中国最早的鞋履诞生于何年何月已无从考证。但是，人们在经过长期研究后，得出了这样的推断或结论：中国最早的鞋履是用兽皮制成的。

旧石器时代，人类在与大自然的搏斗中，不仅懂得用兽皮披在身上御寒，而且已经能够用兽皮来保护脚了。这就是最初的中国“鞋履”——一种用小皮条将带毛的兽皮裹在脚上的“裹脚皮”。

用兽皮把脚包裹起来是中国人谱写的穿鞋史的第一页。人类最初主要是以打猎为生的。为了猎到更多野兽，人类必须不断扩大打猎范围，为了追捕野兽，又必须不断奔跑。想必，人类最初也是和被其捕杀的野兽一样，都是光着脚的。在双脚一次又一次被磨出泡、磨出血后，人类的大脑终于开了窍，学会用兽皮包裹脚从而使脚不再受到伤害。

在文明社会还没有到来之前，要具备什么条件才可以制作这种“鞋履”呢？制作这种“鞋履”无需复杂的材料和工艺，只需天然兽皮以及简单切割所需的锋利石器即可，而旧石器时代已经具备了这两个条件。

由于这种“裹脚皮”造型酷似带褶的包子，竞使这种简单得不能再简单的“鞋履”经历了漫长的岁月后，演变为“烧卖式”皮鞋（见图1—1）。

今天“烧卖式”皮鞋鞋面上的打褶或抽脸工艺也正是源于裹脚皮模式。人类工艺构思所反映出的如此之大的时空跨度简直令人惊叹。也许这正是远古时代朴素美学观通过遗传基因对今人产生的一种强大的精神作用吧。

但是，在中国至今没有发现过裹脚皮的史迹。无独有偶，中国人对人类祖先的这一推测却在万里之远的欧洲找到了证据。作者在从事德语科技情报工作时发现，德国《制鞋技术》杂志（德语版）20世纪80年代初披露了一条史实：在欧洲一万多年前的洞穴壁画中，画着一幅当时人类脚上裹着裹脚皮的图画。这不能不说是一个奇迹般的巧合。从简单裹脚的“裹脚皮”到“制鞋”，至少经历了数万年以上。直至骨针的出土，我们才有可能推断，最初的原始缝纫制鞋随之开始了。

一枚一万八千年前的骨针是在北京周口店山顶洞穴内出土的（见图1—2）。

骨针的产生为缝纫制作“皮鞋”创造了重要技术条件。

骨针的发明绝不可能是孤立的。它必定产生于“缝纫线”之后，是人类在探索“缝纫线”的过程中，为了用“缝纫线”缝合兽皮的劳动中发现的。无论如何，骨针已属于当时的精加工“产品”。

从大量出土文物（尤其是新疆原始社会出土文物）来看，最早的缝纫线是“筋纤维”。那时，人类已懂得将动物身上的筋晒干，然后用棒子捶打，从而获得一根根动物筋纤维。正是有了骨针和纤维线，一种比“裹脚皮”进了一步的“缝纫皮鞋”出现了。但是，原始缝纫并没有使原始鞋履有划时代的突破，它仍然也是一种帮底不分的最简陋的“兽皮鞋”。近代北方（甚至当代东北、西北地区）的乌拉鞋（见图1—3，图1—4）则是明显保留着原始鞋性质的变形体。这种乌拉鞋一般采用生牛皮制成，内垫乌拉草或麦草，十分暖和，出脚汗后，只需将草取出在太阳下晒干又可重新使用。

尽管当时的缝纫还是十分原始的，但它已经面临了一种工艺技术上的挑战。因为生兽皮新鲜时容易腐烂，晒干后又十分僵硬。这必定会影响鞋履的加工制作。于是，原始鞣革工艺产生了。古人类用野兽的脑浆、骨髓和油脂涂抹在兽皮上，通过太阳的照射和手工搓揉，使兽皮变成柔软的革。

关于兽皮变成鞣制后的皮革，其偶然性与历史上的橡胶硫化工艺的发现如出一辙。最初，人类从橡胶树上采集到胶汁后是以生橡胶形态应用的，缺点是弹性和耐磨性很差。有一次，一个橡胶园农民收工扫地时，不小心将生橡胶和硫磺堆在了一起，第二天发现生橡胶“熟”了，变得更有弹性更耐磨。这就诞生了一直沿用至今用作制造轮胎和胶鞋的硫化橡胶。皮革鞣制工艺的发现也是这样。古人类在不经意中将兽皮与野兽的脑浆、骨髓和油脂堆放在太阳底下，当再次不经意翻动搬弄后，竞发现皮“熟”了，变成了“熟”皮，即后来（直至今天）被称之为的皮革。

作者在研究中国鞋史时，曾对汉字中的这个“革”字的起源作过考证，结果发现：“革”字不仅仅是一个汉语文字，更是一幅象形图案，像什么？像一头野兽，一头披毛戴角、四脚落地的野兽（见图1—5）。

