在对老子其人其书的研究中，作者陆永品立足于以史证史，出言立论必有所据，例对《老子》的成书年代，作者从《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等典籍中寻找证据，而对历代非古、疑古派的论断加以批驳；犹如《老子》一书《道经》、《德经》的先后顺序问题，作者从汉代河上公本、三国魏王弼注本以及历代典籍对道家“道”、“德”这两个重要理念的论述中寻找证据，证明各代官定版本《老子》（道德经）的排列顺序是正确的，而汉墓帛书《德经》在前、《道经》在后的排列不过一家之言，并非权威版本，我们不能据此便可推翻旧论。
注释部分是《老子通解》的又一着力处，著者广泛采择王弼、陆德明、林希逸、俞樾、奚桐等历代注家的训诂材料，同时亦十分重视现代学者钱锺书、陈鼓应等人的解释，取精用宏，融会贯通，完整、准确地诠释老子的基本思想，并兼顾普及与提高、知识性与学术性，十分适宜广大老庄爱好者和学人的阅读与参考。
《老子》（又称《道德经》）一书的作者李耳上承中华文明初祖黄帝的思想，在群雄并峙、百家争鸣的春秋末叶倡导“清虚”、“无为”，从而开启了最具东方特色的、辉煌的“道一元论”的道家学说，在政治、哲学、思想、文化乃至文学、艺术诸多领域留下丰富的宝贵的思想资源，印行量在世界上仅次于《圣经》，位居第二，仅此亦足以说明《老子》其书对中华文明乃至世界文明的影响之深之巨。
《老子通解》以王弼《老子解》、河上公《老子道德经章句》为经，兼采历代注老、解老各家之说，并吸纳近年出土的帛书各本之长，辨正析理，融会贯通，重在破除当前学界虚浮躁进、不务实证的不良风尚，以及两千多年来在老子研究领域歧见纷呈、莫衷一是的混乱局面，以注释、串讲、今译、评议等形式完整、准确地阐释老子思想。在对《老子》原文的训释上，作者陆永品尤其注重参酌宋人林希逸《老子鬳斋口义》及近现代易顺鼎、马叙伦、高亨、陈鼓应等学者的成就，发前人所未发，是近年来研究老子的一部不可多见的力作。
