温总理在海南鳌会见钱复时，特别引用了《钱氏家训》：“利在一身勿谋也，利在天下必谋之”；并称赞钱氏家族“出了很多名人，包括文学家，科学家，政治家，外交家。”

中央电视台特别报道，钱氏家训与钱学森成才之路，千年望族百代相传的训诫，中国人心智成长的人生宝典！《钱氏家训》是钱家先祖——后唐时期吴越国王钱镠奉行一生的处世经验。此后，《钱氏家训》在钱家代代相传，成为人才辈出的不竭动力。

《钱氏家训》是一篇无价的宝典，是钱家先祖后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产。钱氏家族把《钱氏家训》在钱家代代相传，成为人才辈出的不竭动力。《钱氏家训》分为个人、家庭、社会、国家四大部分，对钱氏子孙立身处世，持家治国的思想行为，作了全面的规范和教诲。《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则，更是留给每个中国人的宝贵精神遗产，是我们每一个中国人都应该认真学习的成长训言。

序言 《钱氏家训》是无价的

个人篇

 心术不可得罪于天地 言行皆当无愧于圣贤

 曾子之三省勿忘 程子之四箴宜佩

 持躬不可不谨严 临财不可不廉介

 处事不可不决断 存心不可不宽厚

 尽前行者地步窄 向后看者眼界宽

　花繁柳密处拨得开，方见手段

　风狂雨骤时立得定，才是脚跟

　能改过则天地不怒 能安分则鬼神无权

　读经传则根柢深 看史鉴则议论伟

　能文章则称述多 蓄道德则福报厚

家庭篇

　欲造优美之家庭 须立良好之规则

　内外六闾整洁 尊卑次序谨严

　父母伯叔孝敬欢愉 妯娌弟兄和睦友爱

　祖宗虽远，祭祀宜诚 子孙虽愚，诗书须读

　娶媳求淑女，勿计妆奁 嫁女择佳婿，勿慕富贵

　家富提携宗族，置义塾与公田岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟

　勤俭为本，自必丰亨忠厚传家，乃能长久

社会篇

　信交朋友，惠普乡邻

　恤寡矜孤，敬老怀幼

　救灾周急，排难解纷

　修桥路以利人行造河船以济众渡

　兴启蒙之义塾设积谷之社仓

　私见尽要铲除公益概行提倡

　不见利而起谋不见才而生嫉

　小人固当远，断不可显为仇敌 君子固当亲，亦不可曲为附和

国家篇

　执法如山，守身如玉

　爱民如子，去蠹如仇

　严以驭役，宽以恤民

　官肯著意一分，民受十分之惠

　上能吃苦一点，民沾万点之恩

　利在一身勿谋也，利在天下者必谋之

　利在一时固谋也，利在万世者更谋之

　大智兴邦，不过集众思大愚误国，只为好自用

　聪明睿智，守之以愚，功被天下，守之以让

　勇力振世，守之以怯，富有四海，守之以谦

　庙堂之上，以养正气为先海宇之内，以养元气为本

　务本节用则国富，进贤使能则国强

　兴学育才则国盛，交邻有道则国安

能改过则天地不怒

能安分则鬼神无权

【原训】

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

【意解】

能够改正过错，天地就不再生气，能够安守本分，鬼神也无可奈何。

【词释】

无权：没有权利，无可奈何。意思是不能把人怎么样。

【训解】

一个人是否算得上是一个高素质的人，不在于他的外表是否俊俏，不在于他有多少钱财，不在于他有多高的地位，而在于他内心深处的灵魂是否高尚。一个灵魂卑污的人，即使他家财万贯，君临天下，也会为世人所不齿。而一个灵魂高尚的人，即使身居陋巷，大家都会仰慕他，比如庄子、孟子、陶渊明、孟浩然等。

一个人的长相是父母给的，没有办法改变，而一个人的内在灵魂是自己修来的，是高尚还是卑污，完全取决于自己。一个人无论长相如何，他要想成为一个有修养的人，首先必须确保他的肉体和精神要合而为一，不能让灵魂离开肉体，否则就活像一具行尸走肉。

中国有句古话：浪子回头金不换。

清除心中的疑惑妄见，自我检查灵魂深处，能做到没有一丝一毫的杂念瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？敞开口鼻，呼吸吐纳，能做到轻柔静谧吗？心地光明，四面通达，能做到貌似无知无识吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做高深莫测的德行。

