在创造力方面，今学乔布斯，古学苏东坡；学乔布斯难，学苏东坡易。

苏东坡教育思想的核心有两点：注重创造力的培养，赏识教育。

张花氏所著的《与苏东坡分享创造力》是一本中国式创造力的培养指南。以苏东坡人生为线索，撷取其少年、青年、科举、仕宦、暮年的整个人生过程中一个个鲜活的创造力故事，力图寻找古代最优秀的创造力榜样。

张花氏所著的《与苏东坡分享创造力》以苏东坡人生为线索，撷取其少年、青年、科举、仕宦、暮年的整个人生过程中一个个鲜活的创造力故事，如眉山民谣与苏东坡教子的诗歌接龙，少年苏东坡的第一篇作文与父亲苏洵的奖掖，父子同题作文，苏东坡的满分“高考”作文，苏东坡对学生的创造力培养，苏东坡与理学的斗争等，力图寻找古代最优秀的创造力榜样，创造力正确方法，以希求对老师、家长和学生有所启发和帮助。

第一章 环境

 一、苏轼其人

 二、创造力魔法师究竟啥模样

 三、生活环境

第二章 家庭

 一、文脉

 二、家庭成员

第三章 童年

 一、因材施教

 二、爷爷的爱国故事

 三、苏轼的智力

 四、名字的人生预示

 五、闻与见

 六、身教言教第一课

 七、翩翩少年读书郎

 八、人官学

 九、读《庄子》的几个提问

 十、关于书画

 十一、少年奇文

 十二、劳动课

 十三、巨书留题

第四章 考学

 一、《六国论》——父子三人同题作文

 二、欧阳修的影响

 三、才子佳人

 四、三千里赴京赶考路

 五、反客为主的备战

 六、六番题摸底考

 七、苏洵的骂文

 八、满分作文

 九、修书谢师恩

 十、程夫人的遗训

 十一、御试再显峥嵘

 十二、跻身唐宋名家

第五章 仕宦与教化

 一、凤翔：博观约取厚积薄发

 二、最重要的老师去世了

 三、三上皇帝书：关于学校贡举和王朝稳固的历史课

 四、创造力井喷——哀农诗和西湖的赞美诗

 五、最早的官办儿童福利院

 六、高徒拜师

 七、“乌台诗案”

 八、“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”——黄州的挫折与奋励

 九、“横看成岭侧成峰”——看问题的角度很重要

 十、巨人相会于金陵

 十一、连升三级帝子师

 十二、知礼部抡才

 十三、“西园雅集”——苏门同学会

 十四、杭州太守

 十五、皇帝学生

 十六、文星天涯路

 十七、最后的红颜

 十八、天涯

 十九、教化汉黎

 二十、归来还归去

第六章 学行天下的创造力魔法师

 一、五颗星的创造力

 二、从“八面受敌”到“厚积薄发”

 三、龙虎相争

 四、与理学的斗争

 五、培养创造力——苏东坡教育的核心

附录：创造力思考题

写在后面的话

二、创造力魔法师究竟啥模样

（一）

建中靖国元年（1101）六月，遇赦北返的苏轼来到京口，与表弟程之元、钱世雄会晤，三人相与登妙高台，游览金山寺。

寺里，那幅李公麟所画的东坡画像还在——那是寺里的住持冒着极大的危险保存下来的。苏轼看着自己的这幅画像，百感交集。

他用颤抖的笔，在画像的旁边留下了以下话语：

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

画是十年前的画，苏轼是十年前的苏轼，那是西园雅集时，画家李公麟的作品，令苏轼非常满意的作品。

地点是在驸马都尉王晋卿的西园，全北宋最杰出的艺术家几乎都来了。这次聚会几乎算得上中国文化史上最辉煌的盛会。

苏轼就坐在这座王家花园的一块石头上，头上戴着他标志性的子瞻帽，手里拿着弯曲的竹杖，穿着宽大的道袍，神情严肃地望着花园的尽头。

他的眼睛细长而又明亮，还是那样纯粹没有遮拦，眼睛上面的双眉细而上挑，直插鬓际，使一张脸显得方正均匀。

善于表达的人大都长着这样的嘴巴——上嘴唇较短，露出好说话的大门牙，门牙之间有着大大的豁口。而好说话的苏轼却不是这样，他的上下嘴唇均匀，修整得体精致的髭须显得细而略长。

