长篇历史小说《老子》是以大周王朝动荡变迁为背景，揭示老子生活场景和《道德经》诞生的社会渊源，本书故事发生在春秋时代残酷的战争环境中，围绕老子奇特、坚贞的爱情，问道、得道的个中曲折，在人性的爱慕与嫉妒中展开他跌宕起伏的人生和春秋一百余年的历史画卷，使人得到陶冶和启迪。

老子生于乱世，长于困顿，仕周近五十年。他聪慧、善良，受到世人的尊重也受到众多美女的追逐，更为不良之徒所妒忌。故事发生在春秋时代残酷的战争环境中，围绕老子奇特、坚贞的爱情，问道、得道的个中曲折，在人性的爱慕与嫉妒中展开他跌宕起伏的人生和春秋一百余年的历史画卷，使人得到陶冶和启迪。

出生于老子故里的王殿举先生，是位治学严谨的史志学家。经过近三十年的搜集资料、精心研究，写出有关老子的诗词、散文、论文、传记等著作四部约七十万言，绘画四百余帧。其执笔创作的《老子》是一部结构严谨、情节跌宕的言情写实性传记文学作品，书中的故事来自于信史、道德经中的八十一章，皆与故事紧密相连，人物形象不受神话的沾染，故事情节皆源于春秋时期有据可考的典型生活。从书中可以看到一位有血有肉，有情有感的旷世奇人。

