周光毅编著的《洪武大路》内容介绍：洪武大路永远是喧嚣和静谧交替的集合体，一条纵行南京城市中心的南北街道，白天很多车马从这里进出，横着的九条巷、户部街和游府西街交叉口，就成了大家腾转的唯一机会，彼此相互交替着的口令让它有了秩序，人们无论怎么样的急迫到了这条街，立刻变得只有服从了。洪武大路是市井文化的显现，所有的店面在夕阳下开始上门板，“噼噼啪啪”的关门声音从南到北，不需要一个时辰，喧嚣就压了下去，家家生火做饭劈柴燃烧的炊烟，瞬间将它变得神秘静怡深远，孩子们在叫骂声中老实地回到家里。邻里们的关系也是极其简单，只有捍卫权利的小纷争，洪武大路的人们似乎很少变化，朴素着以食为天的原始信仰。

周光毅编著的《洪武大路》内容介绍：洪武大路存在过简单和平常的生活环境，贫富的差距不会成为人们交流的障碍，上下九流都在这里汇聚，满清的秀才、官宦后代和窘困于生活艰难的人们，用传统的道德规则规范着行为，男欢女爱的愉悦，儿孙满堂的快乐，相互体恤的关照等所有，把它塑造成为一个天堂。洪武大路也是思想转变的缩影，打倒封建的革命口号出现以后，千万的年轻人不再受礼教的束缚，批判旧思想成为了一种时尚，市井劳作更是革命成功的标志，旧时的所有开始被文明进步所替代了，人们开始大声地嘲笑历史的愚昧，演起了戏子有义婊子有情的戏码，大家号呼着崭新的观念，将洪武大路彻底地改变过来，树立起了更多的时代楷模们。

洪武大路的确是存在过，是历史，是今天，更是未来……

序

人物

引子

第一章洪武大路第五十二号卢文来与妻子儿女

第二章洪武大路第四十六号唐宝林与安徽戏班

第三章洪武大路第百三十号汤瞎子与算命摊子

第四章洪武大路第九十七号陈二喜与街头小贩

第五章洪武大路第四十八号洪其昌与千年沉香

第六章洪武大路第六十二号吴成芳与西医诊所

第七章洪武大路第四十一号蒋富江与三春酱园

第八章洪武大路第一十一号韩松雪与漠河烟店

第九章洪武大路第八十四号禄文景与大宅之死

第十章洪武大路第一十七号徐侉子与烧饼油条

后记

明朝开国皇帝以自己名字命名的街道叫作洪武大路，在整个华夏历史上也是继往开来的。

传说明朝开国皇帝朱洪武在打工的时候，不满东家的苛刻就和小伙伴们，把他们放养的大水牛杀吃了，在整个肚子饱满温暖了以后，还把吃剩的牛头和牛尾安放在方山①的东西两侧，接下来就是朱洪武慌里慌张地去报告东家，说牛钻进山里了怎么都拽不出来，东家到了山脚下的时候，果真还听到牛的叫唤和牛尾巴在摆动……这东家是个极其明白的人，知道这是雇错了人，没有责怪朱洪武还给了一些银两，送到了有人烟的地方才拜了朱洪武离去，放牛娃们就在这地方开始了招兵买马，没有多长时间就灭了元朝，定都应天府成就了皇家大业，朱洪武登基以后为了感怀过去，下诏用自己的名字命名了这个市井之地。

历史上没有一个皇帝的名讳是直呼的，更不用说放在街道上踩来踏去，朱洪武是草根出身加上大字不识，根本就毫无禁忌可言，街道就这样慢慢地起来了。洪武大路的名字着实让在这里的人兴奋，它象征着生活在里面的人没有贵贱，人们更是没有理由对自己失望，也许未来是可以完全改变的。这样的想法不只停留在洪武大路，华夏的子孙后代们都循着这条路，希望千秋万代的荣华富贵。明崇祯十七年的春天，陕西汉子李自成率先发难，成为了另一个暴力改变命运的大顺王，可是没有想到有心更大的人，满人皇太极在叛军首领的引导下，成为了大清朝几百年的开国皇帝。

清太祖太喜好这大片的江山，也欣赏朱洪武皇帝草根的做派，天下反正已经是大清的了，南京的历史也就不再去纠结，虽然汉族此时已经有了上亿之众，但对华夏起义之事早就没有了幻想，没有被诛灭九族已经是万幸了，从没有想过皇帝能够这样的恩泽，洪武大路的街名就这样保存了。从清朝中期开始，洪武大路涌进了大量的游民，从文人到铁匠、从医生到菜贩、从官员到地痞、从商贾到工艺者，包罗万象，简单而朴素的生存愿望就成了潮流，三教九流都是满族的子民，身份自觉地降低，所以就容易多了。直到旅居美国的汉族贵胄孙中山，在南方又闹起了反清复明的革命，洪武大路才有点波澜就是了。