“浪子回头金不换”，这个生动形象的比喻至少说明了两个方面：一是无论某个人犯了怎样的错误，在错误的路上走了多远——亲人都期望他悬崖勒马，悔过自新；二是改正错误无论对自己还是对社会、家庭和朋友是极有意义的事情——黄金难换！

在商汤之后，外丙、中壬、太甲，是商朝很有作为的三个王。但太甲继位的前三年，并没有致力于天下大业，而是整日沉湎于酒色之中。

伊尹曾以长者的身分规劝他，又以相国的权力威胁他，但太甲在治国为民上仍毫无心思。伊尹施尽各种方法，想令太甲改过自新，以继承成汤的基业，创造商朝鼎盛，无奈太甲仍不以为然，顽固不化。

有个大臣劝伊尹说：“当年先主在位时，你帮他灭掉夏国；先主逝世，你又辅佐三位君主，可算已经报答了先主的知遇之恩。现在你既然无能为力，又何必强求呢？你不如带上金银财宝，找一个青山绿水的地方，隐居下来，安享晚年！”

伊尹训斥那个大臣道：“为人臣子，应当在国家危难时挺身而出，劝诫皇帝，这才是良臣。如果都像你所说，在君主英明、太平盛世时，大臣都在朝廷食俸禄；而一旦风起云变、国君不明事理时，便隐蔽起来，那么，要我们大臣又有什么用处呢？”

那个大臣一听，就知道自己惹了麻烦，急忙向伊尹请罪。尽管如此，伊尹还是当众宣布那大臣犯了口舌之罪，免了他的官，众人听了无不畏惧，没有人敢再进谗言。

太甲知道了这件事，也表示非常赞同。伊尹又乘机劝谏太甲，太甲仍是我行我素。伊尹无奈，便将太甲关进南桐宫，责令他反省，他则亲自主持朝中事务三年整。

经过三年反省，太甲终于悔悟。伊尹又亲自把他接出来，将政权交还给他。

太甲重新登上王位，从此果真励精图治，商朝在他执政时期达到了鼎盛。伊尹功不可没，他当了三十多年的商朝相国，兢兢业业，恪尽职守，为商朝的统治奠定了坚实的基础。

正如老子所说，“涤除玄鉴”，就能让自己的心里没有一点瑕疵。“玄鉴”也就是明镜，也就是说一个人要时时地反省自己，让自己的内心没有一点尘滓，像明镜一样光滑明亮。

楚庄王也是一位像商王太甲似的浪子回头类型的君主。

楚庄王即位之初的三年时间，他将国家大事抛在一旁置之不理，终日纵情享乐。

刚开始的时候，大臣们觉得他刚刚登基，便没有说什么。但时间一长，他们便开始为楚庄王担忧起来。尽管楚庄王张贴过“有敢提意见者处死”的告示，一些大臣直言进谏，都没落得好下场，但仍有些忠心耿耿的大臣，敢于冒死向楚庄王进谏。

有一天，大臣伍举求见楚庄王，对楚庄王说：“大王，臣想请您猜一个谜语。”

“哦？快说与寡人听听。”楚庄王表现得很有兴趣。伍举说：“山冈上有一只鸟，但三年时间它既不叫也不飞，请问大王，这还能算是鸟吗？”

楚庄王一听，心中已有数，表面却不动声色。沉吟了一会儿，他才说道：“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。寡人明白你的意思，你先回去吧。”

伍举便退了出来，心想：莫非大王知道我的意思了？如果真是这样，那可太好了。

可是，几个月过去了，楚庄王依然如故，不仅没有收敛，反而变本加厉。奸臣们暗自窃喜，忠臣们则忧心如焚。

这一日，大臣苏从再也忍不住了，他直言不讳地对楚庄王说：“大王，臣认为您是一国之君，不能终日只知纵情享乐，而应该专于朝政，治理国家。”楚庄王未置可否，反而提醒他：“苏爱卿，你应该看到寡人贴出的告示了吧，进谏的人将被处死，你不知道吗？”

“臣知道，但如果大王能因此而觉悟，臣甘愿一死。”

“好了，大家都下去吧，寡人累了，想休息一下，好好想一想。”

退朝后，大臣们聚在一起，面面相觑，谁也不知道楚庄王葫芦里卖的是什么药。而被楚庄王宠幸的那些奸臣则暗自窃喜：没准儿这次把那些老顽固们一块处死呢，谁让他们多管闲事。

然而，他们的如意算盘打错了。楚庄王此后不再纵情享乐，而是开始致力于政治革新。他首先把那些鼓动他吃喝玩乐的谄媚之人严加惩处，接着又重用曾经冒死进谏的伍举、苏从等人，励精图治，使整个国家的面貌焕然一新。

