“人生三书”是三座金矿。王鼎钧曾说：《开放的人生》，偏重做人的基本修养；《人生试金石》探触父母师长没有想到的、没有教过或者不便说破的一面；《我们现代人》讨论更复杂的现代人生问题，当你一脚踏入社会，你要改换步伐，调整重心，才能立定脚跟。手握“人生三书”，我们如果也像鼎公一样，肯不停地思索人生，阅读人生，就能逐渐成为有智慧的人。人有智慧，才会产生信心。有了信心，我们才能服务人群，享受生命带来的喜悦! 鼎公是荷光的人。透过“人生三书”，他把光分给我们，让我们在黑暗中可以摸索前进。王鼎钧编著的《我们现代人(人生四书之三)/王鼎钧作品系列》为其中一册，是集成一本现代人的安身立命之书。

在传统淡出、现代降临之后，应该怎样适应新的环境和规则，怎样看待传统的缺陷？哪些要坚持？哪些要放弃？哪些要融合？现代人需要怎样的标准和条件，才能坚忍、快乐、充满信心地生活？《我们现代人(人生四书之三)/王鼎钧作品系列》作者王鼎钧将经验和思索加以过滤提炼，集成一本现代人的安身立命之书。

序光，请靠近光隐地

今生今世

生生不息

婴儿时代的鞋子

开放的进度

创业的时代

现代眼光

媒体作用

小小外交淡判

采访战

你不能

注意差距

迎头堵上

两全

生死之谜

人格层次

三度贞操

女暴君

站在前面

独出心裁

“明契”

应变的智慧

入城问俗

选择角色

智者就山

没有代用品

人缘

武训死了

生之意志

知己知彼

永远成功

少安勿躁

“可怜”

半本生物学

半本心理学

庸人自扰

专家一

谁该加薪

新女儿经

窗里窗外

二度梅

高速度

现代金句

女会计

竞争

谁能当选

神棋

懒人奇遇

职业造人

假如人像秋千一样

无忧惧

纪念日

蘸水的故事

本是同根生

急就章

创造你的知音

心物之间

将来

文明

进一步的文明

反其道

一朵花

色难

本末先后

爱之害之

迷失的一代

某种热病

挽留时间

人境

旋风

毒牙武士

成功与成熟

自然

流浪的警长

沉思时间

迷途知醒

才能测验

怎样讨债

现代报应

速朽

定于

放弃

解释人生

心像

红与黑

颠倒年

现代人的母亲

第二生命

造桥

小小语言学

文字背后

空中飞童

各如其面

主观一

自信

一定强

天下第一书家

馋

异师一

两极之中

今天的心

一览众山小

消费哲学

点痣记

我还缺少什么

附录：

大家讨论现代人

后记

做一个堂堂正正的现代人!

我们都是现代人。我们也都应该做一个“现代人”。

简单地说，“现代”就是“现在”。我们现在正在做“人”。我们都清楚地感觉到，现在跟过去有很多地方不一样(现在是过去的变革)，将来(可预见的将来)跟现在却似乎不致有太大的差异(将来是现在的延长)。我们都在这种感觉里安排自己的生活。

“汉唐盛世”的人固然不是现代人，那个自大战结束一直隐藏在南洋丛林里的日本兵也不是现代人。现代人的另一个意义是，生活在现代社会里的人。只有社会逐步现代化以后，我们才会尝受一个现代人的滋味，遭逢现代人的困难，以及收获现代的果实。

在台北市有钻石地带之称的成都路，大厦林立，车如流水，算得上“现代社会”，可是，其中至少有一个人不能算是现代人，尽管他是一栋大厦的所有者，是某一企业的主持人。他坚决不肯跟银行来往，宁愿广泛地吸收高利贷。他说，他的上一代，再上一代，都用这个办法筹集资金，生意都做得很好，他为什么要改变?

结果，他的企业破产了。

现代人不只生在现在，不只活在现代社会里，还要有现代的知识、观念、方法、精神。否则，他仍然辜负这个大好的头衔!