正如前面所说，他的表情是严肃的。也许这时的苏轼已经感受到了身处政治漩涡中而“高处不胜寒”。他的右手自然而然地下垂，放在那块黑色的石头上。

李公麟，北宋时期的画马大师。画马的大师能画好苏轼的画像吗？当然能！看看他的作品《维摩演教图》吧，那可是地地道道、栩栩如生的写实人物画。知道《维摩演教图》的，就会相信李公麟笔下苏轼画像的传神。

难怪十年之后，苏轼死里逃生，万里北还，见到这幅画像的时候，会悲从中来，想到他在黄州的五年，想到他在惠州的三年，想到他在儋州的四年！

从年少时期的“奋励有当世志”到现在的“心如已灰之木”，不就是这十二年的“功业”吗？苏轼看到画中的自己，写下了这绝命诗一样的人生总结。

（二）

苏轼长得颇有个性，或者可以说有点酷。他在《传神记》中说：“传神之难在目。顾虎头云：传形写影，都在阿堵中。其次在颧颊。吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。”从苏轼这一顾影自怜或者自我欣赏的举动可以看出，苏轼的面部轮廓清晰而富有与众不同的特点。

四十多岁的苏轼在送表弟程之元外出做官的时候，与表弟＿同回忆了少年时代快乐无忧的生活。他在诗中说道：“我时与子皆儿童，狂走从人觅梨栗。健如黄犊不可恃，隙过白驹那暇惜。”身体健康、头脑灵活、活泼好动的少年时代的苏轼跃然纸上。

苏轼晚年曾经对人说：我这人眼睛长得好，但是头的骨相长得不好，这就直接决定我这坎坷动荡的一生。他讲了一个故事：当年和弟弟前往京城赶考时，遇到一个相命的人，那相命者对他说：“一双学士眼，半个配军头。他日文章虽当名世，但有迁徙不测之祸。”苏轼目光炯炯，眼形秀挺，而说到骨相，估计是说苏轼颧骨长得有点高而长吧。

同样，苏轼在诗中描述了一个细节：“仗下千官散紫庭，时闻小语说苏程。长身自昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄。（予与君皆寿骨贯耳，班列中多指予二人不问而知其为中表也。）”苏轼在此诗中说，他俩长得高大，在朝廷中引人注目，更重要的是他们同样有着高高的寿骨，大家一看，不用问就知道他们是亲戚了。

还有一事可以作为苏轼长相的佐证，那就是苏轼的次子苏迨的长相。他长得高颅巨颧，家里人称他“长头儿”。有其子必有其父，苏迨应该是继承了苏轼的外貌特征，只不过脑袋的比例有点不恰当罢了。

现在来说苏轼的身材。苏轼在《宝山昼睡》一诗中说：“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。此中空洞浑无物，何止容君数百人。”这里的“七尺”也好、“十围”也罢，都是虚数，但要说完全脱离实际，也是不对的。前面已经通过苏轼的诗证明了苏轼至少是一个高个子，但这个“高”是相对而言的，他没有弟弟子由高，有诗为证：“宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。”能够高到脑袋与教室的屋顶相撞，屋顶即使再矮，也矮不到哪里去。子由的高衬托了苏轼相对的矮，但要说苏轼是个矮子，那肯定错了。因为苏轼经常拿矮个子的李公择取笑，称他为“短李”。有词为证：