这种浪子回头成就大业的事例，不仅中国很多，国外也不少。在西方的名人中，浪子回头的代表人物可首推美国前总统布什。他在30岁以前还是一个酗酒成性的公子哥，但在亲人的启发下布什忽然顿悟前非，浪子回头开始务起正业来，更令人称奇的是，这个昔日的“醉鬼”最终竟然做了美国的总统！

无论一个人犯了多大的错误，只要他能够改过自新，做到心明如镜，用这样的心境去对待世间万物，那么什么事情他都能看得清楚，弄得明白，在任何诱惑面前，他都能保持清醒的头脑。

这是“能改过则天地不怒”，那么“能安分则鬼神无权”呢？

做人安守本分，家庭才会和睦，社会才会安定，国家才能长治久安，自己才能和平、快乐地生活，才能得以安享终生。

清末名臣张之洞每次遇事都能够保持头脑清醒，行事谨慎。在立宪这样的大问题上，他更是加倍小心，实际上，这就是一种安守本分的表现。

张之洞主张立宪法、设议院的立场是鲜明的，态度是坚决的，要求也是迫切的，但他并未急于求成、鲁莽行事。

清廷发布预备立宪上谕的第二天，便颁发了改革官制的谕令。先是编纂改革官制方案，又编订地方官制。

张之洞对地方官制改革的方案提出了许多异议，基本上持反对态度。他在1907年1月2日致军机处厘定官制大臣的电文中说：“此次官制之应如何改定，自以有关于立宪之利害为主，其无关宪法者，似可不必多所更张，转致财力竭蹙、政事丛脞、人心惶扰。”这些表明他主张缓进、审慎行事。如他不同意合并各司道，他认为各司各自有印，各自有稿，若合为一署，“无此广大廨舍能容许多官吏，能存许多案牍”，再如各省高等审判厅一事，他认为“一省之中臬司即为高等审判厅矣，另设一厅何为”。另外，他还反对裁撤知府，他认为“一府所辖，少则四五县，多至十县，各县距省遥远，极远者至二三千里，若有知府犹可分寄耳目，民冤可申理，灾荒可覆勘，盗匪可觉察”，因而撤知府“势有难行”。

总而言之，他认为：“改革官制各条，似不尽与立宪关涉，窃谓宜就现有各衙门认真考核，从容整理，旧制暂勿多改，目前先从设四乡谳局选议绅、董事人手，以为将来立宪之始基，如能实力奉行，此尚是达民情、采公论之实际，亦可稍慰环海望治之心。”

关于立宪一事，张之洞认为，立宪关系到根本政治体制的改革，牵涉到统治集团的切身利益，不可能一蹴而就。所以，他主张稳妥缓进。因此，在坚持立宪的人之中，他受到朝廷里顽固势力的冲击最少。

由于张之洞一直谨慎行事，尽职尽责，安守本分，他得到了皇帝的信任和老百姓的爱戴，一生都未遭遇大的变故，得以安享终生。

另外，要想做成大事，就得安守本分，就要踏踏实实地从小事做起。因为大事是由众多的小事积累而成的，忽略了小事就难成大事。从小事开始，逐渐增长才干，赢得领导的认可，赢得干大事的机会，日后才能干大事。

饭店服务员每天的工作就是对顾客微笑、回答顾客的提问、整理清扫房间等小事；士兵每天进行的训练就是队列练习、战术演练、巡逻排查、擦拭枪械等小事；公司内勤员工每天的工作就是接听电话、整理文件、绘制图表等小事。

那些不安守本分，不能踏踏实实地做事的人，是永远干不成大事的。从小事做起，付出你的热情和努力，才有可能把事情做得无懈可击。如果你能很好地做完这些小事，没准儿将来你也能成为军队的将领、饭店的总经理、公司的老板。

美国标准石油公司第二任董事长阿基勃特就特别注意踏踏实实从小事做起。在他还是一个小职员时，无论是出差住旅馆，还是平时给客户写信，阿基勃特总是在自己签名的下面附带着写上“每桶4美元的标准石油”的字样。因为此事，他被同事们笑称为“每桶4美元”，而他的真名反倒没有多少人叫了。

时任公司董事长的洛克菲勒知道此事后，高兴地说：“竟然有职员如此努力宣传公司的产品，我要见见他。”于是，他特意邀请阿基勃特共进晚餐。后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特继任董事长一职。

