本书实实在在的仅是一个普通人的阅读心得，是一个普通人经阅读大智慧而逢引领悟的真实体会，是一个普通人深怀感激的真实体会。本书出自中央音乐学院四大才子之一的瞿小松先生的手笔。全书文字简练，意境平和，散播爱心。

这本小册子，是一个普通人阅读老子、释迦牟尼佛与耶稣大智慧的个人体会。

本书由荣念曾、林兆华、林怀民、田壮壮、史铁生、孟京辉、马未都、刘索拉友情推荐。

一 自序

二 《道德经》附会

天道

 1.本原

 2.本原非为非不为

 3.道性一、二、三

 4.无声空象

 5.天道无味

 6.天道无争

 7.至柔无形

 8.大水善下

 9.非主非仆

 10.天道无生

 11.天道无德

 12.天地不仁

 13.天道无亲

 14.道法自然

人道

 1.物与名

 2.道与宙

 3.不昧有无

 4.空之用

 5.博者与知者

 6.为道日损

 7.宁寂清虚

 8.善为士者

 9.善为道者

 10.执言者忘意

 11.抱元守一

 12.回元归初

 13.见素抱朴

 14.和光同尘

 15.欲大则小欲多则少

 16.逆道者败

 17.上善若水

 18.至柔者涵

 19.守雌

 20.荣与辱

 21.祸与福

 22.不贪者足

 23.小国寡民

 24.平常心

 25.出即生

 26.言者与知者

 27.知不知

 28.自见者自是

 29.圣人无己

 30.自胜者强

 31：勿失其所

 32.自外其身

 33.真美无知上善无念

 34.至善至信

 35.物我相安

 36.善建者不毁

 37.天道无害人道不争

王道

 1.百姓即天下

 2.德善德信

 3.天地王法

 4.大国小鲜

 5.自静

 6.自节

 7.随顺

 8.辅

 9.一、二、三、四

 10.大军凶年

 11.无兵者无敌

 12.真大国者善下

 13.天下神圣

 14.欲取信勿轻诺

 15.三宝

 16.自退其身

 17.王道之真

 18.顺天道众望随

 19.结一知归

 三 《金刚经》附会

题

 1.本色

 2.菩提心

 3.无相

 4.无相布施

 5.伏笔一

 6.相皆虚妄

 7.法即筏喻

 8.本原非法非非法

 9.诸法本原

 10.本原无果位

 11.净土无相

 12.心无所住若虚空

 13.伏笔二

 14.命名

 15.须菩提之泪

 16.实相非相

 17.无所畏惧者

 18.大忍生于大慈悲

 19.小见大悲

 20.道非虚实

 21.日光明照

 22.伏笔三

 23.带罪消业

 24.伏笔四

 25.旧问重提

 26.无念无颓

 27.菩提心无相

 28.得无所得

 29.万法皆法

 30.服务众生谦卑下下

 31.无相庄严

 32.无我者真菩萨

 33.无心可得

 34.谜底一

 35.本原无语

 36.法无高下

 37.无念之为

 38.我是个甚么？

 39.执相者离道

 40.断论障真智

 41.谜底二

 42.如来如来，非来非不来

 43.一合相非相

 44.菩萨离相广利众生

跋

四 《圣经·新约》附会

题 上帝与我们同在

 1.上帝之讯

 2.无可试探

 3.撒旦，退去吧！

 4.以马内利

 5.熄嗔于心

 6.止邪于念

 7.实一诚

 8.回暴以仁

 9.天父之爱

 10.无念之善

 11.勿贪

 12.勿忧

 13.勿断

 14.宽恕

 15.萝卜青菜

 16.无门之门

 17.知行合一

 18.爱是能量

 19.大慈悲大担当

 20.罪人的基督

 21.门徒的担

 22.大忍耐

 23.放下

 24.耶稣的担

 25.爱居首

 26.以大爱结亲

 27.道成肉身

 28.大爱不离小爱

 29.普世慈悲

 30.神迹

 31.首度预言

 32.二度预言

 33.还童

 34.财障智障

 35.三度预言

 36.上帝就是爱

 37.底层耶稣

 38.四度预言

 39.五度预言

 40.最后晚餐之约

 41.六度预言

 42.逾越节之夜

 43.应验一

 44.动刀者必死干刀

 45.应验二

 46.应验三

 47.新生

 48.应验四

 49.不可起誓！

 50.应验五

 51.完验一复活

跋 上帝与我们同在

后记

1.本原

有物涅成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道。