不到谢公台，明月清风好在哉。旧日髯孙何处去？重来，短李风流更上才。秋色渐摧颓，满院黄英映酒杯。看取桃花春二月，争开，尽是刘郎去后栽。

诗中的“髯孙”指孙觉，他和“短李”都是苏轼很好的朋友。

苏轼进入中年后有两个大的变化：一是头发迅速变白，另外就是开始发福。所以有“十围便腹贮天真”形容其胖。这是一个例证。还有一个有说服力的例证是，苏轼有一天饱食之后，腆着大肚腩，问妻妾：里面装着何物？答案各不相同，朝云一针见血：一肚子不合时宜。第三个例证是苏轼在《菜羹赋并叙》中说：先生心平而气和，故虽老而体胖。胖是真胖，只不过没有达到“十围”的程度。

P8－10

中国目前正在深刻反思自己的教育、文化、创造力，这是一件很好的事情。

本人二十多年前游学美国，经历两国文化在自己身上的大碰撞，对两国文化各自的优劣感触颇深，认识也更加清醒。我的两个孩子现在中国国内普通学校读小学，同样在经历中美两国文化的碰撞。我认为这种碰撞是有益的。

比如说，我女儿肩上的那一道杠(她刚进入中国的学校，就被选为少先队小队长)，就可能在我的美国朋友和中国朋友圈里，成为一个话题。

这只是众多话题的冰山之一角。

作家张花氏写了《与苏东坡分享创造力》，我有幸拜读。苏东坡是我敬仰的人，他当年仕宦游历之广、敷扬教化之深，很少有人能够相比。

这勾起了我关于游学的记忆。我在这方面还是有一定的发言权的，我愿意在此与关注中国文化和教育的人做一个交流。

游学初步

我当年的游学，和现在简直没法儿比。

如今的家长们在孩子出国之前，早已通过各种渠道把孩子将要面临的生活、学习等一切问题打点得妥妥帖帖。有些家长为孩子在美国当地银行准备的一年学习费用之充足，借用我以前一个美国同事的说法，够一个美国普通四口之家生活N年！(他们家作为host family接待过很多来自中国的孩子)因为我和我先生徐艇均从事中美文化合作交流事业，所见到的诸如此类的例子更是比比皆是。

可我们那个年代，除了为数不多的“万元户”外，父母们基本上是靠固定工资维持一家人的生活，即便想为孩子出国添置点什么，也是有心无力，没准儿还盼着有朝一日，孩子学成回国，带着“三大件”“五大件”回来呢！所以，我们当时的同学中，有下了飞机直奔中国驻美国领事馆请求暂时解决饥饿问题的，有拎着旅行箱直赴唐人街中餐馆打工的，还有一类情况稍好的就是申请到学校奖学金的幸运儿，俗称“八百壮士”，即月入800(奖学金、助教费等)，经常是老婆(老公)陪读兼在餐馆、制衣厂打“黑工”，一家四五口日子虽过得紧紧巴巴的倒也其乐融融，甚至还能略有余额寄给国内亲人。  记得当时我们家里的沙发、床垫、桌子、冰箱、电视啥的，通通都是同学们齐心合力，发扬蚂蚁搬家的精神从街上捡来的。一身臭汗之后，看着被我们布置得像模像样的家，同学们高兴得在床垫上跳上跳下，其中一位中文系老夫子还强迫我们用家乡方言各自朗诵《陋室铭》！南腔北调的方言朗诵让大家捧腹大笑。

不花一分钱就能有一个简陋但温暖的家，那样单纯的满足的快乐也许今天富裕的留学生们再也体会不到了。

游学的艰辛与收获

抱着学行天下的念头，一踏上美国的土地，来不及满足自己对北美生活的好奇，也不敢像有些同学那样恋栈于中餐馆打工而放弃学业，我很快选择了内布拉斯加州立大学作为继续求学的目标。