在签名的时候，附带着写上“每桶4美元的标准石油”的字样，这在常人眼中，完全是小事一桩，并且这种小事还不在阿基勃特的工作范围之内。但是，阿基勃特却自觉地做了，并且将这种小事做到了极致。

成功绝非一朝一夕之功，凡事必须从小事做起，只有做好小事情，才能成就大事业。没有人可以一步登天，平步青云的背后大多是扎扎实实努力的结果。别以为自己的步伐太小，无足轻重，如果每一步都踏得稳，你就能逐步实现目标，走向成功的康庄大道。

安守本分看易实难，那需要的是大智慧、恒心和忍耐力，所以，很多人都做不到这一点。他们往往放着自己应该做的事不做，而总是去做一些不切实际的事，一旦失败，却又怨天尤人，责怪命运不济。其实，他们应该懂得：如果一个人认真地努力地去做好自己分内的工作，就算是守住了自己的本分。

如果都能守住自己的本分，能喜欢自己所从事的职业，那么这个社会必然能健康地发展。街道清洁工的本分是把街道打扫干净，检修工人的本分是把机器的螺丝拧紧，教师的本分是把学生教育好，学生的本分是把功课学好，作家的本分是把作品写好，小提琴手的本分是把乐曲拉好、让每个音符都悦耳动听……

要求每个人对自己负责，表面上看起来多少有点个人主义的味道，但比整天把国家、社会等字眼挂在嘴边，却不付诸实际行动要好得多。

每个安守本分的人既要对自己负责，又要对自己的亲人负责。爱自己的亲人与家庭是人的天性，也是人的本分。推而广之，一个人对生于斯长于斯的社会与国家的感情，也是如此。广义上讲，安守本分，既要对自己负责，又要对家、对国、对天下负责。

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《钱氏家训》是无价的

公元2009年10月31日上午8时6分，中国航天之父钱学森在北京逝世。钱学森是中国航天科技事业的先驱和杰出代表，被誉为“中国航天之父”和“火箭之王”；曾获得无数荣耀：“国家科技进步特等奖”、“世界级科技与工程名人”、“国家杰出贡献科学家”、“两弹一星功勋奖章”、“中国航天事业50年最高荣誉奖”……2008年2月，被评为“2007年感动中国年度人物”、2009年9月14日，被评为100位新中国成立以来感动中国人物之一。

钱学森早已深深渗入几乎每个中国人的记忆之中。他的人生轨迹对于我们来说，已经成为一种精神和指路明灯！

钱学森走了，回望来处，我们看见这盏明灯通过历史烟尘在江南吴越钱氏家族庭院里点燃了千年，筚路蓝缕，薪火相传——这明灯，这薪火，就是《钱氏家训》。

从1100年前吴越时代的钱氏政权把杭州建成政治经济文化中心，一直到现在，近千年中，钱氏精英不断涌现。

钱氏家族人才辈出，除了苏杭奠基者钱镠，还有众多的政治家、文学家和学者，如宋末元初画家钱选，明代学者钱德洪、画家钱谷，明末清初诗人钱谦益，清代藏书家钱曾、学者钱塘、文字训诂学家钱大昭、画家钱杜、篆刻家钱松，近现代植物学家钱崇澍，以及为共和国做出卓越贡献的钱学森、钱伟长、钱三强、钱钟书、钱其琛。据统计，在新中国担任国家领导职务的钱氏后裔有六位，在海内外的钱氏科技人才中，相当于院士级别的有近两百位。是什么原因使得钱氏后裔名人辈出？钱学森又给我们留下什么样的精神遗产？

这原因，就是《钱氏家训》！

在2009年的博鳌论坛上，温总理曾引用《钱氏家训》中的一句话，“利在一身勿谋也；利在天下者必谋之”，这与中山先生经常引用的一句话“大道直行，天下为公”是同一个道理。

《钱氏家训》已经溢出钱氏后人行为准则的藩篱，逐渐成为每个中国人的人生准则。

《钱氏家训》——

1.个人

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。

处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

2.家庭

欲造优美之家庭，须立良好之规则。

内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。

祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。

娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。

家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。

3.社会

信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。

修桥路以利人行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。  私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。

小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。

4.国家

执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。

官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。

利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。

聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。

庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。

务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。

《钱氏家训》是钱家先祖——后唐时期吴越国王钱镠奉行一生的处世经验。此后，《钱氏家训》在钱家代代相传，成为人才辈出的不竭动力。

编者

2010年5月16日