一等人创立法则，

二等人遵守法则，

三等人破坏法则。

一个年轻人到某大机构里面去担任一个小单位的主管，行前向富有行政经验的前辈请教。前辈说：“你在处理业务的时候，别忘了先问一句：你们以前怎样解决这个问题?”

如此这般，诸事顺利。有一天，他面对挑战，所有的同人都说事无前例，提不出解决的办法。起初，他很彷徨，不久，他忽然觉得十分兴奋，现在轮到他创立先例了，他觉得真正独立自主，真正成人长大了。

我们现代人的苦恼是新现象新问题层出不穷，旧经验旧方法难以因应。可是快乐也在这里：社会成长，才会有新现象新问题出现，我们也在成长，才会跟这些现象和问题接触，解释这些现象、解决这些问题，才会成为我们的责任。新娘在出嫁前夕痛哭长夜，因为未来似乎是个可怕的未知数，可是第二天举行典礼，贺客盈门，到底是一桩喜事。

现在新事物如雨后春笋，投身其中的先锋都是年轻人，他们的装备显然不够：无非家庭的古老传统和学校的简单教条。不必痛苦!成长从此开始：水穷处正是云起时!  人生有许多痛苦，其中“生长的痛苦”其实

就是喜悦。

我们经济开发的速度很快，其他方面赶不上，以致社会上有很多现象不相调和，恰似孩子在发育期间穿着挤痛了脚的鞋子、紧身的衣服。我们可以随手举一两件眼前的小例子。

公务机构发出来的表格，住址一栏又窄又短，写不下填表人的详细地址。所以然之故，是因为这些表格沿用多年前的老样子反复复制，不加调整。可是都市建设突飞猛进，许多人的住址在街巷之外有了弄、号、几号之几，再加上一个括弧注明几楼。这一串数字又长又哕嗦，当年的那个小格子如何装得下?

办公务的人也明明知道大家的地址变复杂了，可是总忘记把那个小格子放大。盖公寓的人也知道今天的人邮件多了，印刷品的体积大了，可是仍然照十年前的尺寸做信箱。其实今非昔比的景象触目皆是，举例言之：从前诗人的感伤由于“物是人非”，而今则由于“人是物非”。从前是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。现在是“桃花不知何处去”，人面仍在原地，种桃花的地方盖了保险公司大楼，“人面”在六楼办公。切勿再等因奉此陈陈相因。把婴儿时期的鞋子丢开吧，高高兴兴地丢开!

P1-6

“人上一百，形形色色”，何况中国有十三亿人口。但不管人多人少，中国人或外国人，老人或小孩，男人或女人，只要是人，都一样的：有人能自我管理，有人不能。有人会反省，有人从来不会。所以世上的人，其实只有两种：有人懂得怎么活、如何活，生命操纵在自己手里。有人刚好相反，他只是活着，不知活着为何?糊涂一生，莫名其妙地来到人间，又莫名其妙地离开人间。

这就是智者和愚者的分别。其实，有谁生下来就是智者?人两手空空来到世上，每个人都一无所有，然而只要肯学习，不停地学习，我们就会从愚者逐渐移向智者。

“人生四书”作者王鼎钧自小努力学习，他一生观察，观察使他成为一个智者。虽然他来自守旧的农村，又因连年战乱，未能接受完整的教育体系，他从“未开发”、“开发中”、“已开发”和“现代化”的环境里成长，历经沧桑变化，他靠着理性和感官，一支笔和一本随身记事簿，他思索、记录，当然他也大量阅读，思与读，使他成为哲人。

他先写“人生三书”——《开放的人生》、《人生试金石》和《我们现代人》，在台湾已经销售了四十万册，两千三百万的人口，每五十人中就有一人读过他的书，其实一本书何止一人阅读，一本书在家庭中是流动的，家庭的每一成员都会翻读，有时青少年也会把书带到学校借给班上同学，在同学中流传，一本书的读者不知增加了多少，何况还有图书馆里的“人生三书”，借阅的人更是无数又无数。出国后又写出《黑暗圣经》，直探人生最隐秘的层次，论者合称“人生四书”，一并风行。