内布拉斯加州位于美国领土的正中部位，俗称“美国的心脏”，是一个盛产玉米、小麦、大豆的农业州，它还有一个别称叫“牛肉之州”，Omaha Beef(奥马哈牛肉)是闻名全美、家喻户晓的名牌产品。Omaha(奥马哈)是内布拉斯加州一个主要城市，也是内大另一个分校园所在地，那里还住着一个赫赫有名的人——巴菲特，被尊称为“奥马哈圣哲”的投资奇人。内大主校园就在离奥马哈约一小时车距的州府所在地——Lincoln(林肯)。当时选择内大主要是觉得它的学费、生活水准较繁华的东西两岸相对便宜，我所学的专业，内大的排名也在全美前20名左右，对毕业后找工作大有帮助。

21年前那个大雪纷飞的早晨，怀着激动兴奋的心情，我起了个大早，简单的行李早已收拾好放在后备厢里，买不起机票，只好开着一辆从车行买来的二手美国道奇车，吱吱嘎嘎地出发了！车程一千多公里，要横穿风景雄奇的科罗拉多州，沿途高原、湖泊、峡谷、山川、瀑布、云海……绵延不断，错落有致，让我初次领略了美国自然风光的雄伟壮观。

风尘仆仆到了学校，马不停蹄地寻找出租房——校内学生宿舍太贵，根本不敢问津。幸运的是，我与另外几个中国学生合租，一个月200美金，还有自己的一间卧室，关键是离学校步行只要35分钟。

从此以后，一切都得靠自己了！

在美国大学读本科，课业相当繁重。一方面，每门课的教授都会布置大量的课后阅读、团队项目和作业考试；另一方面，几乎所有的中国学生都是边打工边念书，连吃饭睡觉的时间都觉得浪费。

为节约时间，我们一般一周只做一次饭，每天带两个饭盒，一个午餐，一个晚餐，然后背着满书包的专业书，疲于奔命于课堂和图书馆之间。

学费是一个学分一百多美金，一门课3个学分，学校规定full timestudent(全时学生)一个学期至少必须修12个学分，也就是4门课，超过4门课就可以免费选修课，最多可修21个学分，也就是7门课。

我相信，无论中国老师也好，美国老师也好，本意都是为了培养出好的学生，只不过中西方传统文化的差异也会折射到我们的教育理念上来。中国不是一直崇尚“严师出高徒”“家严出孝子”吗？所以老师们对学生的要求也是要尊重权威，学习模式必然整齐划一。反之，西方的教育则比较注重自由平等的交流，鼓励和开发孩子们的个性和潜能，教育环境相对宽松愉快。不过，孩子们在中国接受小学教育我认为还是可取的，首先他们的确养成了做作业一丝不苟的良好习惯，学会了更有效合理地安排时间(否则作业就无法完成)，所学的知识也比较牢固。虽然现在问两只“小海龟”关于学校的事情，他们还是异口同声地说：“中国老师和同学比美国老师和同学更rude(粗鲁)，norespect(不尊重人)……”

因此，在这里我要感谢张花氏先生书中的苏东坡，他是那么专注于创造力的培养，那么全心全意地进行赏识教育！我感到中国当代是多么需要捡拾起我们这个民族最优秀的教育传统啊！它甚至代表当今最公认的世界先进教育理念。

虽然每次先生打电话来问孩子们要什么礼物，他们的回答也还是：“Anone way ticket to America！”(一张回美国的单程机票)但是，我看得出来，他们已开始在慢慢地接受和适应中国文化了：

他们开始不拒绝中国菜了；

他们开始喜欢看中文卡通片了；

他们开始喜欢读中文故事书了！

当我看着两个孩子在灯下似懂非懂、摇头晃脑地背诵“但愿人长久，千里共婵娟”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的时候，那可爱的模样常常让我忍俊不禁。我想，中西方教育孰长孰短这个大命题还是留给我们的教育专家去研究和评估吧！我只希望身在海外的下一代们能有机会了解和领略中华五千年历史文明的博大精深，而不是真的成为一个个外黄内白的“香蕉人”。

也许，将来我的孩子们会选择在中国生活下去；也许，他们还会buy oneway ticket to America。可是，无论他们生活在世界的哪个地方，当有一天他偶尔来到春天的河畔漫步时，他也许会不由自主地吟哦：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”