洪武大路开始的时候什么都没有，路的北口只是一个简易草棚子，成为了一个南来北往的栖息地，逃难的人累病了也就在这里歇了，能活着的第二天继续前往目的地，而没有能力的往往就死在了里面，往生的人就是一张草席裹起来，然后丢进对面芦苇草丛中，任野狗、野猫和其他飞禽走兽吃了去。“甲午战争”日本人占了胶州湾以后，大批的山东人逃难进了南京，很多的侉子们①就在这里做起了营生，馒头、烧饼、大饼和麻花等应有尽有，也成为古南京人调整口味的好去处。“辛亥革命”没有多久，更多的蛮子们②也蜂拥进入了洪武大路，他们在街道两边帮人家洗衣服、做饭、带孩子和做手艺活，也是让整个地区的生活自给自足了。

洪武大路的不同习惯是长期积累下来的，各种种族的人们在这里讨生活，各地的方言都可以在这里尽情发挥，孩子们往往可以掌握多种语言，玩耍的范围也是没有任何的禁忌的，干奇百怪的生活观念被视而不见，下一代人就很容易忘记阶级的存在。过去的印记在洪武大路是坚持不久的，它只接受独有的宽容与狭隘、善良与尖刻，维护洪武大路发展的不是法律，不是制度，更不是大家的欲望，有的只是对于财富的态度，对于知识的尊重而已。它充分地体现着儒家思想的谦卑，更有着道家思想的无为。

光绪四年的深秋，一个叫大老刘的东北屠夫霸市占了这里，赶走了所有的人，把这里改成了牲口市场，不停地宰杀，把南面的小池塘都染红了，流淌不出去的那些鲜艳的色彩，让他平添了几分可以杀人的威严。大老刘喜欢看人下刀的，总是大声地呵斥那些乡下人，人家看他的身材和手上的尖刀，多少有些战战兢兢的，没有什么费事就被他强买了去。这还不算拴牲口的绳子，房间里面摆的到处都是绳子，小偷进去，一定会被立刻绊倒在地的，然后大老刘上去就是补上一刀，那样的结果也是很怕人的。人们畏惧这个把持着洪武大路北口的人，总是希望有一天他能够有个闪失，在自己的肚子狠狠地切上一刀，然而这种期待简直是不可能的，他的刀子是越玩越熟练了。

大老刘没有什么其他的嗜好，就是喜欢一个人去不远处的池塘钓鱼，小鱼没有多久就都被他吃干净了，吃完了就开始在池塘里面养水草，大片的水草更给他带来了丰厚的收入。当有些人觉得大老刘收牲口的价格太低，大老刘就开始兜售水草的生意了，乡下人不忍心牲口带回去的路上饿着，这时候他的水草价格比牲口价格还高，人家感到没有出路的时候，大老刘就拿出尖刀在人面前晃悠，只要人家表示出犹豫的样子，他就会一刀插进牲口的心脏，瞬间就会让牲口倒在地上抽搐。无论是卖了牲口的，还是牵着牲口死里逃生的乡下人，都恨死了这个吃人不吐骨头的家伙，只要踏进过大老刘牲口棚的人，下次一定是绕着洪武大路走的。

小池塘旁边有个很小的捷径是通向新街口的，清朝皇帝虽然说不改洪武大路的叫法，从风水上说还是有点忌讳，于是这条小路就被叫做了“正洪街”，希望这条小路斧正不喜欢的东西，其中的涵义和作用也就不得而知了，洪武大路尽管是被作了法，效果却是不敢恭维的了。首先是晚清闹起了“太平天国”，东王杨秀清的部队就歇息在这里，池塘自然就是马匹饮水的地方，旁边更是开火造饭歌舞升平，整整地折腾了几天几夜的时间，直到他找到了瞻园成为了府邸才离开。曾国藩扫平了太平天国以后，首先看了看洪武路的风水，庆幸杨秀清的无知和鲁莽，这里面藏着朱洪武的水兽就是了，难怪那些战马在最后的时刻瘫倒，明皇帝也在寻找着每年的祭品。

洪武大路最早的生意，应该说是豆腐坊和木器行，两户人家坐落在正洪街和洪武大路交叉口上。“豆腐坊”是洪武大路上最辛苦的生意，紧紧挨着的就是最喧嚣的“洪银木行”，本来两家走的不是一条路，却是争吵不休，原因就来源于他们的收入有天壤之别。穷人的地方做豆腐生意最容易发，一切的原料都很低廉，需要的就是辛苦而已，豆腐坊老板孙光大是湖南人，产品好到了一直卖到长江边上。而木器行就没有那么好的运气了，所有的是农具产品销售周期都是很长的，总没有人跟吃豆腐一样地天天需要，看着豆腐坊快速扩张，日进斗金，淮安人的木器行老板洪其昌终于发飙了。