如图1—5所示，这个“革”字有兽角、前肢、兽脸、脊椎、兽身、后肢、兽尾。它明明白白地告诉认识汉字的人：革源自兽。与之相比，在中国汉语文字宝库里，有一个革字就更像野兽了。那就是金文中的“□”字，真的就如同一匹剖了膛的野兽（见图1—6）。

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第一章 裹脚皮——现代皮革的祖先

第二章 中国的世界第一靴

第三章 布鞋恒久远

第四章 木屐——中国最早的登山鞋

第五章 皇帝与草鞋

第六章 军鞋魂

第七章 千年缠足祭金莲

第八章 中国人的穿鞋习俗

第九章 《清明上河图》中的鞋店

第十章 古代鞋名知多少

参考文献

《趣谈中华鞋史》是继作者的《中国鞋文化史》和《中国历代鞋履研究与鉴赏》后第三本关于鞋史学和鞋文化的书。前二本偏重学术性，这一本内容通俗易懂，便于让更多读者轻松阅读。

“鞋史研究”和“鞋史博物馆”在国外已有数百年历史。然而，20世纪80年代前，我国在这方面尚为空白，即便历代有一些古鞋文字资料，也都不成体系。

作者从20世纪80年代起专职从事中国鞋业科技情报工作，同时担任专业期刊的德语翻译和编辑。工作之余，作者花了大量时间研读沈从文先生等人的服饰史著作，发现作为服饰史不可或缺的鞋史被忽略了。此后，便萌发了研究鞋史，撰写《鞋史》，并建立鞋史博物馆的想法。

1986年，作者辞去研究所情报工作，只身一人在四次遇险的情况下，以二万五千公里的行程完成了中国鞋史的自费考察。

沿途作者拜访并请教了中国历史博物馆、北京故宫博物院、中国第一档案馆、广西壮族自治区博物馆、宁夏回族自治区博物馆、新疆维吾尔自治区博物馆、延边朝鲜族自治州博物馆、安徽省博物馆、天津市博物馆、吉林省博物馆、沈阳故宫、南京市博物院等国内数十家博物馆的馆长或著名文史专家。在前辈们的指引下，1986年，作者开创了中国鞋史学领域的系统研究。

此外，来自美国、德国、加拿大、瑞典、日本和我国港、澳、台地区的同行也给予了密切的关注。其中，值得一提的是德国企业家兼鞋史研究家彼得先生。他把作者的研究工作介绍给了德国政府和文史机构，并盛情邀请作者作为访问学者赴德交流。作者四次访德，彼得都将他位于莱茵河畔的别墅的三楼供作者作为居室和工作室。

迄今为止，作者已帮助上海、北京、安徽、浙江、江苏、河北、辽宁等地建成九家鞋史博物馆或陈列馆。国外诸多大学图书馆及多国元首收藏了作者的鞋史著作。  回过头看看，当年扛着照相器材，肩背两个沉重的大包，走南闯北只是为了追寻一双小小的鞋的历史，也是蛮有意思的。

编者

中华鞋史说的是各时代、各地区、各民族的穿鞋史。中华鞋史说的是鞋与政治、军事、经济、文化、宗教、礼仪和习俗的关系。中华鞋史说的是从皮鞋到靴、布鞋、木屐、草鞋、军鞋、三寸金莲及鞋店等的历史。由骆崇骐编著的这本《趣谈中华鞋史》共分十章。第一章说皮鞋，从原始人类的“裹脚皮”说到现代皮鞋。第二章说靴，从靴的起源说到新疆楼兰出土的4000年前的世界第一靴。第三章说布鞋，从最初葛做成的布鞋说到麻布鞋、丝绸鞋和棉布鞋。第四章说木屐，从木屐的起源说到谢灵运公的登山木屐。第五章说草鞋，从皇帝与草鞋的故事说到汉墓出土的2000多年前的世界第一草鞋。第六章说军鞋，从东周铜泡钉靴说到秦代军鞋的标准化和统一性。第七章说三寸金莲，说中国妇女摇摇晃晃走过的悲惨的一千年。第八章说习俗，说的是中国人稀奇古怪的穿鞋习惯与风俗。第九章说鞋店，从宋代的鞋店说到中国鞋店的发展和演变。第十章说古鞋名，说的是中国数以百计的古代鞋名。

源远流长、内容浩瀚的中华鞋履文化不仅是中华服饰文化，而且也是中华传统文化的一个重要组成部分。介绍中华鞋履文化主要从三个方面：一是介绍中华鞋履的起源；二是介绍中华鞋履的演变和发展；三是介绍中华鞋履与政治、军事、宗教、文化、艺术、规制和习俗的密切关系。由骆崇骐编著的这本《趣谈中华鞋史》力求将中华鞋履文化史严谨的学术研究成果，以通俗生动的形式，转化成集趣味性、可读性、知识性为一体的普及读物。