当有一天他必须面对生活的挑战和人生的低谷时，他也许会这样对自己说：“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来！”

有学行天下的胸怀，并矢志躬行，定有收获。读张花氏先生书稿，不由得想起我和孩子们游学的很多事，不知不觉写了六千多字。写时眼泪相伴，实在是百感交集。

陈健

2012年2月

“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”这句话出自南宋诗人陆游的《老学庵笔记》，说的是在古代凡是参加科举考试的人，只要熟悉“三苏”父子及其门人的文章，金榜题名就有把握。否则，就会名落孙山，成为“吃菜羹”的人。

这句话在笔者孩提时就被年纪大的人耳提面命了。有“三苏”这些前辈乡贤做榜样，并不是任何地方、任何人都有此幸。

读了那么多年苏东坡，我并不比广大的“坡迷”收获更多，唯有一点想跟大家分享：我到现在都保持了一种不可救药的自信。不可救药！不可思议！

2001年到北京，就萌发了要写一个与众不同但又真实存在的苏东坡的想法。

我经历了三种变化。

首先，我想从教育的角度写苏东坡，写他的成长、成才，写他如何教育人、培养人，写他教育方面的成功与失败，还有他的教育对后世的影响。似乎有一种责任感在驱使我拼命做一件事——希望为当今中国的教育找到一剂药方，这是刚开始写作时的想法。

边写边去他仕宦过的地方采访，不知不觉就走了好多地方，觉得苏东坡是一位将“学”与“行”相结合的典范，于是在教育方面又加人了“学”与“行”的内容，甚至差点接受《文史天地》杂志编辑林鹏旭先生的建议，将书命名为《跟随苏东坡学行天下》——这是中途的念头。

这期间，曾任《中学生》作文杂志主编的刘加民先生邀我做一整年的《走近文学大师》专栏，我首先就写了苏东坡，产生了一定的影响。人民教育出版社官网上还就拙文《苏轼究竟啥模样》展开了非常热烈的讨论。我还去了不少苏东坡曾经仕宦过的地方，了解他对当地的贡献和影响。于是又顺理成章地进入到第三个阶段——对苏东坡创造力的研究。这一阶段涵盖了前面两个方面的内容，显得日益重要和迫切。

不能戴着有色眼镜看中国人的创造力。中国有袁隆平，别人会说这是偶然；中国没有乔布斯，别人往往毫不客气地说是体制扼杀了创造力；当中国的专利申请数已经连续数年排名世界第一的时候，他就转到其他方面抨击中国的体制了。

但是，毋庸讳言，我们用于鼓励创造力的制度还是得跟上。因为写作本书，我有了一些想法，在此不揣冒昧，和盘托出，算是对中国式的创造力的不成熟的建议吧：

一、国家新设“创造力战略部”，提升国家创造力水平。

二、用创造力代替GDP，作为政绩考核标准。

三、建立适应多元化人才培养需求的创造力评估体系。

四、保护知识产权，保护创造力。

五、各种媒体辟固定栏目，关注创造力活动，营造全民创新的氛围。

六、选择部分城市、企业、学校、科研机构等进行创造力试验，形成经验，并对成功模式进行总结推广。

七、学校与民间机构合作，设立创造力奖学金，奖励发明创造，鼓励不拘一格地培养人才。

八、创造力的培养学校责无旁贷，而学生早期创造思维的形成需要一大批具有创造力思维的师资，尤其是男教师所起的作用甚大。建议幼儿园、小学、中学配备足额男教师，未足额即视为不达标。

九、让思考自由。

十、让民众相信创造力可以改变命运。

十多年写一本书而未能出版，其原因有很多，一是稚嫩，二是总是不断有“新”在否定“旧”，三是我想写一本能够说服自己的书，四是没钱——作为一个出版策划人，这是一个冷得几乎僵硬的笑话。