天地还没有，它就在了。它一直在着。无声无息无象无形，不生不灭非有非不有，无始无终。不因什么而怎样，成天地育万物，混沌于万物而显。无所不在，非在非不在。

道即本原。

道可道。非常道。

本原无可类比，无可表述。说即不是。

说即言语。

言语从零起步，生于对万有的描述，生于意愿意志。面对既不在零也不在正负的万有本原，面对非意志先天地而浑然恒在之常道，言语进退不及，无能为力。

万有是有。这个那个，分得清楚，从这到那，可以推论，言语派得上用场。

言语的极限，在于它是有。以有说有，天花乱坠。道既不是有，也不是不有，非二元有别彼此的分，无可类比，无可推论，无可言说，不被言说，言语够不着。

说得出的“道”，或万有，或万有的道理，比如这个之所以成这个，这个那个的关系，这个那个的规律，可以比较，能分差别。

说得出的“道”，或行事的则，比如医道人道王道，即所谓“德”；或谋事的法，比如兵法书法历法算法，即所谓“术”。行事的“道德”、谋事的“道术”，可以类比，能判高下。

说得出的“道”，或路，或轨，比如此地到彼地，比如星球运行的轨迹，有方向可循，有刻度可标。

这个那个关系规律，此法彼道方法准则，甲路乙轨去向坐标，立足于有。有，有限有度，可以言说。言说好歹另当别论。

常道，恒常之道，自然之道，天道，非有，非非有，无度无限。

可以言说之道与言说，因缘生，因缘灭，无常。

常道无缘，浑然恒在，无生，无亡。

本原超言说。

名可名，非常名。

比如这个本原。古时候，老子称它“道”，佛陀称它“法性、真如”，耶稣称它“天父”。今日里，天体物理学寻觅它为“第一推动”，大家管它叫“本原”。

比如苹果，比如猪马牛羊日月天地，人类语种万千，东西们就有千万名目。

比如美丑。

大唐仕女以丰腴肥硕为美。如今女人痴迷骨感，连路都走不动了，仍不分青红皂白减肥。

非洲有女，十来个银圈逐年在颈项上套，脖子老长。外人看着难受，同族男人眼里，魅力无穷。

比如敌友。

亲友因利反目成仇，政敌因利结盟共谋，敌国因利缔结友邦，史上范例，一网撒去满载而收。

比如善恶。

公元80年，古罗马角斗场落成典礼，上万头牲畜遭宰，血流成河。而后角斗士战俘以命相拼，尸积如山。贵族自由民感激皇帝作了善事，令他们兴奋狂欢，从此有个最刺激的娱乐。于上万头遭宰的牲畜，祸从天降。于战俘角斗士，贵族自由民日常的娱乐，却是他们生死攸关的恶斗。胜者赚得数日活头，输家踏进鬼门关。

20世纪上半叶，纳粹德国自封最优品种，叫嚣“扩张日耳曼生存空间”，战车滚动尸横遍野；军国日本嘶喊“大东亚共荣圈”，刀剑挥舞身首异地。于“优种日耳曼”与“大和民族”极端民族主义暴力民族主义之辈，大善大喜。于一切惨遭战祸残害的无辜百姓，却是不堪回首的大恶大悲。

凡事生于念头。念头起始，若心无全体人类与生灵大众，必以单属小众的利，单属小众的善、福，导致大众的恶、灾。

再比如穴位。

人身有众多穴位。武功以穴位伤敌杀敌，医道以穴位救命扶伤。同是穴位，目的不同，所用相去千里。

世间万事万物，情感思维判断，你我同用一词，同说一事，心思年辰视角不一样，意思可就差远了。

印度当代智者奥修说一段子：

某男见心理医生。医生画一直线，问：这线让你想到啥？答：漂亮女人。画一圆圈：这个呢？漂亮女人光着身子。画一三角。这人喘气，闭眼：别，别，别这样！怎么了你？漂亮女人光着身子干那事！哦，你心里只有性。你说谁？谁画下这么些淫荡图形？是我还是你？！

同是直线圆圈三角，有人见几何图形，有人见云雨。

有童谣这么叨念：三轮车，跑得快，上面坐个老太太，要五毛，给一块，你说奇怪不奇怪。

奇怪不奇怪，仁者见仁智者见智。乐于施舍的见慈悲，功于心机的见吃亏。

同样一件事，有见怪有不见怪。

庄周讲“得道易无言难”，讲“得意忘言”。得意忘言，得其意，忘其言，正是悟道者极佳的状态。后人偷换一字，变为“得意忘形”。达得真意，忘其言表，形也一并忘却，更上一层楼。而今人们说某人得意忘形，非但不夸奖，反说这某小人得志忘乎所以，不知天高地厚。

同一成语，由褒义感叹蜕变贬义鄙薄，完整颠倒。

……

P4-6

这本小册子，是一个普通人阅读老子、释迦牟尼佛与耶稣大智慧的个人体会。

册子的副标题“觉者语摘与附会”。“语摘”一语如同通常意义的“文摘”，阅读者摘取自认有深切体会的章句。“附会”的意思是“附上体会”。“觉者语摘与附会”，摘取觉者片语，附上个人体会。“觉者”是佛家用语，意即抵达彻悟的人。

抵达彻悟的人所抵达的智慧，应该是大家称为大智慧的智慧。我想，堪称大智慧的智慧，一定具备极丰富极细致的层面，引领不同层面的人作不同层面的理解，启发不同层面的人自觉与身本具的智慧与灵性。