“任你个妈妈的，你早上黑咕隆咚的跟驴一样地磨豆浆，死得快哦。”木器行洪其昌揶揄豆腐坊。

“你就不能早睡一哈哦？按锄头的声音吵我睡不着哦，哪有这样子苦钱的！”孙光大当然不让。P1－3

洪武大路永远是喧嚣和静谧交替的集合体，一条纵行南京城市中心的南北街道，白天很多车马从这里进出，横着的九条巷、户部街和游府西街交叉口，就成了大家腾转的唯一机会，彼此相互交替着的口令让它有了秩序，人们无论怎么样的急迫到了这条街，立刻变得只有服从了。洪武大路是市井文化的显现，所有的店面在夕阳下开始上门板，“噼噼啪啪”的关门声音从南到北，不需要一个时辰，喧嚣就压了下去，家家生火做饭劈柴燃烧的炊烟，瞬间将它变得神秘静怡深远，孩子们在叫骂声中老实地回到家里。邻里们的关系也是极其简单，只有捍卫权利的小纷争，洪武大路的人们似乎很少变化，朴素着以食为天的原始信仰。

洪武大路存在过简单和平常的生活环境，贫富的差距不会成为人们交流的障碍，上下九流都在这里汇聚，满清的秀才、官宦后代和窘困于生活艰难的人们，用传统的道德规则规范着行为，男欢女爱的愉悦，儿孙满堂的快乐，相互体恤的关照等所有，把它塑造成为一个天堂。洪武大路也是思想转变的缩影，打倒封建的革命口号出现以后，千万的年轻人不再受礼教的束缚，批判旧思想成为了一种时尚，市井劳作更是革命成功的标志，旧时的所有开始被文明进步所替代了，人们开始大声地嘲笑历史的愚昧，演起了戏子有义婊子有情的戏码，大家号呼着崭新的观念，将洪武大路彻底地改变过来，树立起了更多的时代楷模们。

洪武大路的确是存在过，是历史，是今天，更是未来……

公元一九六七年深冬开始，人们开始用衣服的颜色区分世界，绿色是领导或者革命的分子，他们大多是来自洪武大路以外的人，上级对这里人的觉悟已经彻底的没有了信心；蓝色自然是普通人的唯一选择，他们自然知道自己的社会地位，作为劳动人民已经是极其幸运的了，起码没有被划分为另一类；最后当然是花花绿绿的人们，这些被视作牛鬼蛇神的人，每天穿上过去的衣服被拉去游街，夜晚就龟缩在自己的屋檐底下等待着再次示众；洪武大路的人这时候没有什么羞耻感，因为大多数的人都被划在了同一类。卢文来的精明算计是没有用的，他每天要穿着最厚的皮袍子，顶着特制的高大铁制的帽子，光着脚在烈日下行走在周围的所有街道，晚上周湘云要穿着锦缎的旗袍，穿着几寸高的出嫁皮鞋，扫光了人们白天批斗留下的碎纸，而卢惠民和卢惠琴则是要跟随着绿色，在后面喊出打倒父母的口号；这样的光景一直持续到了十年以后，但是姐弟的感情已经完全没有了，一直到死都在埋怨彼此逼死爹娘的恩怨。

吴成芳因为中央领导的批示，侥幸地在洪武大路活了下来，但这时候已经年事已高，他唯一的贡献就是辅导孩子们高考，不是人人家里都愿意跟他来往的，很害怕哪天反革命的账会算到自己的头上；真正的跟着他读书的只有卢安平，这个管他叫做爸爸的外甥，继承了卢文来的学习精神，但是却有着卢惠昌的狠劲，更有着卢惠民潇洒的外表，终于最后的选择是读了南京的医科大学。罗秀玲在卢安平大学毕业的时候，竟然收到了来自海外二小姐的信，询问他们是不是还活着，这样儿子给她写了封信同时告诉她在学医，没有想到美国霍普金斯医学院给他了全额的奖学金，洪武大路的人终于服了，卢家的人还是第一个成为了海外的博士，并且数年以后作为专家被引进回去了。卢安平回到家乡的时候，洪武大路已经完全变了，到处是烟尘滚滚不断耸立的高楼，他立刻给上级写了信要求保留洪武大路，信终于转到了区委书记徐春喜的手里，他请卢安平在洪武大路上的“天上人间”唱了歌，事情自然也就不了了之了，卢安平想到这时候是不是回来错了，想了太久太久直到自己都累了，最后决定还是往返于姑姑和母亲之间……

祝福洪武大路的灵魂在天堂地狱重聚，祈祷我的祖国永远是和谐昌盛。  感谢出版中给予帮助的江苏凤凰文艺出版社的领导和编辑们。

感谢支持鼓励我创作的三江大学的专家和同事们。

感谢理解我的街坊邻居们。

我爱你们。