本书是“大侠周锐写中国”之《琴》，该套丛书极具中国文化气韵的当代少年小说。故事情节扣人心弦，叙述语言简洁、幽默、冷峻，作品中融入了诸多典故、经典诗词及中国传统文化知识，期待小读者在阅读中感知道义的力量和中华文化无穷的魅力。

在古老的行程中，默数那些不为人知的片段。信了，便是历史；不信，便只是故事。故事就像琴声，隔得越远，便越微弱。然而，一旦有人将其重现，其光华将盛若往日。

社会上的各行各业中都有这所学校的校友，比如公司白领、警察、记者、医生、厨师……他们在故事中各擅其长，轮番演出。中国文化中常被提起的琴、棋、书、画，可以分别成为一本书的主线。这样，每本书便既有故事，又包含中国文化的诸多信息……

廖春千想当“打击少女”

黑衣人和青衣人

“露两手服务公司”的吓唬业务

竹马之战

罗宾汉快递自己

掌心的红字

朵家树寮

让他有个头

鼻子撞出陨石坑

当拐棍跳舞的时候

书里书外……

我写《琴》、《棋》、《书》、《画》

华光学校。

君级文班正在教室里上姓氏课，春级武班正在操场上踢球。武班的校服比较接近一般习武之人的练功服，文班的校服与武班的也没有太大区别，因为华光学校是主张文武相济的。

华光是十年制学校，但不以数字分年级。华光学校的级名由一首诗排定。这首诗是唐朝李贺的《咏怀》：“长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影……”第一批进华光学校的学生是“长级”，接着是“卿级”、“怀级”……“井级”以上的学生都毕业了，如今在校学习的最高年级是“弹级”。

以诗排级的主意是董事长穆慕然想出来的。穆董颇费心思，因为不是随便哪首诗都合适。首先，既然不以数字分年级，这首诗里就不能有数字。如果用了“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，不就又有了“一级”、“两级”？其次，这首诗里不能有重复的字，如果用了“举头望明月，低头思故乡”，就会出现两个“头级”。“清明时节雨纷纷”也不行。还有，这首诗里不能有不吉祥、让人觉得不舒服的字。如果用了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，那么被排到“死级”、“留级”的同学岂不窝囊极了？

除了以诗排级，华光学校还以级定名。华光学校的学生在本名之外还有学名。如果赵本山、周杰伦、姚明读的是华光长级，他们的学名就是赵长山、周长伦、姚长明；如果赵薇、莫文蔚、蔡依林读的是华光绿级，她们的学名就是赵绿薇、莫绿蔚、蔡绿林。有意思的是，华光学校的学生毕业以后在社会上大多使用学名，很少用本名。由此可见母校让他们有一种强烈的归属感。

在校的华光君级，相当于普通小学的六年级。华光学校的每个年级都分了文班和武班，但姓氏课是都要学的，因为谁都有姓，都有必要搞清楚自己的姓是怎么来的。

正在教姓氏课的是青年教师百里长缨，本校首届毕业生。

百里老师早就布置了课前预习，要求每个学生尽可能地通过阅读、调查、上网等手段了解自己的姓氏起源，然后进行课堂交流。

“谁打头炮？”百里老师环视全班。

坐在最后一排的陶君怡站了起来。

她说：“我了解过了，百里老师的老祖宗是百里奚。百里奚到三十多岁时才在老婆的鼓励下出门闯荡。他去了不少地方，老是混不好。后来秦穆公听说百里奚是个人才，就用五张羊皮向楚国换回百里奚。秦穆公让百里奚当了‘大夫’，大家就叫他‘羊皮大夫’。”

“应该是‘五羖(gu)大夫’。”百里长缨纠正道。

陶君怡继续说：“百里奚的老婆听说丈夫发达了，就去秦国找百里奚。她在百里奚的府中当了一名歌女。”

汪君茹忍不住插嘴问：“百里奚的老婆那时青春几何？”

陶君怡说：“百里奚已经七十几岁了，他老婆大概六十多吧。这老歌女唱的歌大家都听不懂，只有一个人听懂了，他就是那个……”

“羊皮大夫！”众人齐声说道。

“夫妻俩终于破镜重圆，传为佳话。百里老师，”陶君怡问，“您的老祖宗奶奶唱的歌，是不是也代代相传，传给了您？”

百里老师说：“百里奚是我们百里姓中的名人，却还不是我们的始祖。陶君怡，谢谢你为大家讲了百里奚的故事。你对自己的陶姓，了解了多少？”