第一章 避难改姓木子李从戎喜得大耳郎

第二章 仪强贪色耍奸巧稚子护母斥色狼

第三章 仪无官邸定诡计李乾隐山办私塾

第四章 一展才华三生妒三施诡计两受伤

第五章 妫典妖术吓李耳仪无心惊招病魔

第六章 神童谶语医顽叟靓女痴情追愚郎

第七章 痴情投桃遭嫉妒诚心寻爱成忧愁

第八章 仪玲以诗表爱意李乾因公误归期

第九章 仪梁酒会攀淑女申蕙黑夜哭孤坟

第十章 投师测雨惹巫桂攀亲设计抢娇娘

第十一章 李耳报喜遇丘崇申蕙罹难见父亲

第十二章 七盗血洗曲仁里四贤上诉宛丘城

第十三章 三巫三盗除祸首熊氏申蕙争李宗

第十四章 无缘难结同心侣有情终开并蒂莲

第十五章 仪梁为贼骗弱妹李耳赴周陷匪巢

第十六章 魏山杀贼救李耳伯阳见父诉冤情

第十七章 李耳得恩初任史子乔闻道首谒师

第十八章 章 录仪梁设魔网尹喜丘崇救伯阳

第十九章 妫兴荒山杀周史李耳官邸收高徒

第二十章 慎言铭文涵道义守道圣哲拒王封

第二十一章 晏婴子产问政道伯勇章录阻国风

第二十二章 秉笔直书记周史存心错判徇私情

第二十三章 甘恬恶意害尹喜老圣苦心救尚荣

第二十四章 尹喜赍恨去函谷伯阳含泪别高足

第二十五章 搜反言溜须拍马寓贬责吹毛求疵

第二十六章 巨奸设计害李耳杀手落网投伯阳

第二十七章 桑楚彻悟学大道太保设计除奸佞

第二十八章 二强盗山隈窃马众英杰瓮中捉鳖

第二十九章 游街示众兄叹弟谈商论道弟敬兄

第三十章 哭唱国难惊四座弘扬道义震六国

第三十一章 陈公自缢留篡位恶魔被赦耳忧国

第三十二章 观瞻刑鼎赞大道拒绝杨朱羡高人

第三十三章 申蕙劝夫纳娇妾李耳爱妻拒重婚

第三十四章 桑楚奋力惩甘恬清芬轻歌抒隋怀

第三十五章 挚荒献计谒王子申蕙解危充冰人

第三十六章 王子大闹歌舞会情侣结缘函谷关

第三十七章 启疆使周逞傲慢封戌弄权耍刁顽

第三十八章 袁克毁宝祭妫弱仪栋弃仇护夏田

第三十九章 杀巫苗释疚泄喷宿山庄遇旧感恩

第四十章 辞旧迎新诗言志登台打擂技夺魁

第四十一章 晋军扰周燃战火李耳秉道屈人兵

第四十二章 景王喜摆庆功宴申蕙玉成有情缘

第四十三章 太子灯棚遭暗算天子王宫辨刁顽

第四十四章 宾起卸罪施奸巧洛索争功充羔羊

第四十五章 妫吴复国增喜气姬朝问道添忧愁

第四十六章 宾起设局套阴忌姬朝做伤瞒景王

第四十七章 单旗闻变试刘蚧洛索悔悟求伯阳

第四十八章 景王北山设围场姬朝荣府杀老臣

第四十九章 姬猛忙继天子位单旗惨败洛邑城

第五十章 编制圈套骗单旗识破伎俩救伯阳

第五十一章 单公护驾出洛邑悼王怀恨斩手足

第五十二章 姬朝挥泪激士气甘酉歃血投周军

第五十三章 败北方悟失德处守道始复九五尊

第五十四章 敬王封师称老子申蕙让嫂争秋英

第五十五章 仲尼问礼谒柱下伯阳探亲哭泰山

第五十六章 刘蚧揽权排异己敬王占卜扩京城

第五十七章 儿女钟情结佳偶夫妇决意别帝居

第五十八章 酒史辅王归正道订单令臣忧社稷

第五十九章 叛周联楚夺帝位忠君分兵救敬王

第六十章 魏山辗辕遇老友周军河岸却顽敌

第六十一章 魏山持道释俘虏晋卿怜才结李宗

第六十二章 老子散金济民众南宫屈膝求老聃

第六十三章 公卿诗赞曲仁里桑楚泪别李伯阳

第六十四章 孔丘问道通玄理子贡存疑谒圣哲

第六十五章 徐甲弭兵弘道义老子倡俭反奢华

第六十六章 吴国侵陈遭兵火楚王问道赞老学

第六十七章 南宫嚣玄湖丧命李老聃斗城遇徒

第六十八章 杨朱受教悟师意亢仓奇袭拦路贼

第六十九章 尹喜观天接老圣老聃游关改经文

第七十章 经文两卷传天下亘古一仙升太空

附录 《道德经》订正文

跋

母子逃到陈国后，打听亲戚近况，听人说，契和氏一家，因听到理征遇害，怕受连累，举家外逃，不知去向。

投亲不遇，何处栖身?契和氏想起小时曾听人言，在陈国东北方向，有座隐山，人烟稀少，或可隐居。母子只好一路东行，来到隐山脚下。见山奇林密，云雾缭绕，沼泽茫茫，地偏人稀，果然是避难之所。母子遂在隐山东麓，涡水西岸，厉乡沟北岸搭一草庵，安顿下来。史书相传厉乡沟曲仁里为李姓起源的地方。

周武王十一年(公元前1066年)，周灭商。武王封舜的后裔胡公妫满为陈公，食邑陈国，都宛丘(今河南省淮阳县)。在隐山西建苦城，隐山建治厉乡，李利贞居住的地方称曲仁里。李利贞勤俭忠厚，以勤劳节俭持家，以忠诚敦厚待邻，娶妻生子，过上了平安幸福的生活。

周简王五十三年(公元前573年)，李利贞第十六世孙李乾，经恩师子明(本村塾馆先生)介绍，与宋国海宁(今河南省柘城县)益寿村的婴敷结婚。夫妻恩爱，相敬如宾，举案齐眉。

第二年五月，晋国与楚国争霸。晋悼公派韩厥、荀偃率宋、卫、鲁、齐等国联军向楚国的谯、夷等地及附属于楚的郑国、陈国进攻。陈成公为抵御联军，在国内征召男丁。六月，李乾与邻居古子贞被征人伍，编人守城队伍。

