变迁史系统研究的专著，传达了一个信念：“艺术的世界，是广大而无所界限，所以凡有他自己生命的，都有立足在世界的资格，不容你以武力或资本等的势力屈服与排斥。”

弁言

绪论

第一编 古代史

 第一章 绘画之起源与成立

 第二章 唐虞夏商周之绘画

 第三章 春秋战国及秦之绘画

第二编 上世史

 第一章 汉代之绘画

 第二章 魏晋之绘画及其画论

 第三章 南北朝之绘画及其画论

 第四章 隋代之绘画

第三编 中世史

 第一章 唐代之绘画

 第二章 五代之绘画及其画论

 第三章 宋代之绘画

 第四章 元代之绘画

第四编 近世史

 第一章 明代之绘画

 第二章 清代之绘画

附录 域外绘画流人中土考略

第一章

绘画之起源与成立

太古状态，虽邈远不可考；但中华民族，到三皇五帝时，已在黄河流域上，发见文明之曙光。相传有巢氏，绘轮圜螺旋，或系一种绳墨？然推其形象，已略存绘画之意味。又先贤每谓通天事者莫如河。河有图，而龙马出之，因谓吾国绘画以此为最先。《易·系辞上传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》云：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”唐张彦远《历代名画记》云：“龟字效灵，龙图呈宝，自巢燧以来，已有此瑞。”关于发见河图一事，传说殊多，有谓由河龙贡之于世者；《春秋说题辞》云：河以通乾，出天苞。洛以流坤，吐地符，河龙图发。有谓由河精贡之于世者：《尚书中侯》云：伯禹观于河，有长人鱼身出，日：河精也。授禹河图，蹄入渊。有谓由河鱼负；~iff／出者；《挺佐辅》云：黄帝游翠妫之川，有大鱼出，鱼没而图见。有谓河马负之而出者；《礼运》：山出器车，河出马图。全近怪诞。但上古人智幼稚，其发明一事一物，自不能无所凭藉。大约古圣贤观河龙蜿蜒之形，灵龟斑驳之文，因而制作图书，极合情理，且易有此事实。故河图，实为吾国先贤发明绘画之动机。又《易·系辞下传》云：“包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦。”《周礼·春官·大卜》疏云：“卦之为言，挂也；挂万象于上也。”其意义原在于图形。不过当草创之始，对于表现之方法等，均未完备，仅以简单之线条，以象征之意味，为天地水火山泽之标记而已。实为吾国绘画之雏形。

伏羲以后，华族势力，日见扩张，由黄河上游，东展至中下各部，与先据黄河流域之苗族，多相接触，而兴华苗种族之战争。使华族之武功文教，亦日益辉发，至黄帝时，已灿然可观。黄帝并发明五彩，染衣裳，以为文章。《通鉴外纪》云：“黄帝作冕旒，正衣裳，视翠翟草木之华，染五彩为文章，以表贵贱。”吾国绘画之成立，亦当在此时代。然考吾国古籍关于绘画起源与成立两问题之传说殊多，兹约录于下：

(1)神农之臣白阜即能图画。《画史会要》云：“火帝神农氏，命其臣白阜，甄四海，纪地形而图画之，以通水道之脉。”

(2)绘画起于黄帝。《鱼龙河图》云：“黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。”又《云笈七签》云：“黄帝以四岳皆有佐命之山，乃命潜山为衡岳之副，帝乃造山，躬形写象，以为五岳真形之图。”《风俗通义》云：黄帝时，有神荼郁垒二人，能执鬼于度朔山桃树下，简阅百鬼之无道者，缚以苇索，执以饲虎，帝乃立桃板于门，画二人像，以御鬼，谓之仙木。

(3)吾国先贤多主书画同源，因谓书画两者，同开始于仓颉。《孝经援神契》云：“奎主文章，仓颉效彖。”宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之画。”朱德润《存复斋集》云：“书画同体而异文，如。之为日，jji之为川，出之为山，繇之为鸟，毽之为虫，1田-之为冠，类皆像其物形而制字；盖字书者，吾儒六艺之一事，而画则字书之一变也。”

(4)图画作于史皇。《云笈七签》云：“黄帝有臣史皇，始造画。”《世本》云：“史皇作图。”旧注：“史皇，黄帝臣，图画物象。”《画史会要》云：“史皇与仓颉，俱黄帝臣，史皇善画。体象天地，功侔造化。写鱼龙龟鸟之形，以授仓颉而作文字。”

(5)书画为史皇仓颉所共同发明者。一说，史皇即仓颉，书画同发明于一人者。唐张彦远《历代名画记》云：“轩辕氏得于温洛中，史皇仓颉状焉。是时也，书画同体未分，象制肇而犹略。”宋濂《学士集》云：“史皇与仓颉皆古圣人也。仓颉造书，史皇制画，书与画，非异道也，其初一致也。”又《吕氏春秋》云：“史皇作图。”高诱注：“史皇即仓颉。”《路史·史皇纪》云：“仓帝史皇，名颉。”注云：“《仓颉庙碑》作‘苍’，非是。”

(6)画嫘为绘画之祖。《画史会要》云：“画嫘，舜妹也。画始于嫘，故日：‘画嫘。”’ 《画麈》云：“股首脱舜予瞍象之害，则造化在手，堪作画祖。”

(7)绘画作于封膜。《画麈》云：“世但知封膜作画。”

P7-9

民国十二年春，与老友诸闻韵，任教于上海美术专校，擘画添设中国系，发扬吾国固有之画学。至秋，即开始招新生约二十余人，十三年春，添新生约三十人，成绩良嘉。夫既设立专系，课程中自然不能无中画变迁一科。顾其时研究是学而有统系者，寥若晨星；无已，乃参览《古画品录《续画品录》、《唐朝名画录》、《历代名画记》、《益州名画录》、《图画见志》、《画继》、《图绘宝鉴》、《图绘宝鉴续编》、《绘事备考》、《国朝画录》、《国朝画识》、《墨香居画识》、《墨林今画》、《佩文斋书画谱》、《那绘画史》诸书，纂成是编，勉为担任。然穿九曲之珠，只刻七旬之烛，创急就，鱼豕良多。堪资研求，宁敢问世。第“他山之石，可以攻玉”，倘以此引起世人于固有画学之注意及兴趣，精研博讨，发挥而光大之，实为所深企者也。十五年夏，由商务印书馆出版以来，承一二旧友及读者，不指示，尤为铭感。淞沪之役，全版毁于弹火。去春，该馆大学丛书委员≤以是编羼人大学丛书，重行制版，属为复检。爰循旧旨，都损益之；粗心处，无减从前，仍希贤明，有以教我，则幸甚矣！

民国二十四年十二月二十九日

草于西子湖听天阁