陶君怡说：“为什么姓陶，我爸爸也不怎么清楚。我去查了资料，发现原来我的祖先是做陶器的。顺便我也知道了，屠君砍的祖先是杀猪的。”

“不错，有的姓氏源于职业。”百里老师点了点头，“还有没有源于其他方面的姓氏？”  汪君茹说：“在商朝以前，有一个汪芒国。后来这个国没有了，这个国的人就以国为姓了。”

贺君嘉说：“我听爷爷说，我们本来是姓庆的，后来有个皇帝的年号里有个‘庆’字，我们就不能姓庆了，只好找个同义字，改姓贺了。”

“这个皇帝太霸道了！”北君马愤愤不平地说，“‘康熙’是清圣祖玄烨的年号，用了六十一年，比谁的年号使用的时间都长，可还没听说他不让别人姓康。不过，我在书里也读到一个跟帝王的决定有关的改姓的故事。”

大家问：“什么故事？”

北君马说：“周穆王的一个宠姬死了，他非常悲痛，就赐给这个宠姬的家族一个字，让他们全体改姓。”

“这是个什么字？”

“一个‘痛’字。他不是很悲痛吗？”

“那么，”屠君砍说，“他要是被蚊子咬了，很痒，也会让别人改姓‘痒’吗？”

“北君马，”陶君怡说，“我对你为什么姓‘北’一直颇感兴趣呢。”

北君马回答：“有不同的说法。古代有些姓源于住处的方位，比如北郭啊，北宫啊，北门啊，后来就简化姓北了。还有一个故事，说有个张皇后，她的家人仗势胡为。张皇后死后，家人们分头逃走。他们隐姓埋名，往东逃的改姓东，往西逃的改姓西，往南逃的改姓南，往北逃的就姓北了。但愿我跟张皇后没什么关系。”

江君雯说：“我看过家谱的，我的祖先倒真的逃过难。我们本来姓萧的，逃难途中渡过一条大江，从此就以江为姓了。”

正说着，只听砰的一声。

百里长缨问：“什么声音？”

陶君怡说：“一只鞠飞进来了。”

她本来可以说“一只球飞进来了”，但操场上进行的是古代的蹴鞠(“蹴”是踢，“鞠”是球)训练，于是她便说成“一只鞠”，引得同学们哄笑起来。

北君马认真地纠正陶君怡：“还是应该说‘一只球’，而不是‘一只鞠’。如果乒乓球飞过来，你能说‘一只乒乓飞过来了’吗？《水浒传》第一回提到的高俅，就是踢球出身并且以球成名的。后来，他当官时才把以前名字中的‘球’改了个偏旁。名字都可以叫‘球’，他们平时还会说什么‘一只鞠’吗？”

陶君怡刚想挖苦一下北君马不懂幽默，却突然闭了嘴，她看到一个女生风风火火地闯进教室。

这是春级武班的廖春千，是这些君级学生的学妹，也是北君马的邻居。她是来捡球的。

百里长缨一伸手，接过屠君砍扔来的仿宋八片鞠，随即掷给廖春千。

但廖春千没有用手接球，她轻轻跃起，用右脚从背后又将球儿踢回给百里长缨。

北君马对同桌江君雯赞叹道：“这正是高俅见端王时使的一招，叫‘鸳鸯拐’！”

廖春千说：“百里老师，蹴鞠的解数，华光学校数您玩儿得最精了。您能不能癞蛤蟆猜拳——给我们露这么一小手？”

这时，窗户外面已经挤满了渴望一睹为快的春级学生。

P17-22

我写这套书跟一封小读者来信有关。

那位小读者说：“我本来对历史是不感兴趣的。读了您的《幽默三国》以后，我觉得历史不那么枯燥了……”

于是，我就开始想，能不能写一套书，使孩子们不仅对中国历史感兴趣，而且对中国文化的方方面面都能兴味盎然。中国传统文化博大精深，我没有传授的资格，但我可以做“展现”的工作——在我笔下的故事中，可读地展现中国文化的无限魅力。可读，主要指的是故事有吸引力。

故事是否有吸引力首先是针对我自己而言的，因为如果故事不够精彩，我就没有动力去写它。曾有一个小学生很有水平地问我：“您的工作和娱乐是不是结合在一起的？”我说：“是的。”我工作的娱乐性、游戏性跟我的工作对象有关。儿童文学作品不能不讲究艺术性、思想性，但可读性是第一位的，是“皮”。皮之不存，毛将焉附？艺术性和思想性只能通过可读性走向小读者。