联军攻下楚国的谯、夷之后，向西面陈国推进，厉乡人纷纷外逃。婴敷逃往宋国益寿庄。联军先后包围了宛丘和苦城。

联军架云梯向宛丘城进攻，一连数次都被陈军击退。双方死伤惨重。李乾和古子贞在与敌军肉搏中先后受伤。

八月，楚国派子辛率军解围。李乾、古子贞两个年轻人因受伤而退伍，回到曲仁里，并把婴敷接回家中。

周灵王元年(前571年)二月十五日卯时，朝霞满天，瑞气千条。李家的房前屋后，天上地下，仙鹤起舞，喜鹊飞鸣。人们惊奇地看着这一罕见的奇观。这时，从李家传来婴儿的啼哭声。李乾的妻子婴敷生下一子。相传，此子生而能言，踽踽挪步，九步九莲，九莲九井，九井九龙，九龙吐水，以浴圣体。传说虽不可信，而这孩子的长相却令父母惊奇。满脸皱纹，一头灰发，二目有神，宽颡大耳。父母为其起名日“耳”，字伯阳。全村人都来祝贺。

七月中旬，五个月的李耳，皱纹退去，灰发变黑，脸色红润。坐在院中李子树下和小猫逗乐。李乾、婴敷看着天真的儿子，充满了喜悦。这时，从门外走进几个差人，李乾迎了上去。差人拿出公简说：“眼下晋军攻郑。楚王伐吴，无法救郑。楚王命陈公出兵虎牢关援郑。现陈公命令退伍兵丁立即入伍，你与古子贞同时被召。违抗者就地斩首。”公差拉起李乾就走。婴敷上前阻拦，被差人推搡回来。在灵溪桥头，李乾听到婴敷的哭叫声，回头看见妻子在邻人搀扶下哭天喊地。他一阵揪心的痛楚，禁不住流下两行热泪。

去年浴血守城负伤，他心中已失去勇猛和无畏，增加了胆怯和寒心。上次是在宛丘坚守，这次是到六百里外的虎牢(今河南荥阳)；上次撇下的是妻子一人，而今却是弱妻幼子。如果还像上次那样受伤还乡，则是不幸中的万幸。如果像他父亲那样战死沙场……

李乾脑子里立即浮现出母亲生前流淌的血泪：五年前楚晋鄢陵之战，父亲应征人伍，血洒沙场。母亲悲伤过度，哭瞎了双眼，染病身亡。他今天重踏父亲的故道，难道也像父亲那样丧身于晋军刀下?婴敷啊!你还能见到丈夫吗?李耳啊，你还能见到父亲吗?

古子贞同样流着辛酸的眼泪。他新婚不久，妻子已怀身孕。远离丈夫的妻子将如何生活?残酷的战争，九死一生，今日一别，重逢无期。但愿诸侯霸主们化干戈为玉帛，或者这眼下的一切都是一场噩梦!  征夫被押送到宛丘，编成一支援郑的队伍，由陈国大夫妫政率领，进行短期训练。陈成公临场监导训话，旋即开赴虎牢关。

郑国禧公刚继位不久，闻晋国来犯，即派使臣赴楚求援。使臣回来说楚王东征未归，楚令尹已通知陈国，命陈公发兵救援。郑公久等陈军不到，晋军攻城甚急，只好开城投降。陈军刚到虎牢关，遇上晋军，不战而降，全被押往晋国。

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《画说老子》一书出版之后，出乎意料地受到全国各地读者网友的热情支持和关注，纷纷来函致电，提出“老子生平”部分过于简约，要求我以传记形式继续“画说老子”。意见虽然中肯宝贵，却令我十分为难。从古至今为老子立传者不知凡几，而属信史者可谓凤毛麟角。为老子率先作传者是汉代史学界泰斗司马迁。他在《史记．老庄申韩列传》中所记的老子，不但简单，而且含混其词，难以猜度。后继者演绎阐发，不乏经典佳构，亦有歪曲主人公形象、荒诞不经之处。笔者自愧无才，不能对经典含英咀华，致成邯郸学步。也不愿以离奇古怪而哗众取宠，使先哲形象扭曲。思之再三，还是运用“老学”，顺任自然，从老子《五千文》的字里行间去寻找先哲的形象，从春秋之末的信史中去寻找先哲的生存环境，用影响和决定他哲学思想的历史事件来塑造先哲形象。让《道德经》融入老子的生活，让老子的生活融入信史，让先贤从信史中走来，力争还先哲一个真面目。