如今“人生四书”正式由北京三联书店发行简体字版本了，这样文字绵密、简洁有力的书，对谁都有吸引力，只要我们肯打开心胸，吸收新观念、新知识，等于让我们的人生在心田种满智慧的花朵。广大的读者群终于和我们一同分享，令人称快。

鼎公如今著作等身，他的四十种书，有散文、小说，有诗和论著，他是一位文学中的十项全能。他的《碎琉璃》、《左心房漩涡》、《风雨阴睛》、《关山夺路》有如高山大河澎湃激扬。他的“人生四书”，从小故事探讨人生大道理，娓娓道来，更是抒情说理的登临绝顶之作。

记得当年我负责出版“人生三书”繁体字本时，社会归类为青少年的最佳励志书。我一向不这么认为，现在自己虽已七十岁，不时翻读“人生三书”，我仍然获益无穷。七十岁，甚至年纪更老，面临变化万端、像机械般冷漠的离奇新环境，一样心生挫折。沮丧如杂草丛生。这时鼎公的六字箴言“年轻时不要怕，年老时不要悔”多么管用。“与高超的思想为伴，永不孤寂”是一帖多么好的人生良药。“不要希望让真理站在你的一边，你要站在真理的一边。”有了这一句话，我们的背脊就站直了。“没有任何人来殷勤抚慰你，那就自己抚慰自己吧!”鼎公的话，真的永远会让“男儿当自强”!

“人生三书”是三座金石广。鼎公自己曾说：《开放的人生》，偏重做人的基本修养；《人生试金石》探触父母师长没有想到的、没有教过或者不便说破的一面；《我们现代人》讨论更复杂的现代人生问题，当你一脚踏入翻转的社会，你就要改换步伐，调整重心，才能立定脚跟。后来第四书《黑暗圣经》出世，以内容深刻，角度新奇，境界高远，俨然四书中的主峰，万众视线交集，并引起一连串的讨论。

人生有善有恶，“人生三书”加入《黑暗圣经》，终于让我们窥得人生全貌，否则只有白日没有黑暗，只有善，没有恶，总是有所欠缺，而《黑暗圣经》里的鼎公，在写完《开放的人生》、《人生试金石》和《我们现代人》之后，虽已赢得尊荣地位，但他深知对广大的读者必须全面诚实，他不能捏住人生一个角落不让人偷窥，于是他和任何大哲大圣一样，经过心潮澎湃之后心的挣扎，他将自己心底最私密部分亦告知读过他“人生三书”的读者，多了《黑暗圣经》，再遇到陷害于你的坏人，你应当也会保护自己了，而不会再问，当好人碰上坏人时，该怎么办?手握“人生四书”，我们如果也像鼎公一样，肯不停地思索人生，阅读人生，就能逐渐也成为有智慧的人。人有智慧，才会产生信心。有了信心，我们才能服务人群，享受生命带来的喜悦!

鼎公是荷光的人。透过“人生三书”，他把光分给我们，让我们在黑暗中可以摸索前进。我们早年在台湾读这些书的时候，心里有个念头，祖国故乡的亿万青年，何时能够和我们一同欣赏参考这些文采?何时一同讨论辩难这些内容?现在有了答案，迟来的喜讯永不嫌迟。北京三联书店把他的“人生三书”加上《黑暗圣经》成为“人生四书”，更是一种出版的突破，我向三联书店致上最大的敬意。

为什么拈出“现代人’三个字?

