左宗棠历任闽浙总督、陕甘总督、两江总督、赠太傅东阁大学士、二等属靖侯，为晚清军政重臣、汀军统帅之一、清末四大名臣之一、洋务派重要首领。本书对晚清名臣左宗棠进行了深入研究。通过本书回顾历史的长卷，重温在左宗棠戎马一生，解读，理解这样一个狂傲、张扬，而一生都是在为政而活的文人。

本书对晚清名臣左宗棠进行了深入研究。生平篇中，将左宗棠同他所处的时代相联结，突出其介导洋务运动以促进中国近代化和重视海防塞防以抵抗外来侵略的活动与作用，并注重刻画其心态与行动之间的交映关系；思想篇中，对左宗棠的政治、经济、文化、教育、洋务、外交、军事诸思想予以系统归纳、阐述和评价，着意揭示其爱国以御侮、经世以致用、求强自立等适应近代社会发展趋向的思想底蕴和特质。

《中国思想家评传丛书》序

导论 左宗棠与他所处的时代

生平篇

 第一章 乡间寒士

一、出身于以“耕读为业”的“寒素”之家

二、举业坎坷与涉足以世致用之学

三、“海邦形势略能言”

四、自号“湘上农人”

 第二章 幕宾生涯

一、出山入幕

二、再入湘幕

 第三章 从襄办军务到总督闽浙

一、建立楚军，出湘入赣

二、进军浙、闽、粤

 第四章 创办福州船政局

一、近代海防的产物

二、福州船政局的筹建与早期经营

 第五章 用兵陕甘

一、“进剿”捻军

二、镇压陕甘回民起义

 第六章 收复新疆与开发西北

一、“引边荒艰巨为己任”

二、运筹帷幄，进规北疆

三、决胜千里，底定南疆

四、“壮士长歌，不复以出塞为苦”

五、“引得春风度玉关”

 第七章 人京辅政与督师东南

一、“入赞纶扉”

二、“尽南洋大臣之职”

三、“闽事吃紧，慷慨请行”

四、“督师南下，遗恨平生”

五、立言传世

思想篇

 第一章 左宗棠的政治思想

一、“心忧天下”的参政意识

二、忠君与爱国

三、“为政先求利民”

四、“天下切要之政莫如讲求吏治”

 第二章 左宗棠的经济思想

一、“平生以农学为长”和以农为本

二、纾商力、挽利权、听任商办企业

 第三章 左宗棠的文化思想

一、“恪以程朱为宗”

二、“穷经将以致用”

三、“中不如西，学西可也”

 第四章 左宗棠的教育思想

一、“兴教劝学”，“经正民兴”

二、“艺局为造就人才之地”

三、“守此耕读家风”与“读书非为科名计”

 第五章 左宗棠的洋务思想

一、“求强”观与创办近代军事工业的主张

二、“求富”观与兴办近代民用企业的主张

 第六章 左宗棠的外交思想

一、“欲存国体，必难尽协夷情”

二、“诎以求伸”与“张我国威”

 第七章 左宗棠的军事思想

一、“兵之用在精，兵之精在将”

二、“整军，乃可经武”

三、，用兵之道”

四、“海防与塞防并重”

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词语索引

清嘉庆十七年十月初七日(1812年11月10日)，左宗棠出生于湖南省湘阴县东乡左家煅的一个以“耕读为业”的“寒素”之家中。

左宗棠的祖辈自南宋由江西迁至湖南后，世居湘阴。湘阴位于省城长沙北面约30余里处，濒临洞庭湖，并有湘水这条长沙城下最大的河流绕贯县内，环境优美，交通方便。

左家在当地算得上有一定声望的大家族，“支派繁衍，其间忠孝节义，散见于郡邑之志载及家乘之所传闻，乡人士类能言之。”左家“先世耕读为业，以弟子生员附郡县学籍者凡七辈，”②可谓是一个以七代秀才传世的书香门第。左的曾祖父左逢圣为县学生员，以孝义著闻，且“居贫好施”，“生平举止端严，所读经史皆手录”。③其祖父左人锦是国子监生，以“律躬之严，闲家之肃，敦睦家族推济乡里”④而名扬乡里。父亲左观澜乃县学廪生，曾就读于长沙岳麓书院，贫居教书20余年，其“教人为文必依传注诠经旨”。⑤生长于这样的家庭中，接受耕读家风的沐浴，自然会深深地受传统思想文化及伦理道德的熏陶。

左宗棠一家有祖辈遗田数十亩，岁收谷40余石，但靠此来维持一个三代十口之家的生活也不算宽裕。家境的清贫，使他的父亲左观澜不得不为生计而四处奔波，为人教读，以所得束修维持全家的吃穿费用，甚至出现了“非修脯无从得食”的境况，遇到灾荒，只能是“屑糠为饼食之，仅乃得活”。⑨对于这样“寒素”的生活，左宗棠后来在写给他儿子的信中常常回忆述及，多有感慨。

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伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的。一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。

当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。

现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之来。对中国传统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往开来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族人民，首先是文化界、学术界、理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢?毛泽东同志早在1938年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”①这是很有远见而又切合实际的英明建议。从孔子到孙中山这两千余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。当然，基本上不等于全部。孔子以前和孙中山以后的情况，可以另行研究。因此，我认为首先最好是在时间上从孔子开始到孙中山为止，方法上采取《中国思想家评传丛书》的形式作为实现这一任务的开端。