观其文知其人。从《五千文》中可知老子的品行、修为、处世为人和喜好爱憎。

老子崇尚慈柔，憎恶蛮横，同情黎庶，反对暴政；痛恨严刑峻法。反对强征暴敛，希望人民有一个宽松和谐的生存环境；崇尚啬俭，反对统治阶层的声色犬马，纵欲奢华，希望统治者自律自俭，节物爱民。

老子谦下不争，以水为法，不是因为他生长在涡水之曲，灵池之畔，而是因为他慕水之德。水生育万物而不占有，滋养万物而不恃功，甘居下位而不争高。他反对宫廷内的夺位争权，相互残杀；反对诸侯国之间的穷兵黩武，扩疆掠民，相互征伐。主张以道治国，以德安天下。

老子虚怀若谷，守静至笃。他爱慕溪谷，不是因它有清澈若玉、涓涓似琴的流水、应时而秀的林木和异彩纷呈的野花，而是因它渊深空旷，能容万物，能纳百川，汇成江海，养育鱼龙。他酷爱清净，不是贪图享乐安逸之静，无所事事之静，而是和光，同尘，挫锐，解纷之静，“浊以静之徐清，安以动之徐生”之静，虚而不盈，能敝而新成之静。当他在朝堂之上受围攻之时，他坦然自若，以静相对。当他被群匪劫持，生命攸关之际，他镇定自若，闭目以待。对敌对友，皆以宽大为怀，以德报怨，不计前嫌。他出言守中，常行不言之教。

老子顺任自然，提倡无为，反对妄自作为。主张以百姓心为心，想百姓之所想，急百姓之所急。他收到周王的赏赐之后，首先想到的是百姓。他主张无为治国，不施奸用巧、妄自作为。他反对违背天道、胡作非为、祸国殃民、自命不凡的所谓智者。

老子尊重女性，少私寡欲。他把女性置于崇高的地位。他反对纵欲无度，提倡少私寡欲。他有正常人的爱情；他忠于所爱，尊重所爱。他在众多美女的爱慕、追逐中，恪守伦理，不失规范。他极度痛恨带佩剑，厌饮食，财货有余，欺男霸女的色鬼。笔者以大量的笔墨描写了老子这种观点和他富有传奇色彩的爱情。

老子不信鬼神，否定神权。他认为“天法道，道法自然”。主宰这个人寰的不是上帝，而是自然。在春秋之末神权神威高于一切，统领一切的天地里，他敢冒犯神灵，实属“大逆不道”，引起巫师们的极力反对。他们千万百计残害老子。许多惊心动魄的故事情节皆由此展开。正义与邪恶的斗争与爱情纠葛一起使故事走向高潮。

老子这些超常出众的品德和异乎寻常的思想，与他所处的时代密切相关。

老子生活于春秋之末，正当奴隶制社会逐渐崩溃，封建制社会逐渐形成的社会大变革时期，社会形态瞬息万变。周王朝已失去总揽全局的能力。齐、晋、楚、秦、吴诸国相继称霸。他们兼并邻近弱小国家之后，又进行相互征伐。致使战争频仍，接连不断，使各国人民深受其害。尤其严重者是夹在大国中间的中小国家的庶民百姓，晋来楚往，受尽欺凌。老子的出生地陈国就是其中受害最为严重的国家之一。它先后遭晋、楚、郑、吴的侵掠十多次，遭楚国征伐亡国、复国三次，最终亡于楚国。