现代化改变了原有的生存环境，优秀杰出的人物正在创造一个新的时代。在这个时代里生存的人，要用新观念解释新生的事物，以新态度来处理自己的生活，参与现代社会，拥抱现代人生，使生命的意义得到充分发挥。

现代生活是充满了新事物新挑战的生活，人们以他原有的经验来解决新问题，往往没有效果，甚或得到相反的效果。这种“经验失败”的情况一旦发生在谁的身上，谁就变成一个不会生活的人。他“没有生活能力”。“没有生活能力”的人自己很痛苦，对社会也形成一种负担。他自己的生活必定失败，同时也妨害或延缓别人的成功。怎样减少这种人口，也是现代化工作的一部分。

要一个五岁十岁的孩子学习怎样生活，十分容易，要一个二十岁三十岁的人承认自己不会生活，却相当困难。倘若这些人已经有了某些成就，他往往认为他的困境由社会的缺点或别人的缺点造成，他自己没有责任。这些人往往具有优秀品质，若非社会变迂，他们一定快乐、成功。现在，他们疏离现代社会而又自认为受社会排斥，大部分精力消耗在沮丧疑虑之中，既是社会的损失，也是人生的悲剧。这些人需要一些劝告，有时候，只要寥寥几句警辟的话，就能使人豁然醒悟，把一个人从“社会的负担”变成“社会的资产”。一念之转，祸福立判。虽然社会改变，他仍然可以是一个快乐而又成功的人物。问题是，如何把这“一念”形成动听的语言呢?

我在守旧的农业社会中出生，长大后奔走四方，亲历“未开发”、“开发中”和“已开发”的过程，并曾在尖端的现代企业机构服务，尝受成长的百般滋味。半生与许多成功的人物同欢，也曾与许多失败的人物同悲，面对沧桑变化，反复研究、思索、过滤、提炼，参照当代研究人类行为的译著，在卡片上留下多少记录，多少煎熬焦虑随着笔记的定稿而结束。后来在大专学校教书后，常遇乡镇出身乍入都城的同学质疑问难，以个人与环境间的调节适应为苦，以过去与未来的贯通为虑。我取出一部分卡片给他们看，他们的神态立时豁然开朗，舒泰自然。他们在数年后没有忘记告诉我这样改善了处境，增加了收获。经过这种非正式的小规模的“实验”，我相信我在长夜失眠中写下的成长经验，对那些努力建立美满人生的人颇有帮助。于是出版了这本书。

这是我谈论人生的第三本书。三书之中，这一本用力最多，思虑最久，在现实社会中扎根最深。这一本书从“经验”的层次跃升，到达“思想”的层次。我今后写作不再采用这样的形式，也不再谈论同样的问题，所以，这本书是我的同类作品中的最后一本。三书的第一本《开放的人生》偏重做人的基本修养，书中的内容，大半在童年时期得自我的母亲；当我执笔撰写的时候，耳畔还仿佛听到她那充满爱心的叮咛。第二本《人生试金石》偏重离开家庭、学校之后的阅历，探触父母师长没有想到的、没有教过的或者不便说破的一面，然而那是人生必登的一个层面。我在撰写的时候，已逝的云月尘土，又在眼前重现一遍。这一本《我们现代人》讨论更复杂的问题，家庭和学校照着许多不变的原则造就你，可是你一脚踏入正在照着新规则流转的社会，要改换步伐调整重心才可以立足。新的必须适应，旧的又岂能全抛?大体上说，这三本书的内容构成三个层次，了我三个心愿。

文学作品可以分成两种：胎生的或卵生的。胎生的作品之产生，由于作家有挫败感，他写作是为了满足自己的需要，他像一个母亲要生育，但是无法随意控制结果。这一类作品可能发生的流弊是成为牢骚。卵生的作品之产生，由于作家有使命感，他写作是为了满足社会的需要，他像一个母鸡在孵蛋，蛋是外来的。但是他爱那些蛋，全心全意拥抱那些蛋，给它热，给它爱，给它生命。这一类作品可能发生的流弊是口号教条。“人生三书”中的前两书，《开放的人生》和《人生试金石》是胎生的，我确信它们并未流为牢骚；这本《我们现代人》是卯生的，我确知它不是口号或教条。在这三本书里面，我对自己、对社会都尽了心。我要感谢帮助我完成三书的朋友们，同时祝福三书的读者，希望他们早日得到他们在人生中所要寻觅的东西。