我呢，依然故我。看我在乐山写的励志诗：

也拟载酒游凌云，

穿云度岭走鸿鹄。

高士翩翩相萦纡，

飞天袅袅意踌躇。

孤岩极顶浑年少，

道人有道不封侯。

雨沐风栉千年在，

大江东去大苏留。

同学读了，一针见血：“道人有道不封侯”，颇有东坡“斋厨索然，扪腹而笑”之兴味，阿Q乎！原题为《东坡载酒堂有得》并注日：

大学学友二十年聚会在乐山举行，举觞三日、弦歌三日，有类大苏“载酒凌云游”之豪，恰逢旧友郑氏福成君捧修造“载酒堂”之甘苦诗佐茶，遂吟诗记怀。

写得久了，便有灵异的事情发生。去年，携云巢伉俪《东坡朝云图》归，张于素壁。是夜，即梦与东坡先生大啖荔枝，聆其仙教。当时，只记得俯伏于一横卧虬枝之上，荔枝点点，杂陈于眉眼之间，飘飘然不知其所以然！或许，这是苏东坡先生对我的奖赏吧！

苏东坡诗性的灵魂也许会像观世音菩萨净瓶里的水一样，有时会在我们这些凡夫俗子身上附着一点一滴，我们用以观察世相的眼光就灵光闪耀。2010年冬我前往黄州，游安国寺。这是苏东坡洗浴之所。寺外数十步，有一座道士塔，上有朴树一株于穹窿处旁逸斜出。我以为寺古，一奇；塔高，二奇；高塔生巨树，三奇；道佛卜邻而居，四奇。这种和谐共生的文化景观当时就让我感动不已。

黄州有名刹，举世皆惊讶。

刹名安国寺，魏公读书榻。

进寺如归家，岑寂语不哗。

居士忙粥炊，邀我食腊八。

我读苏子文，句句皆赞夸：

除本收魂魄，御气自省察。

五蕴待一扫，焕然洗铅华。

旦往而暮返，五载不间暇。

寺外有道塔，依依卜邻家。

塔高十数丈，涵泳日月华。

塔顶树葱茏，临风奋枝桠。

遥遥西向望，玉女髻上花。

背负青天下，涅槃绿袈裟。

人生须如此，兼容开百花。

苏东坡是主张文化兼容的，这是创造力产生的基础。苏东坡之后的历史行进了一千多年，更需要捍卫这种文化主张。

下面这首诗写于2011年11月21日，我去眉山三苏祠拍专题片，见到南门一株黄葛（人谓苏洵）、两株银杏（人谓苏轼、苏辙兄弟）。前者独立嵯峨，后者枝桠相连，只是左边的一株因雷击而枝干折裂。我留诗于三苏祠：

苏子祠前有神眷，

依稀穿行古今间。

嵯峨黄葛独凭栏，

断臂银杏两相挽。

题词翰墨谁称圣？

披风台榭自成仙。

黄卷徐舒三尺外，

丰姿宛然见米癫。

三苏祠里的黄葛树和两株银杏被人格化成了三苏，这不奇怪。

其中一株银杏因雷击成了残废，拙诗中便有了维纳斯、王佐之“断臂”一说，这也不奇怪。

奇怪的是后来发生的事。

两天后的2012年11月23日中午，有乐山朋友来成都为我做东坡鱼和东坡肘子，我急忙赶去接待，在路上不慎跌了一跤，右手粉碎性骨折，一语成谶。

人谓我与东坡先生有缘——是的，但这缘也忒沉重了些，我在病床上躺了两个月，真是“神眷”！

乐也有，苦也有，也算是写作的常态。不过，作为独得之秘的快乐更多，我发现，自己有了一个新的身份——诗人，用诗性观照人生的人。

亲爱的读者，如果你读了这本书，而于创造力方面略有所得，那不是我的功劳，你要感谢苏东坡；如果于创造力方面毫无所获，反而一头雾水，请不要费怪苏东坡，你完全可以怪罪于我。我这个年纪完全可以承担相应的责任。

张花氏于2013年8月21日夜