这本小册子里头的体悟与领会，是一个初上路的行人粗浅的心得。它无能作专业考据，因为它并非出于史学家或考古学家；它也无能作专业理论，因为它并非出于神学家或者宗教学家。它不是在做学问。实实在在的，它仅仅是一个普通人的阅读心得，是一个普通人经阅读大智慧而逢引领悟的真实体会，是一个普通人深怀感激的真实体会。在这个体会深处，有一个感慨：这些大智慧太精彩，如果错过，实在是人生极大的遗憾。所以这本小册子，也是因深感幸运而欣喜的体会。

近些年，我在上海音乐学院给研究生开课，希望学生能够了解一些音乐之“外”的知识。中国音乐是中国文化一分子，中国文化以道、释、儒为基，学中国音乐，最好对《道德经》、《金刚经》一类经典有所了解。西方音乐的古今，离不开基督教文化，学西方音乐，理所当然，也该对《圣经》略有知识。而我本人，从这三部经典获益匪浅。所以决定给学生讲讲，做一点普及的工作。

我虽得益匪浅，理解与境界却浅薄得羞人，拿不上台面。所以诚挚感谢海南出版社将这本基于个人体会的“讲义”出版。

见诸公众，忐忑不安。好在大智慧有极丰富极细致的层面，高人见高的层面，低人见低的层面。我以一低人见低的层面，所得的好处已受用不尽，心内既知足，又感激不尽。

首先要感谢我的妻子吴澜为这本小书起了书名。书名定了之后，我开始琢磨它的含义。

老子讲：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”有欲无欲，名虽相异，状态虽不同，却都同出于心。我体会这个“众妙之门”，说的是心。“为道日损。损之又损，以至于无为，无为无不为。”损之又损的为道之心，无我，没门槛。所以这个“众妙之门”，是一无门之门。

皈依佛教出家修行，世人称作“遁入空门”。我们体会：一，信奉佛法，是进取不是逃遁。二，“空门”无门。佛家悟空性、修慈悲，根本是修心。心性是空，万法本性是空，空性心性，是一不是二。“不生不灭不垢不净不增不减”，无形无相，不在相对世界，“空”，是个非概念的“概念”。

“空门”之“门”，大自由之“门”，无门之门。

耶稣讲：“你们要进窄门……引到永生，那门窄，路小，难，找着的人也少。”通过永生之门，就入天国。天国在哪里？耶稣告诉我们：“天国就在你们心中。”

依耶稣教诲我们体会，基督看重的，是放得下拿得起而怀大爱的心。“上帝就是爱”，爱与慈悲令心纯净。纯净的天国与纯净之心同在。

天国无形，纯净之心无形。“窄门”之门，永生之“门”、天国之“门”，无形之门，无门之门。

老子讲“天之道利而不害，圣人之道为而不争”；讲“善者吾善之不善者吾亦善之”，讲“信者吾信之不信者吾亦信之”，推崇不变之善、不移之信，是个恒定的根本。

佛陀讲“菩萨应离一切相……应生无所住心……菩萨为利益一切众生故，应如是布施”，点明大乘佛家修行，须利益一切众生而不自以为善。换个说法，大乘佛家为一切众生的利益而修行，却对其善行不存任何意识念想。

耶稣讲“当以你全部的心智全部的灵魂全部的意念，爱主你的神……其次也相仿，就是要爱人如己”，宣扬落实到细节的大爱普爱。

阅读老子，阅读佛陀，阅读耶稣，我有一个根本的体会：因大爱普爱、因无相慈悲，大智慧无门户。

我从老子、佛陀、耶稣无门户的大智慧吸取太多、收获太多、得到的帮助太多，因而心怀深深的感激。

我也深深感激古往今来的智者、善知识、法师、高僧、圣徒，我从阅读他们得到甚深教诲，其中一二，直接引领我深入。

我并深深感激每一个人。“其实生活当中，每一个人都在教我们，每一个人都是我们的老师，只是我们不常注意、不常倾听。”我对这位仍然健在的高僧的教诲深有体会，尤其是面对“不留情面”的批评或“刻薄”的“贬抑”。如果我接得住这些敲打，就能切实感知自己的进步。真心讲，惭愧得很，我常常接不住，因而错失了无数的机缘。

深深感激您阅读这本小册子。如果其中有些文字令您不快，那是因为笔者的境界体会确实太肤浅。因而我诚恳地向您致歉，并请求您的宽恕。

倘若读后您觉得不以为然，决定转而研读原著，并另作诠释，我会感到莫大的欣慰，并敬上由衷的祝福。

愿您与家人吉祥！

末了，诚惶诚恐，我愿以这颗微不足道的真心，回向一切众生。

愿一切众生具足乐及乐因。

愿一切众生远离苦及苦因。

愿一切众生不离无苦之乐。

愿一切众生远离爱憎住平等舍。

小松的自谦附会，我很能感受他那颗谨慎的敬畏之心。

——马未都

门户林立，瞿小松弃门而入无门。

喧嚣日益，作曲人教我大音寂静。

——史铁生

看过瞿小松的书，马上预定了几十本给我的学生——难得一见的好书。

——田壮壮

显然这是作者长期自我思索的合成——道家的悟、佛家的修，加上基督教的让世界充满爱，全齐。

——刘索拉

推荐小松的书是我的荣幸。

——林怀民