我设想有所学校，分文班和武班，开设多门跟文化、武功有关的课。社会上的各行各业中都有这所学校的校友，比如公司白领、警察、记者、医生、厨师……他们在我的故事中各擅其长，轮番演出。中国文化中常被提起的琴、棋、书、画，可以分别成为一本书的主线。这样，每本书便既有故事，又包含中国文化的诸多信息。

我把我游览过的一些地方的风物也写进了故事中，比如我把绍兴东湖写进了《棋》里。要写《书》时，我从网上了解到“书圣”王羲之晚年在浙江嵊州留下一些遗迹，如独秀山王羲之读书处、嶀山羲之坪、嵊东清隐寺、金庭王右军墓等，便问道于嵊州新华书店的朋友。令我感动的是他们直接派车把我接去，陪我寻访。我站在王羲之墓侧，读着为他修墓的尚杲和尚刻写的《瀑布山展墓记》，顿生“思接千古”之感。尚杲说：“呜呼，升平去大业才二百五十余年而荒湮若此，则千载之后将何如哉？”尚杲那时不敢想象再过一千年“书圣”之墓会怎样，可我到墓地之时已距尚杲刻碑时的隋朝大业年间一千多年了。王羲之的墓还在，尚杲的感慨还在，轮到我默默“呜呼”了。我把这块碑写进了《书》。在王氏宗祠，我觉得被雕成王羲之像的鱼啄蟹栖的阴沉木很有特点，可以藏东西，便将我故事里的《兰亭集序》真迹藏进了木像的袖中。

写这套书少不了查阅资料，其实这也是我本人极好的学习机会。小时候，在《水浒传》的出版前言里，我就知道了有一部古书叫《大宋宣和遗事》，它是《水浒传》的蓝本。但几十年来，我一直没机会也没想到要去读《大宋宣和遗事》。这次真是缘分到了，在写《画》时要写完成于北宋的《清明上河图》，于是我就开始阅读《东京梦华录》、《大宋宣和遗事》等宋代古籍。真长见识！我这才知道宋朝的御街有两百步宽，用不同颜色的“杈子”(栅栏)隔成三道，两边走车马，中间平时空着，等皇帝出行时才偶尔启用；我也才知道宋朝的临时工们从汴河里的粮船上往官仓卸粮时，必须自带布袋；我还知道了那时的禁军会在夜里巡逻，而且两支巡逻队相遇时，是要对口令的，口令是：“殿前都指挥使高俅！”

有时候，我也会从我读过的书中移花接木。《明朝那些事儿》里写了明朝官府征募各寺庙武僧抗击倭寇，说这些和尚取胜之后还穿州过府地穷追不舍。我就在《书》里写了个名叫“不舍”平时苦练“棍书”的武僧，他要用棍书在一个倭寇头目的身上写两个字，但那个倭寇逃得太快了，所以不舍不得不边追边写。在从杭州到苏州的路上，他在倭寇的后背上写了“滚”：从苏州到南京的路上，他在倭寇的臀部上写了“蛋”……

这套书的丛书名叫《大侠周锐写中国》。确实有人叫我“大侠”，虽然我不会武功，如同大侠金庸也不会武功。金大侠给我的启发是，武侠故事的灵魂是想象力，武侠故事在豆腐和火腿之间就能展现深厚的功力，未必需要刀光剑影。在《画》里，少女丘弹冰可以抛掷花瓣在蛛网上作画。在《棋》里，大师梅疏影凭借茶碗来表演“梅花三弄”——弄冰，弄雪，弄风。在《书》里，“辨才塔”的一层守塔僧自创的“跳跳棍”，是我从海南岛黎族竹竿舞移植来的。我笔下的各种武功，其实是一些幻想体操，我希望这些“体操”能激活读者和我自己的想象力。

写这套书和写别的作品一样，我依然一边写，一边听取读者的意见，及时做些改动。有网络真好！不少读者在电子邮件中问：“接下来，您会再写什么？”我说：“如果大家喜欢的话，我也许还会写其他跟中国文化有关的故事，像《食》啊，《戏》啊，《医》啊，《宅》啊，《谜》啊……”有个读者问：“你能不能写《毒》？”我想了想，觉得这也确实是中国文化的一部分。写“问君能有几多愁”的李后主就是被宋太宗毒死的。宋太宗用的“牵机药”即中药马钱子，人服此药后，中枢神经系统即遭破坏，全身抽搐，头和脚缩在一起……可是，我不喜欢阴冷的写作。不过，我没有肯定地表示我不会写《毒》。也许有一天，我能找到一个不阴冷的角度，比如说以毒攻毒，不就能获得喜剧效果？